年是一個週期，是地球繞太陽一週的時間。古人依此確定曆法。延續到今天被我們所熟知的就是農曆年，陰曆年，以及現在世界通用的陽曆年。
最初的“年”的含義來自農業，人們把谷的生長週期稱為“年”。在夏商時代產生了夏曆，人們根據月亮圓缺的週期來判斷月，後來將一年劃分為十二個月。“年”的名稱是從周朝開始的，到西漢才正式固定下來，然後延續至今。
從陰陽角度來看年。
陰陽交替時，天地元機現。
在每個事物的運動週期中，都有一個特殊的時間點，它是不動的。我們叫它元機。不動意味著安全，穩定，吉祥。
比如鐘擺，擺到勁頭，他會出現一個不動的時刻，也是出現轉機的時刻。
古人很重視這個出現元機的時刻。
一天的元機是子午，所以自古修道人在子午時，有練子午功的習慣；
一月的元機是初一和十五，所以我們中國有初一十五去廟裡上香祈福的習俗，佛教更有在初一，十五時授戒懺悔的規矩；
一年的元機是正月初一（年）以及七月十五（中元節），佛道兩家所以都有隆重的慶祝活動。
陰陽交替時，萬物回覆本源。
一元復始，百像更新。
人若能利用好這個機會，確是時來運轉之良機。要做的，就是空心安靜，伺候一陽初動的佳機。抓住了，則迎來一個吉祥如意的週期。
通達了這個道理，再看守年夜等等習俗，你就明白了古聖先賢訂曆法及節日禮法習俗的良苦用心。
所謂年災月晦(倒黴時運)，年年防儉,夜夜防賊(隨時要想到意外與不利)。
附（參考）
年的由來：
中元節：
農曆七月十五日是道教的中元節，佛教稱為盂蘭節，現民間俗稱為鬼節。七月十五的複雜履歷導致它的文化內涵比別的節日更加豐富。完顏紹元認為，七月十五最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。
太初曆：
西漢的《太初曆》是中國古代第一部比較完整的漢族曆法，也是當時世界上最先進的歷法。其法規定一回歸年為一年，一朔望月為一月，所以又稱八十一分律歷。以夏曆的正月為歲首。三統曆第一次把二十四節氣編入曆法，以沒有中氣的月份為閏月。它還首次記錄了五星執行的週期。太初曆共使用了188年。 曆法是長時間的紀時系統。具體地說，就是對年、月、日、時的安排。因為農事活動和四季變化密切相關，所以曆法最初是由農業生產的需要而創制的。中國的農業生產歷史悠久，古代曾制定過許多曆法。
年是一個週期，是地球繞太陽一週的時間。古人依此確定曆法。延續到今天被我們所熟知的就是農曆年，陰曆年，以及現在世界通用的陽曆年。
最初的“年”的含義來自農業，人們把谷的生長週期稱為“年”。在夏商時代產生了夏曆，人們根據月亮圓缺的週期來判斷月，後來將一年劃分為十二個月。“年”的名稱是從周朝開始的，到西漢才正式固定下來，然後延續至今。
從陰陽角度來看年。
陰陽交替時，天地元機現。
在每個事物的運動週期中，都有一個特殊的時間點，它是不動的。我們叫它元機。不動意味著安全，穩定，吉祥。
比如鐘擺，擺到勁頭，他會出現一個不動的時刻，也是出現轉機的時刻。
古人很重視這個出現元機的時刻。
一天的元機是子午，所以自古修道人在子午時，有練子午功的習慣；
一月的元機是初一和十五，所以我們中國有初一十五去廟裡上香祈福的習俗，佛教更有在初一，十五時授戒懺悔的規矩；
一年的元機是正月初一（年）以及七月十五（中元節），佛道兩家所以都有隆重的慶祝活動。
陰陽交替時，萬物回覆本源。
一元復始，百像更新。
人若能利用好這個機會，確是時來運轉之良機。要做的，就是空心安靜，伺候一陽初動的佳機。抓住了，則迎來一個吉祥如意的週期。
通達了這個道理，再看守年夜等等習俗，你就明白了古聖先賢訂曆法及節日禮法習俗的良苦用心。
所謂年災月晦(倒黴時運)，年年防儉,夜夜防賊(隨時要想到意外與不利)。
附（參考）
年的由來：
最初的“年”的含義來自農業，人們把谷的生長週期稱為“年”。在夏商時代產生了夏曆，人們根據月亮圓缺的週期來判斷月，後來將一年劃分為十二個月。“年”的名稱是從周朝開始的，到西漢才正式固定下來，然後延續至今。
中元節：
農曆七月十五日是道教的中元節，佛教稱為盂蘭節，現民間俗稱為鬼節。七月十五的複雜履歷導致它的文化內涵比別的節日更加豐富。完顏紹元認為，七月十五最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。
太初曆：
西漢的《太初曆》是中國古代第一部比較完整的漢族曆法，也是當時世界上最先進的歷法。其法規定一回歸年為一年，一朔望月為一月，所以又稱八十一分律歷。以夏曆的正月為歲首。三統曆第一次把二十四節氣編入曆法，以沒有中氣的月份為閏月。它還首次記錄了五星執行的週期。太初曆共使用了188年。 曆法是長時間的紀時系統。具體地說，就是對年、月、日、時的安排。因為農事活動和四季變化密切相關，所以曆法最初是由農業生產的需要而創制的。中國的農業生產歷史悠久，古代曾制定過許多曆法。