什麼是帝王之術？所謂的帝王心術，乃是封建帝王為了江山和權位永固，在各種政治勢力之間實施某種策略、以使各方勢力平衡、不致威脅其統治的謀略和權術。

什麼是“帝王之學”？說簡單一點就是物色、選擇、擁戴、輔佐“非常之人”成“帝”成“王”之學。在輔佐“非常之人”時，設計非常之謀略，建立非常之功勳。崇尚這種學問的把它稱作“帝王學”，可是自古以來多稱其為“帝王術”，認為它是有“術”無“學”的。

帝王之學是集中國古代帝王的領導學、謀略學、管理學以及識人術、用人術、縱橫術等為一體的特殊學科。

君道，是作為一個單位、一個部門乃至一個國家的最高領導人所必須通曉、掌握的根本原則。把我們審視的目光投回古代，從某種意義上來說，帝王也是一個管理者，只不過他所管理的不是一般的團體，而是一個龐大的國家。

縱觀五帝的治國之道，都能善用無為而治的法則，並在運用中使之體現為最高的和諧，天下百姓在日常生活中得到了實惠卻不知道是怎麼回事，行為合乎道義卻好像生來就有這種修養。這就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜之仁德的具體表現。

一，王者不能事必躬親，要懂得用人。以調動天下人才之積極性為己用，乃王者之大道。

二，識人、選人、量才而用是古今成就王者的關鍵。

三，最大的私是私天下，而要取天下、成就最大的私，就要先做到無私，不爭小利，這是成就王者的規律。

四，什麼樣的王者是稱道的，如何做才是一個萬民稱頌、流芳百世的王者？歷史表明，王者之道，貴在征服人心為先。

五，做任何事情要有原則，有度，超越了度則走向反面。因此，王者必善於把握時機審時度勢。

六，至高無上的王者地位與權力慾望，人皆想要之。但奪取權力是危險的，古往今來的興衰成敗和權力的更替變換提醒人們，面對權力的誘惑，必須既慎且懼，必須小心慎重地使用和守護手中的權力。

七，要說服、打動人心，讓人接受自己的主張或意見，是一門高超的藝術，而其中最重要的，是如何揣摩對方的真實意圖。

八，失敗中潛伏著成功的機會。關鍵在於如何看待失敗、如何把失敗轉化為成功，把災難轉化為成就。

九，要想成功立業，不能寄望於他人，沒有任何東西是可以永遠依賴的，因為事情總在變化。因此，只能依靠自己的信念，不斷修煉和提升自己處世與應變的能力。

十，人的成敗、國家的興亡，是否有天命的註定，由古至今便議論紛紛。但從歷史規律來看，人或國家的命運還是掌握在自己的手裡，在於人事，而不是天命。

“帝王術”一詞大約最早出現在《史記·商鞅列傳》的讚語之中。司馬遷在評價商鞅的為人時說他是“天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且其所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣”。從這些話中可知，司馬遷心目中的“帝王術”的內涵至少要包含以下諸方面：一，進取不由正道。二，所推行的學說未必是他所相信的（挾持浮說）。三，重術不重德。四，刻薄寡恩。這些描述說明“帝王術”完全是一種工具理性，沒有終極關懷，因而把它定位為“術”是很恰當的。因為它只是個“術”因此就缺少規範，目的就是一切。傳統文化的非規範性的一面在“帝王學”上表現得特別強烈。

簡單的說就是陰謀和陽謀。複雜一點就是國策，大勢和小手段，方法論。在分解太麻煩。帝王兩門必修課，資治通鑑學陽謀，國策，學會起勢，造勢，順勢，因勢導利，學會國家的發展方向和治國的根本。反經學會識人，用人，忽悠人，各種小手段。而這兩門必修課的基礎就是鬼谷子的開闔，反正，陰陽。

這個問題很難回答，因為我沒當過皇帝，我只能依照我的理解來說。

首先，因為君權神授嘛，所以要保持君王的神秘感，不要多做事，也不要多說話，因為只有你什麼事都不做，什麼話都不說，臣下就不能根據這些東西揣摩你的內心，他們就會害怕，做事也沒有空子好鑽你做事做的越多，話說的越多，你的臣下就會從中知道你的性格怎麼樣，你的喜好怎麼樣，你心裡想的是什麼，那麼這個時候，你就已經曝光了。

其次呢，馭下之術，就是保證各方面實力達到一個平衡點，並且要一直穩住這個平衡，平時你要保證自己屬下什麼臣子都有，能臣做事，奸臣用來平衡這些能臣，也是為了滿足自己的需要。

不要妄自菲薄，引喻失義，不能偏私，使內外異法，親賢人，遠小人，忠義之士要厚加重用，廣納諫言，耐心持久，遇事不要逃避，以身作則，關注民生，民眾好比水，亦可載舟，也可覆舟，時刻體會到老百姓的不容易，一粥一飯，當思來之易，半絲半縷，恆念物力維艱，民心所向，民心不可逆，這是歷史不可阻擋的動力，另外交內和也是帝王朮的一大課程，謝邀，淺談不知所云，。