這個問題是一個人思維習慣的反映。一般來說，一個人的思想產生，總會透過行為在實現，或者說認證。比如說，我從思想上要去學寫作，那麼，行動上就會去找學寫作的書籍，並且開始動筆。這就是正常思維。

而不正常的思維，我思想上要想去學寫作，而行動上卻去看美術作品，又想學書法去……這主要是你腦子裡的定位思維出問題了。當一個人思想上不想有專一的方向時，往往朝三暮四。這是不好的習慣。

大凡成功人士，必定在選擇自己熱愛的事業（或興趣上）上，比較有專一性，恆性……思維定向明確，並不懈努力，實現自己的夢想。

而飄忽不定，猶豫不決，思維混亂的人，將容易一事無成。

思想和行為不協調主要分為兩種情況。

一種是自知型，這就要問問自己為什麼了。比如說，你說你要認真學習，但是你卻刷起了手機（娛樂）。

問問，是不是自己懶惰？或者太累？

或者你沒有認識到認真學習的重要性？

又或者手機的誘惑太大，意志力耗盡？

這種自知型的，主要是找到為什麼，然後對症下藥。

還有一種是自己都不知道這種“認知失調”。

重複做著同樣一件事情，卻希望有不一樣的結果。

[英]比爾·盧卡斯在《聰明人是如何思考的》這本書離提到一個觀點，就是“人應該保持足夠的警醒來喚醒大腦”。

是的，你要時刻覺察自己的思想。要警醒。你的思想開小差了，有時候你自己可能都不知道。等你覺察的時候，已經跑了很遠。

所以，要時常觀察自己的思想。

其中，“覆盤”也是一種好的做法。這是在一個相對較長時間跨度來說的。

我說的這種“觀察”也指你在短時間裡對自己思想的一種觀察、警醒。

比如你怒氣沖天的時候，你可以觀察一下自己的想法，看看你自己是怎麼“扭轉乾坤”，說服自己控制情緒的。

當然，這非常不容易。

但是你可以帶著這種意識去做，有意識地刻意練習，時間長了，你就有意想不到的收穫。日拱一卒，功不唐捐嘛。

外在世界是內心世界的反映，思想是人內心世界的一部分。

主導人行為意識的是思想，而行為又受行為意識的支配。所以說思想間接地控制著行為，行為和思想意識是一致的。

當一個人去想什麼的時候，他的想法就會轉化成思想意識，思想意識又操控著人的行為，所以說，不存在行為和行為意識不一致的現象。

如果一個正常的人，他的思想和為不一致，那一定是為了自身的利益和目的，睜著眼睛說連他自己也不相信的騙人的鬼話，閉著眼睛在幹違心的事情和勾當。這種人和事，歷史上並不鮮見，就像貪腐的奸佞小人一樣，口口聲聲為了民族大義，家國利益，卻幹著出賣民族利益，出賣自己的信仰和靈魂的勾當。

一個正常的人，想法和做法是一致的，說法的不相一致，是為了用謊言掩蓋他自己鄙劣的行徑。

“指鹿為馬”的故事想必大家都不陌生。秦二世的時候，丞相趙高專權弄政，野心勃勃，他設計害死前任丞相李斯後，直接把矛頭對準了二世。可朝中那麼多的大臣，有多少人能聽他擺佈，多少人又反對他，他心中沒底，就上演了一出指鹿為馬的鬧劇。

一天早朝，趙高讓人牽來一隻鹿，對秦二世說：“陛下，我今天給你獻一匹寶馬”。秦二世一看，對趙高說：“這分明是鹿，哪裡像馬？你怎麼指鹿為馬呢？”趙高眼視群臣，不慌不忙地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹寶馬良駒”。趙高轉過身，用手指著群臣，勵聲言道：“陛下如果不信這是寶馬良駒，請問眾位大臣”。一時，眾大臣不知所措，一些平時緊跟趙高的奸佞小人立即言說：這的確是一匹千里馬啊！有膽小怕事的大臣，雖然想法不同，但迫於淫威也隨聲應和。有正直的大臣言說是鹿者，皆遭趙高所迫害。

所以說，一個正常的人，思想和行為意識是一致的。如果不一致，一方面是迫於淫威，一方面是為了自身的利益。