親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

譯文：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時和顏悅色，聲音必須柔和。如果父母不聽規勸，要耐心等待父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導，如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，鑄成大錯。

古語云“天下無不是之父母”，那麼父母有過怎麼辦？《弟子規》裡說應該和顏悅色地勸諫。和顏悅色，還是前文裡說的“色難”的意思。

在這裡規勸父母用了“諫”字，“諫”字的本義是向帝王陳述各種可能的選擇並提出其中最佳者，延伸為在帝王做出錯誤選擇時直言規勸。古時候講究等級觀念，“三綱五常”裡說父為子綱，所用“諫”字。但是這個等級觀念對古代社會來說，有利於加強宗族觀念，增強家族的凝聚力，有過積極意義。但是在現代社會里這是糟粕，因為他把人劃成了不平等的階層。

子女規勸父母的錯誤，需要號哭泣隨，還要忍受鞭撻，這不是不分對錯嗎？而且對改過也無濟於事啊！更重要的是這是不平等的觀念。前文講孔子說子女盡孝不能使“犬馬養”，要尊敬父母。同理，父母養育子女也不是養小貓小狗或養牲口，需要尊重子女，平等對待。即便子女是未成年人需要監護，也要尊重和理解。

社會主義核心價值觀裡有自由、平等的概念，希望為人父母者能正確對待，警醒自己。

從倫理上說，父母比子女至少年長20餘年，各方面社會經歷應該更為豐富，應該理解、尊重子女的規勸，即便認識不到自己有錯誤，決不能不理子女的哭泣甚至於鞭撻子女，這不但違背社會主義道德，更違背現行法律。

那麼，父母有錯誤不聽子女的規勸，應該怎麼辦呢？

孔子說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”意思是說要委婉地勸說父母，見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。

這個態度，對生活瑣事來說，未嘗不可，但對大是大非問題絕不能如此含糊。難道說看到父母要去違法犯罪、殺人放火也要並不違抗，不予制止嗎？這不是陷父母於不義嗎？2015年5月的時候有一件事曾引起網友熱議，一位女兒舉報爸爸在高速公路上開車接打電話，這個23歲的姑娘對打電話對交警說“我要舉報，我爸爸總在高速上開車時接電話，家裡人多次勸說無果，所以我被逼無奈只有跟你們說了。

高速公路上開車接打電話，雖然是很多人常常犯的錯誤，但並不是一件小事，稍有不慎就會害人害己、悔之晚矣。女兒在多次勸說無效的情況下采取了舉報的方法。這個一般來說不符合華人的心理預期，常言說“子不言父過”。但是這個辦法最終起到了作用，父親終於引起了重視，和女兒溝通後相互理解，並改掉了錯誤習慣。

我的淺見：對父母的過錯，如果是瑣事小節，規勸不聽，不妨包容。如果是大是大非，要進一步設法規勸直至解決問題。對不緊急的事情，可以請家中祖輩、父母領導、社會名流等合適的人進行規勸。如果事出緊急，不得已還要採取強力或法律措施迅速制止，以免鑄成大錯。

親有疾　藥先嚐　晝夜侍　不離床

喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

譯文：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，先嚐藥性，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝三年期間要常常追思、感懷父母教養的恩德，自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀慼合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以鋪張浪費，祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

孔子講孝說的“色難”，往往是在“晝夜侍、不離床”的時候。常言說久病床前無孝子，有的人即便能認真的贍養、伺候臥床的父母，也往往做不到一直和顏悅色。

其實，床前盡孝也是一種福氣，很多人身在福中不知福。有多少人，因為父母走的突然沒能床前盡孝而傷心自責，所謂“子欲養而親不待”，是對在世的子女很大的傷痛。越是父母走的突然，往往子女在葬禮上哀哭得越痛，這是真情流露，不是裝腔作勢

古禮父母去世子女有守孝三年的禮制，還要變居處、絕酒肉、禁娛樂。現代很多人認為這是封建糟粕，這是膚淺的認識。

人除了物質慾望，還有精神上的需求。除了追求快樂，還有哀傷的需要，既高唱“俱懷逸興壯思飛”，又低吟“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。”還有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等種種情感。

在高興快樂時，我們會去歌廳舞廳、去喝酒助興，在憂傷時，自然也會落寞獨處、謝絕娛樂。守孝之禮，只不過是我們藉以抒發哀傷之感的氛圍選擇，你不可能去德雲社劇場裡弔祭先人哭泣流淚吧？

這些禮制，隨著時代的變化會有演變，去除一些不合時代需求的，守孝三年已經沒有必要，但是必要的祭祀形式還是需要而且必要的。國家公祭，也會做一些禁止娛樂的規定。

比如2008年汶川地震後，國家決定5月19日至21日為全國哀悼日。在此期間，全國和各駐外機構下半旗誌哀，停止公共娛樂活動，外交部和中國駐外使領館設立弔唁簿。5月19日14時28分起，全華人民默哀3分鐘，屆時汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響。

我的當地的守孝風俗已經十分簡單了，一般都會首先“燒七紙”，七天燒一次，燒七次。其次過年不貼春聯，不串門拜年走親戚，不放鞭炮。再有就是一年在清明、十月初一、忌日三次的掃墓祭奠了。這也是全國大部分地區的傳統。

孔子對孝的解釋中“無違”的具體意思是：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

葬之以禮，在現代來說不是要你必須要多大的排場，什麼煙什麼酒什麼棺木什麼花圈，而是要量力而行，符合自己的實際，也符合周邊社會環境的實際。

祭之以禮，就是要誠。“子曰：祭如在，祭神如神在。”在祭祀的時候，彷彿面對父母，重溫往日親情，對自己的情感是很好的宣洩抒發，有益於身心健康。如果心裡沒有追思父母的誠意，那不如不去。

科技發展到今天，神仙鬼怪大家都知道不存在。祭祀父母，其實是為了自己心安，為自己好，沒有誠意的敷衍祭祀，還是不去的好，不然免不了將來對自己的精神、性格的割裂有不好的影響。

首先，這個問題要看你的年齡來說，如果你還未成年，對事物事實的判斷也不一定準確，每個人的認知都有自己的侷限性，這種時候以也就沒辦法去判斷父母的對錯的。如果父母真的做錯了，你可以和你父母的父母去說說，看看他們的看法，由他們指出父母的錯誤是最好的。

但是如果是成年人，已經形成了自己的人生觀價值觀世界觀，根據自己的知識已經能夠準確區分出對錯的時候，而年紀較長的父母，因為現在社會日新月異，知識的更新沒有完全跟上時間的腳步，這種時候確實會可能存在一些錯誤，這時候就要我們能夠幫助父母，指出錯誤，改正錯誤了。

就像2019年春晚上葛優蔡明潘長江的小品“兒子”來了，就是說的這種問題，老年人被保健床墊欺騙，把推銷員當自己兒子般維護。現在比較常見的一些手段就是電信詐騙，保健品，投資理財以及傳銷型別的了，老人如果缺乏子女的關愛陪伴，很容易就會陷入騙局當中的。

所以，如果我們遇到這種父母的錯誤，最應該做的就是陪伴，重拾父母對子女的信任。也許有人會說現在大家都忙著賺錢，照顧小孩等等，哪有時間陪伴父母呢，實際我們需要在父母最需要我們的時候出現，讓父母覺得我們值得信任，那樣我們說什麼父母也會認真考慮的，即使這次錯了，下次也會問問我們的意見了。

首先要確定父母的錯誤是什麼樣的錯誤。是在處理某件事情的時候父母的想法做法跟你背道而馳，你認為父母錯了。這個情況下，你可以直接挑明瞭說，把你的想法用實際行動來表現出來，展現在父母面前，告訴他們，你是對的，他們是錯的。相信父母是不會生氣的，因為你已經用實際行動證明了對與錯。

其實如果父母犯了錯誤，作為子女可以根據當時的情況直接指出問題，當時發生當時改正，可以避免一些不必要的麻煩發生。