傳說嵇康得到廣陵散時，傳給他的神秘人就約定不得傳與它人，所以嵇康雖精於此道卻保守秘不外傳！直到臨死才後悔沒有傳承下去，又或有俞伯牙鍾子期之意，一曲廣陵散，知音無處覓!也可能神秘人將此曲同時傳給好幾個音樂發燒友:不得外傳，專利所有！而嵇康以為只有自己得到了獨門秘籍，自己一死自然於今絕矣!

《廣陵散》古琴譜並未失傳，但嵇康說“廣陵散於今絕矣”，我認為在某種意義上說是對的，他所指的應該並非琴譜，而是指廣陵散的真正神韻和精髓。作為“竹林七賢”之一的嵇康，放浪個性、不拘禮法，謙虛不應是他的性格，他認為，全天下真正能夠正確演繹廣陵散的僅他一人而已，所以廣陵散已經與嵇康互為依存，合為一體，嵇康死則廣陵絕，別人演奏的廣陵散已經不再是廣陵散，至少不是完整意義上的廣陵散。因此嵇康在被殺前說出那句令人悽然的“廣陵散於今絕矣”。事實上，據歷史記載，嵇康也並非狂妄自大，其所彈奏的廣陵散的確令人望塵莫及。

但從全面客觀的角度說，嵇康的說法應該說還是有一定的問題的，理論上看，不能保證嵇康演奏的廣陵散就是最正確的；從發展觀點看，當代或後世也許會出現演奏更好的知音。

話又說回來，在當時那種情況下，這樣說是對的，嵇康版的廣陵散確實就此絕跡了，我們讀史至此，只有無限感喟。

《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是中國漢族古代一首大型琴曲，即古時的《聶政刺韓王曲》，主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。魏晉時代著名的琴家嵇康以善彈此曲著稱，後從容不迫索琴彈此曲受刑赴死，並慨然長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”。

《廣陵散》絕了嗎？現在仍然有《廣陵散》曲譜，譜中有關於“刺韓”、“衝冠”、“發怒”、“報劍”等內容，樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分，是明代朱權所傳《神奇秘譜》所載。所以說《廣陵散》沒有絕，絕的是嵇康版的《廣陵散》，嵇康成就了廣陵，廣陵也成就了嵇康，二者早已混而為一，嵇康死而廣陵亡。自嵇康之後，廣陵散再沒有如嵇康一樣能彈出此種神韻之人。

其實理解嵇康與廣陵散的關係，還有一比，那就是春秋戰國時期的俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。俞伯牙彈什麼，世界上只有鍾子期能聽出弦外之音。後來鍾子期死了，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。嵇康是三國魏晉時代彈《廣陵散》最好的人，其彈出的音樂中的意境前無古人，後無來者，自認是《廣陵散》的唯一知音，最理解春秋戰國聶政的人，所以他死後，會認為《廣陵散》從此絕矣。

我認為絕響的是嵇康版廣陵散。廣陵散是嵇康根據古曲《聶政刺韓曲》改編的，他之前就有之後還有也不奇怪。但嵇康演繹的版本沒流傳下來，所以才有“廣陵散於今絕矣”的話。

嵇康通曉音律，哲學和文學造詣又極高，改編古曲並賦予它新的內涵不是問題。廣陵散之名便是取“魏散亡自廣陵始”之意——關於名稱的由來我在上篇問答中已有說明。該曲又名《止息》——《新唐書》中說，韓皋聽人彈《止息》時稱讚“美哉，嵇康之為是曲”，取意“晉雖暴興，終止息於此”。有歷史和人文支撐，加上嵇康玄妙的思想、對時局的思考以及豐富的閱歷，彈奏出的效果自然也不一樣。

嵇康臨刑前最後一次彈奏廣陵散，後悔當初袁孝尼想學而他沒捨得教——“每靳固之”，慨嘆“廣陵散於今絕矣”。我認為嵇康此話指的不是琴譜——因為曲子並非嵇康首創，而是廣陵散蘊藏的精神核心，亦即嵇康改編並賦新的東西。這些東西也只有嵇康一個人知道。

嵇康不教也不一定是吝惜，那不過是謙辭，我覺得可能出於兩方面的考慮：一則此曲的厚重不是誰都能領悟，嵇康或許在尋找境界達標的知音，只是他沒想到這麼快就被司馬昭弄死；二則如果廣陵散真是和司馬氏唱反調的諧音梗，也不方便推而廣之。

當然，“廣陵散於今絕矣”的遺憾，可能也表達了嵇康對黑暗時局的失望，對無法阻止司馬篡魏的無奈。後世懷念嵇康，廣陵散也被賦予生命力。《太平廣記》轉引《幽明錄》中就記載了這樣一個故事：會稽人賀思令伴著月光在院中彈琴，戴著刑具的嵇康飄然而至，教了他彈琴技法和廣陵散曲子，廣陵散因而流傳。這自然是後人的一種情感寄託，與嵇康人琴合一的廣陵散早已成了絕響。