首先推薦一本書《現代藝術150年》，這本書用漫談和故事的形式串聯起了整個現代藝術史。現在我結合這本書的內容，談一談如何看待現代藝術中的“審醜傾向”。

人們有一種誤解，覺得藝術就是美的，如果藝術品是醜的，就格外突兀，覺得是由審美變成了審醜。

的確，在古典藝術作品裡，藝術家通常追求的是精緻和真實，有一種說法是“精確和逼真本身就是一種美”。我們看到栩栩如生的畫作或者雕塑，會由衷的讚歎，感到一種審美上的享受。

到了現代藝術起始階段，前印象派和印象派畫家逐漸不再追求極致的精確，他們去畫一些戶外人物或者轉瞬即逝的風景，會運用一些粗線條、大色塊，特別有名的是莫奈的《日出·印象》。

乍一看圖片是偏粗糙的，但是我們帶著一種浪漫主義的情愫，還是很容易get到其中的美，對，總體來講，還是美的。

而到了現代藝術中後期，藝術家的觀念也逐漸發生變化，什麼是藝術，準確的說，什麼是現代藝術，有了新的定義。在《現代藝術150年》裡，作者這樣說：

藝術家透過一件作品表達理念，“理念”與美醜無關，理念展現出來的方式可能是醜的，但這並非藝術家主觀上想“審醜”，他關心的並不是這個。

當然，也不排除有些藝術家為了引起公眾的注意，會運用一些醜的（通常更具攻擊性和話題性）媒介來表現理念。

我們可以透過一些具體的例子，來了解現代藝術中的醜是如何出現的。

1、第一個例子《泉》

馬塞爾·杜尚的《泉》其實就是一個小便器，杜尚在上面署上了筆名R.Mutt，很醜、很粗俗，當年展出時，很多人感覺被冒犯到。

這個作品中，筆名“R.Mutt”的R代表“Richard”，法語口語中意為“錢袋”。Mutt是一份連載漫畫的主角名，那是個貪婪的、頭腦遲鈍的懶漢，熱衷賭博，總想著一夜暴富。

他用這個作品，挑釁的是自以為是的藝術批評家和貪婪投機的收藏者。選擇小便器，正是對為滿屋子破爛沾沾自喜的“錢袋”們的諷刺。

2、第二個例子《行走的人1》

這是阿爾伯託·賈科梅蒂的一件作品，在蘇富比拍賣行拍出了1.04億美元，創造了當時的藝術品拍賣最高價。

顯然，怎麼看它，都是醜的。這件雕塑好像一個燒焦了的人正在行走。

賈科梅蒂創造了一種戲劇性的視覺效果，來增加存在主義的分量：孤獨的行走之人，正走向不確定的未來。《現代主義150年》中這樣解釋：

他是現代社會里的一名囚徒，渴求希望，卻只被無處不在的荒涼包圍。

這具醜陋的軀體，恰如其分地表達藝術家的觀點，值得審視的不是“醜”，而是醜陋背後的含義。

現代的審醜傾向並不足為奇，因為藝術審醜在中國古已有之，而且在文化藝術歷史上佔據著重要地位，中國古代對醜的態度也是是積極寬容的。

這可能與影響中國幾千年的道教有關，他相容美醜，老子認為，“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”主要強調物極必反的辯證關係。

莊子在《德充符》等篇中就描寫了十來位形體殘缺而容貌醜陋的人，如被砍斷了足的王駘、申徒嘉，他們都是具有淡漠生死、意志堅定、超絕塵寰的精神之美、德性高尚之人。就比如大家比較熟悉的八仙之一，鐵柺李。

而佛教對此也很包容，比如唐末畫家貫休所畫《十六羅漢圖》中的羅漢面容，多為梵相，或頭蓋崎嶇，或後腦突出，或長眉高鼻，皆形象古怪醜陋。

如果再更往前說，中國神話傳說中的各位大神，大多更像是怪物，猙獰醜陋：九天玄女是人頭鳥身的上古玄鳥，還有人首牛身的蚩尤，虎齒豹尾的西王母等其實已經是美醜相互交集。

而就現在來說，透過對西方藝術的吸取和借鑑，藝術審醜在當代發生了一定的轉變，產生了很大的影響。 我覺得，大家現在審醜藝術的傾向可能出於這樣幾點：

一醜的藝術形象給人有更深的印象，

二以醜更好的襯托美，醜轉化成美，剛剛法國聖母院被燒事件，大家是不是想起《巴黎聖母院》中面貌醜陋卻內心善良的卡西莫多。

三大家更追求個性和差異化，美的形象更趨同，而醜千差萬別。

這真是個有意思而且有意義的話題，梅園老人想題主提到的"藝術"，大概指的是國畫和書法藝術，因為網路上特別流行"醜畫"，"醜書"之類的詞，尤以"醜書"為甚，為什麼會有這種現象，梅園老人以書法為例，談點個人看法。

梅園老人的結論是:"醜書"根本不存在，說人們傾向於"醜"，不如說傾向於"怪“。

當一個社會美醜不分、價值觀顛倒的時候，醜的東西就會霸屏。前些年那些妖人菊花哥哥、芙蓉姐姐、還有紅極一時的鳳姐們，以及以醜行為美的各種黃賭毒偷漏稅，正是社會以醜為美的時候湧現出來的；在大學裡我就遇到過老師給學生推薦《厚黑學》這種書的情況……

現當代藝術有一種“審醜”傾向，已經是見怪不怪的發展趨勢。藝術有審美，就有“審醜”，它們是相互作用的統一。現當代藝術打破了傳統藝術的審美標準，從審美趨向“審醜”，從高雅走向粗鄙和低俗，遭到了人們的痛斥和拋棄。

一、藝術的本質是審美、和諧，貫穿著傳統藝術發展的始終，現當代藝術卻完全打破了這一發展態勢。現當代有些藝術取消傳統藝術審美的標準，以抄襲模仿、醜陋古怪等作品充斥社會和市場，表現藝術中的“審醜”傾向從“醜書”、“醜畫”到“醜劇”等，扭曲了藝術形象性的審美。

二、現當代有些藝術已自由式氾濫成災，“無審美的”等疏離藝術價值與審美的方向發展。這種反傳統、反審美的觀念，消解了藝術創作原來的審美性和崇高性，混淆和顛倒了人們對藝術價值、藝術審美的評價標準，並出現了當代藝術 “審醜”傾向。

三、“審醜”原本是人類審美的有益補充，透過“審醜”表現審美。而現當代社會有些人，已經把“審醜”變為露醜、窺醜、怪異當成嗜好，以至於“審醜” 泛化狂熱的地步，是一種褻瀆藝術審美的錯誤傾向。