我瞭解範曾還是在三十年前的初中時代。當時是在一本雜誌的封二封三上登載了他的繪畫作品《東坡愛硯》，第一眼就非常喜歡。隨後就比較注意他的繪畫，他畫的達摩、老子等形象線條不但簡潔而且瀟灑有力道。從繪畫角度看堪稱大師。

當我們談論儒學時，我們至少能認識到儒學有兩個基本的維度，一是學術，二是道德。兩者統一，才可稱之為君子，稱之為儒者。而從這兩個維度看，範曾不僅不是什麼儒學大師，連儒學的邊都不沾，或者跟確切的說，範曾的學術道德兩者均可儒家相反。

因此，範曾算是儒學的反例吧。

先看學術。

範曾的本職工作是畫家，而且是國畫師，因此，說他有一點傳統文化的積累是可以的，但傳統文化和儒學並不能等同。儒學要入門，至少能通一經，何謂通一經？至少要把十三經的一種點讀上幾遍，能把經文和至少一種註疏背下來。不要覺得這個標準很苛刻，現在能做到這一點的人為數不少，只是人家從來不願意上電視拋頭露臉而已。

儒學要稱得上專家，至少要有一兩種經得起時間考驗，能夠被學術界廣泛認可，能夠解決一些問題。而範曾連入門都不算，也稱不上專家，更談不上大師。其實，現在活著的人裡，國內就儒學研究而言，最多就是專家，還沒有大師。

所以，從學術上看，範曾和儒學完全不沾邊。

再看道德。

這個，很多人都知道了，可以說，範曾的道德是什麼樣子，這從八十年代就開始有大量的回憶錄、文章來揭露。

道德是什麼？這包含著方方面面，但是有一點肯定是屬於不道德，那就是：恩將仇報、趨炎附勢。我不多說，就直接引用吧：

陳徒手撰文寫道：

　　讓沈從文震驚的是，寫大字報揭發最多的居然是他曾經幫助過的範曾。範曾寫道：“(沈從文)頭上長膿包，爛透了。寫黃色小說，開黃色舞會。”沈從文在一張大字報中用了八個字來表達觀後感：“十分痛苦，巨大震動。”

　　那時，範曾畫了一個屈原像。沈先生看後，還是善意地指出一些服飾上的錯誤。範曾指著沈先生說：“你那套過時了，收起你那套。我這是中央批准的，你靠邊吧。”記得那是冬天，下著大雪，路上很滑，沈先生走了一個多小時到我們家。他氣得眼睛紅紅的，一進門就講了範曾的事情。他說：“一輩子沒講過別人的壞話，我今天不講，會憋死的。”(1998年5月6日採訪)

　　這是沈從文晚年最慘痛的一件事情，後來他再也不提範的名字。

如果說這是別人的記錄，那麼範曾自己前後截然相反的嘴臉，則是他自己親筆所寫。我們不管一個人持什麼立場，但至少立場要堅定，而不是見風使舵。

當然算了！大師這麼多，張悟本啦李一啦這些大師雖達不到過江之鯽的數量，總體還是不少的，範大師自然在列！

秦檜蔡京嚴嵩藝術成就絕對碾壓高手，範大師地位沒那麼高，名氣遜色不了多少吧？“儒學”講忠孝仁義，讀書多了，修養就厚了連同臉皮也增厚了。

還記得範大師三十年前去外國講藝術說自由嗎？為什麼去，怎麼去的，前後做了什麼？大師自己清楚，我們很多人明白！

大師風範，畫家典範，高產模範，我等俗人遠遠不及也！

我們非常企望範先生從畫家中解脫出來，華麗轉身轉型為儒學大師。但儒學大師需要一個基本條件，就是儒學研究的專著。畫家漫談之類的書籍，即使有千萬本，其分量還是太輕！