諸葛亮《誡子書》
前言：
一生戎馬、天資卓越的諸葛亮在臨終前，給兒子諸葛瞻寫了一封信《誡子書》。全文言簡意賅只有86個字，但字字珠璣，句句諍言。《誡子書》堪稱家訓中的千古名篇，文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它既是諸葛亮一生的總結，卻又是世上最偉大的謀臣一生智慧的結晶。字不滿百，卻道盡傳家至理。只有清晰的思想才能具體傳遞，成為修身立志必讀的經典。 勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。大丈夫立身處世，應該用“靜”來提高自己的精神境界，應該用樸素來培養自己的道德，只有生活在恬淡樸素的環境下，才能夠做到清心寡慾，也才能顯示志趣，陶冶心性。
《誡子書》原文：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬， 將復何及！”
註釋：
誡：警告，勸人警惕。
夫：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。
君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
修身：個人的品德修養。
養德：培養品德。
澹泊：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。
明志：表明自己崇高的志向。
寧靜：這裡指安靜，集中精神， 不分散精力。
致遠：實現遠大目標。
才：才幹。
廣才：增長才幹。
成：達成，成就。
淫慢：過度的享樂，懈怠。
淫：過度。
勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。
險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。
治性：修性，養性。
與：跟隨。
馳：疾行，這裡是增長的意思。
日：時間。
去：消逝，逝去。
遂：於是，就。
枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。
窮廬：破房子。
將復何及：又怎麼來得及。
譯文：
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍裡，到時悔恨又怎麼來得及？
賞析：
這篇《誡子書》，諸葛亮開篇講了要做一個君子，這是他對後代的要求。那麼，要透過什麼方法才能成為君子呢？
文中，諸葛亮特別強調了一個“靜”字。
首先，諸葛亮談到了“靜”在“修身”中的作用。
中國的儒釋道三家，都特別強調“靜”在修身中的作用。無論是儒家的心定，佛家的禪定，道家的身定，表達的都是同樣的看法。
比如《大學》中說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”《道德經》說：“重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。”
“靜”是內在的要求，“儉”是外在的要求。心靜了之後，就要透過行為上的“儉”來立德。一個人如果心中充滿雜念，總是容易被各種外物所誘惑，那他很可能走上腐化墮落之路。
物來則應，物去不留。抱著這樣的心態，淡定地看待名利得失，才能心靜，這樣才能成為道德上的君子。
其次，諸葛亮讚揚了“靜”在“明志”中的作用。
只有心中寧靜，不為外界役使，才能堅定志向，朝著一個方向努力，實現自己的遠大理想。
古人說：“無念則靜，靜則通神。”每逢大事有靜氣，不被外界干擾，才會心中有日月，胸中有山河。
諸葛亮在年輕時就常以管仲、樂毅自比，如果沒有“寧靜致遠”的修養，諸葛亮能夠在談笑間從容不迫地指點江山、激揚文字嗎？所以，諸葛亮告誡兒子：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這裡重點是一個“非”字，只有心如明鏡，才能看清方向，做成一番大事。
再次，諸葛亮指出了“靜”在“求學”中的作用。
才能是學習的結果。人要想有所成就，就必須學習，而學習的過程中，又必須心靜。一個人學習時如果總是淺嘗輒止，不肯靜下心來深入修習一門學問，那他終將一事無成。
諸葛亮將成功歸結於一個“靜”字，失敗歸結為一個“躁”字。
最後，諸葛亮諄諄告誡兒子，年華似水，務必要珍惜時光，切莫等到老大空悲傷。
如今，人們物質生活的慾望不斷加大，很容易受到各種誘惑，“靜”字已成為一種奢望。
靜水流深，靜能生慧。浮躁的時代，心靜者勝出。諸葛亮的《誡子書》，言簡意賅，發人深省。成為後世歷代學子修身立志的名篇。
諸葛亮《誡子書》
前言：
一生戎馬、天資卓越的諸葛亮在臨終前，給兒子諸葛瞻寫了一封信《誡子書》。全文言簡意賅只有86個字，但字字珠璣，句句諍言。《誡子書》堪稱家訓中的千古名篇，文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它既是諸葛亮一生的總結，卻又是世上最偉大的謀臣一生智慧的結晶。字不滿百，卻道盡傳家至理。只有清晰的思想才能具體傳遞，成為修身立志必讀的經典。 勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。大丈夫立身處世，應該用“靜”來提高自己的精神境界，應該用樸素來培養自己的道德，只有生活在恬淡樸素的環境下，才能夠做到清心寡慾，也才能顯示志趣，陶冶心性。
《誡子書》原文：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬， 將復何及！”
註釋：
誡：警告，勸人警惕。
夫：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。
君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
修身：個人的品德修養。
養德：培養品德。
澹泊：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。
明志：表明自己崇高的志向。
寧靜：這裡指安靜，集中精神， 不分散精力。
致遠：實現遠大目標。
才：才幹。
廣才：增長才幹。
成：達成，成就。
淫慢：過度的享樂，懈怠。
淫：過度。
勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。
險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。
治性：修性，養性。
與：跟隨。
馳：疾行，這裡是增長的意思。
日：時間。
去：消逝，逝去。
遂：於是，就。
枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。
窮廬：破房子。
將復何及：又怎麼來得及。
譯文：
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍裡，到時悔恨又怎麼來得及？
賞析：
這篇《誡子書》，諸葛亮開篇講了要做一個君子，這是他對後代的要求。那麼，要透過什麼方法才能成為君子呢？
文中，諸葛亮特別強調了一個“靜”字。
首先，諸葛亮談到了“靜”在“修身”中的作用。
中國的儒釋道三家，都特別強調“靜”在修身中的作用。無論是儒家的心定，佛家的禪定，道家的身定，表達的都是同樣的看法。
比如《大學》中說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”《道德經》說：“重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。”
“靜”是內在的要求，“儉”是外在的要求。心靜了之後，就要透過行為上的“儉”來立德。一個人如果心中充滿雜念，總是容易被各種外物所誘惑，那他很可能走上腐化墮落之路。
物來則應，物去不留。抱著這樣的心態，淡定地看待名利得失，才能心靜，這樣才能成為道德上的君子。
其次，諸葛亮讚揚了“靜”在“明志”中的作用。
只有心中寧靜，不為外界役使，才能堅定志向，朝著一個方向努力，實現自己的遠大理想。
古人說：“無念則靜，靜則通神。”每逢大事有靜氣，不被外界干擾，才會心中有日月，胸中有山河。
諸葛亮在年輕時就常以管仲、樂毅自比，如果沒有“寧靜致遠”的修養，諸葛亮能夠在談笑間從容不迫地指點江山、激揚文字嗎？所以，諸葛亮告誡兒子：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這裡重點是一個“非”字，只有心如明鏡，才能看清方向，做成一番大事。
再次，諸葛亮指出了“靜”在“求學”中的作用。
才能是學習的結果。人要想有所成就，就必須學習，而學習的過程中，又必須心靜。一個人學習時如果總是淺嘗輒止，不肯靜下心來深入修習一門學問，那他終將一事無成。
諸葛亮將成功歸結於一個“靜”字，失敗歸結為一個“躁”字。
最後，諸葛亮諄諄告誡兒子，年華似水，務必要珍惜時光，切莫等到老大空悲傷。
如今，人們物質生活的慾望不斷加大，很容易受到各種誘惑，“靜”字已成為一種奢望。
靜水流深，靜能生慧。浮躁的時代，心靜者勝出。諸葛亮的《誡子書》，言簡意賅，發人深省。成為後世歷代學子修身立志的名篇。