古人早就說了，龍就是蛇變的，蛇就是龍啊，有什麼好爭辯的，再不行看看龍圖騰的進化史，一開始就是一條蛇，後來加了頭上的角，後來又加牛鼻，等等，明朝信仰聖火，給龍叫火龍珠和火雲圖案，清朝崇拜老鷹又給龍加上鷹爪就成現在模樣了。你說龍存不存在？

「龍」究竟是什麼樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，華人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有鬍鬚，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感。

華人繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降服，為南華寺除害。

龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。

龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有溼生的龍，有化生的龍，又有虯龍、鷹龍、蛟龍、驤龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。

龍有四種苦：

（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。（二）交尾變蛇形苦。（三）小蟲咬身苦。（四）熱沙燙身苦。

龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形不能降雨：

（一）火大增盛。（二）風吹雲散。（三）阿修羅收雲入海。（四）雨師放逸。（五）眾生孽重。

各位想知道龍的形狀？那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。我現在講「龍的公案」，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。

我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定，在定中能知道因果迴圈報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自己到外邊建一所茅棚，作為修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒注意在茅棚的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：「師父！茅棚外邊來了十條龍，要皈依師父。」

我對徒弟說：「你不要胡說，你怎麼知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能作他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。」徒弟說：「他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。」

當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍（化人身）說：「你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒下雨，非常乾旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依；要是不下雨，就不收你們作弟子。」

眾龍異口同聲的說：「我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。」

我又說：「你們到玉皇大帝座前對他說：『哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十里之內降雨』這是我的條件。」

第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十里內，普降幹霖。第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫「急修」。他們皈依之後，隱行不見，去度化同類的龍。從此之後，我無論到什麼地方，都有水用。我在香港，香港有水用；我到萬佛聖城，萬佛聖城有水用。這不是奇蹟出現，乃是因為十條龍及其眷屬都來護法的緣故。

有人問：「師父！你看那十條龍是什麼樣子？」皈依我的龍，乃變化人的形相，和普通人一樣，沒有什麼區別。開五眼的人知道是龍。你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是順境或逆境都要忍耐，不可起貪心，到一念不生一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看清楚龍是什麼樣子！

龍王求戒

1932年春，虛雲老和尚在鼓山傳戒。忽來一老者，鬚髮皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：‘姓楊，閩南臺人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南臺人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤跡；等到妙宗回南臺，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當時鬨動南臺，都說是龍王向老和尚求戒。

蛇來聽法

一九八二年六月二十日星期日晚，萬佛聖城四眾弟子，正在舉行法筵。眾人繞著萬佛殿，齊念‘南無阿彌陀佛’。回堂時，赫然發現一條青色花斑小蛇，伏在大殿之前門側邊，該蛇約三、四尺長，形狀細長。大眾中有人睹之，即被嚇得卻步不前。 時糾察恆無法師，建議把蛇拿走，但上人莞爾微笑說不必，所有眾生，皆有佛性，此蛇乃來親近三寶聽法，不應驅之。 奇怪者，此蛇不同普通蛇，它伸直躺在地上，雖有近百人前後來往，卻毫無怯意，而是柔順馴服。上人登法座，說：‘告訴它可以進來聽法。’該蛇立刻聽招呼，隨即從前門爬行到殿內，未曾驚怖任何人。再從大殿左側爬至右側，作繞佛一圈，然後伏在法座前面，靜得儼如跪在佛前聆聽說法。

上人接著開示如下：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。這是釋迦牟尼佛所說，所有眾生，皆是諸佛所示現，但因一念不覺生三細：業相、現相、轉相，便愈跑愈遠，沉淪苦海，永失真道。此種道理是很顯淺的，可惜被人忽略。

修道人又應作如是觀想：一切眾生是我過去生中父母，未來諸佛。既是過去生中父母，就應想法子孝順，超薦他們，令彼離苦得樂，了生脫死。既是未來諸佛，則在彼等猶未成佛之前，就應當尊重恭敬，如面對十方三世諸佛無異。若能常作如是觀想，就不會對任何眾生有不恭敬心，不禮貌，或惱害想。

所謂眾生，不只是凡夫肉眼能看見者，有很多是看不見的——如鬼、神、仙、魔等，也是眾生之一部分。既是眾生之一，則應以誠相待，不得輕慢，要一視同仁。

今天，大家進佛殿時看見一條蛇，它也是眾生之一。但因示現蛇身，眾人便望而生畏，見之而不認識，甚至被嚇呆。但此蛇是來親近三寶聞法聽經，否則它怎會老老實實，躺在門檻一點也不動彈呢？

雖然，乍眼看去是一條小蛇，其實它懂得千變萬化，會隱形，會現小，變大，又能騰雲駕霧，在空中吐在飛行，吾人不能知道其本領而已。此蛇將來修行成功，也能得道。佛經上講的天龍八部，它就是其中一部——摩侯羅伽，即大蟒蛇。

觀察彼蛇之來由，可能在周朝時為一小國之大臣。心懷詭計，謀纂國位。以浸過鴆酒之匕首，藏於袖內，刺殺國王。但此舉不但沒有奪得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣臨終時生大嗔恨心，死後即墮蛇身，轉為巨蟒。

世間上有兩種力量：一為陰，一為陽；亦可說一為善，一為惡。從善者盡修福慧，能成仙、成聖、成菩薩、成佛。惡者力量亦大，但專造黑暗見不得光之勾當，互相仇報殺害，故釀成一股巨大無比之怨氣。舉目滔滔，世上皆是毒蛇、毒龍佈滿，此諸毒蛇毒龍，非一般肉眼所能看見，然彼確實瀰漫國土。此諸毒蛇，就是人心裡之貪嗔痴積累成形，而到處為患。世上天災人禍、飛屍邪鬼、妖精魔魘、瘟疫流行，種種不治之奇症，皆是此類毒蛇作怪。這些惡龍疫鬼，專放毒氣，惑亂民心；或是魑魅魍魎，奪人精氣，使人驚怖顛狂。故現時流行之種種心理病，如精神分裂，顛狂恐懼，生理上種種頑疾，不出於妖魔鬼魅在興風作浪，荼毒生靈。現代心理學、醫學界均不深明箇中道理，不能對症下藥，故痊癒率不甚理想。當然，唯有佛法，才是最究竟之靈藥，消難息災之奇方！

話說回到此條毒蛇的因緣：它由嗔心所持，發奮修煉，繼而成精。它法術日益增進，久而能通天徹地，總以惱害庶民為樂。時下，類似此蛇之事，不知多少。望它趕快生懺悔心，無復妖孽，禍害民間。

及至宋朝期間，此蛇已變成毒龍，在大江裡翻風覆雨，殺害無數之漁民或渡船人。一時該地人民生活於恐懼驚怖、焦急萬分之中。

幸得某位法力高強之聖僧，特來營救。聖僧手持錫杖，站在岸旁，大聲呵斥毒龍。毒龍聞聲，勃然大怒，乃使出本領，現數千丈之巨蟒身。然法師由金剛三昧力所加持，毫無怖畏，乃用鉤召法、降伏法，經過三日三夜之生死苦戰，終把毒龍折伏。

邪不勝正，毒龍之惡術被破，無奈之下，只好投降。法師為它說法，一切皆苦、空、無常、無我，唯有業隨身，並勸諫它應生慈悲心，以法術來裨益眾生，不可加害生靈。此蛇聞法後，恍然有覺，得清淨眼。法師遂授以三皈五戒，命它到某山洞去修行，無復擾亂人民，毒龍欣然從命。

從宋朝至今，已有一千多年曆史。此龍至今已成天龍八部之一，神通變化自如。

此時女界有比丘尼說話：‘數星期前，我們見到此蛇在大喜舍院，女眾佛堂附近。因為怕它是響尾蛇，故收之於鐵罐內，又用堅硬的木板蓋上，預備把蛇送到較遠的樹林釋放，以免擾害住眾。誰知一轉過頭來，開啟鐵罐，該蛇已赫然不在，按理它是無法跑的——難怪說它有神通！’

上人笑著說：‘這條蛇我老早就認識它。二十多年前在香港大嶼山慈興寺（按：上人興建之道場），它常到廟上聽經。雖不曾惱害任何人，但眾生皆駭怕它的蛇形。一次，有人亦把它兜到鐵罐內運送至幾哩外的山林處，擬釋放之，孰料開啟罐子一看，蛇已不翼而飛！’

‘而今，佛法傳到西方，它亦不憚遠渡重洋，來美國護法。’

最後上人循循善誘的作以下之訓示：

學佛的眾生，要深信因果；若不種惡因，自然不結惡果；若種善因，將來必定結善果。因果是昭然不爽，殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。不要以為害人是便宜事，害人是最大的損失。為什麼？上天有好生之德，天不欲任何眾生做惱害眾生的事。一旦錯因果，所謂‘一失足成千古恨’，‘一失人身，萬劫不復’，什麼都可以不信，但不能不信因果。若撥無因果，情形則非常危險。

菩薩畏因不畏果。在因地他很小心種善因，至於不知不覺種下之惡因，則坦然受其惡果。他面對現實，接受果報，從不怨天尤人。反之，我們眾生，怕果不怕因。種因時隨隨便便，顛顛倒倒，亂作胡為。到受果報時駭怕，又怨天尤人，說：‘為什麼我要受這種折磨？受這種不公平的報應？’你且捫心自問，假若往昔不是作這種因，怎會受這種果報呢？

今天既逢這個因緣，有天龍八部來現身說法，故藉此機會略說它的前因後果。‘只因一著錯，輸了滿盤棋’，一念之差，則不容易挽回劫運。幸虧它能皈依三寶，將來還有明心見性之機會。

各位若不相信此段因緣，儘管自己去試試。若相信因果，則不應存絲毫懷疑心。

宣化上人開示：六根互用妙不可言

一九八四年二月十六日

一般人只知眼能見色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能觸覺，意能知法。若是對他講六根互用的道理，他是絕對不會相信的，認為是無稽之談。但真是到了這種境界，得到這種功用，自己便知道佛法確是有此種妙不可言的境界，很不可以思議的。

有人在打這種妄想：‘我才不願有這種境界呢！為甚麼？因為太麻煩了。往上能看天人的舉動，還能聽到他們的談話，影響自心的清淨。往下又能見地獄的情形，繼而生起恐懼心，影響晚上睡不好覺。因為這個原因，所以我不喜歡有這種境界。’就是你歡喜這種境界，也不一定能得到這種境界。為甚麼？因為你不認真參禪打坐，或者坐在禪凳上妄想紛紜，心猿意馬的向外賓士，自己管不了自己；或者昏沉，坐在禪凳上去和周公聊天，呼呼大睡，鼾聲如雷。像這種情形，焉能開悟？焉能得到妙用？簡直是在混光陰哪！

要想得到這種境界，就得沒有妄想。要見而不見、聞而不聞、嗅而無嗅、嘗而未嘗、觸而未觸、緣而未緣。不為境界所轉，才能得到這種境界，若是被境界所轉：‘呀！我能看見天上這樣遠的地方，我能不能睡著覺呢？’坦白告訴你，得到此種境界，你還是照常睡覺。願意睡就睡，不願意就不睡。任運自在，絕不勉強，就這樣的妙！

剛才打這個妄想的人，聽我這樣講，他又打了個妄想：‘我所打的妄想，師父怎會知道呢？莫非師父有他心通的本領？’為甚麼你要打這個妄想？你會打這個妄想，我怎會不知道呢？’你要怕我知道，就不要打這個妄想。要知道六根互用，人人皆可以做得到，只看你修行不修行。

阿那律陀尊者，他不用眼睛能看三千大千世界、如同觀掌中庵摩羅果一樣的清楚。這是因為雖然他眼睛失明，可是得到天眼通的緣故。跋難陀龍沒有耳朵，他用天眼來聽聲音，聞聲救難。殑伽女神（恆河女神），她的六根均可嗅到香氣，無論那一根，都有嗅覺作用。憍梵缽提尊者不用舌根而能嚐到味，乃因用鼻子來代替之。舜若多神（虛空神），他沒有身體，用其他根來接觸，而知道一切法皆空，故為自然之神。摩訶迦葉尊者不用意根，而能知道諸法實相的道理，亦即無相。無相就是無所不相。以上都是六根互用的例證。

咒巖得水

香港西樂園寺原無水源，為此困擾多年無法解決,51年上人修建此寺時找到了一個巖縫並誦持大悲咒，巖縫即很快出水並形成了一個水池，一舉解決了水源問題，轟動了當地.

座下放光

51年，這是上人在西樂園同信眾團體照——上人座下出現一團光託著上人

祈禱和平

62年，古巴導彈危機期間，上人絕食35天迴向世界和平(前二十天每天只飲水不超過一杯水，最後兩星期滴水未沾，臨近絕食結束時，危機化解）

花開五朵

一九六八年農曆年時，上人預言那年美國佛教的有五朵蓮花會開放，時尚無任何美國青年會投身佛教的跡象,而當年暑期楞嚴班之後，果然花開五朵——五位美華人在上人座下出家，至臺灣基隆海會寺受具足戒，是美國始有僧相的記錄.

鴿子因緣

宣化上人經常在講法時用宿命通隨緣開示一些前因後果，以令弟子們深信因果輪迴之理，如兩隻鴿子的因緣、青花蛇的因緣等。

68年三藩市佛教講堂放生法會放了38只鴿子，有兩隻始終不肯走，而且常參加講堂的活動，上人在解釋這兩隻鴿子是他唐朝（公元750年）的兩個出家弟子時，落淚了。上人為它們分別取名“七菩提分”和“十二因緣”，“七菩提分”性格溫和，“十二因緣”則十分急躁，常用翅膀拍打以悲智來教化他的上人。

外道皈服

美國宗教組織“加州夢幻者”的創立人山姆去世後前後三次託夢給成員們讓他們全部依上人皈依佛門，他們照做了，這是73年上人與“加州夢幻者”成員的團體照於三藩市金山寺.

聖城水源

一九七四年，美國加州政府在三藩市（舊金山)附近一個小鎮中建成一座488英畝的醫院，卻因缺水只好出賣，賣得非常便宜。宣化上人即敢買下，他到峽谷裡走了一圈後就派人到他指示的地點打井，果然湧出清靈的泉水！後來在這裡開辦的“萬佛城“就有了可靠的水源。上人後來說，他們不知道，這個地方就是兩條地下河的交匯處。

金門公園乞雨靈驗記

【記錄者按】：三藩市及其附近約有數百哩，發生嚴重的水荒，因為二年多未下雨的緣故，不但田地無法耕種，就是飲水也成問題，所以每天限時用水，十分不方便。

金山聖寺所有出家人和在家人，自動發心祈雨，行菩薩道。於一九七七年二月十六日早晨七時，在三藩市金門公園內的空地，設壇祈雨。由恆實法師為代表，參加者有數百人，虔誠念祈雨靈咒。法會莊嚴而隆重，是美國有史以來，破天荒第一次。沒有佛教之信仰者，認為這是迷信，是不可能的事。晚上七時結束祈雨法會，大家信心十足而歸，念力堅固，一定會降雨。

所謂‘精誠所至，金石為開。’不出所料，次日中午時，天晴如洗，萬里無雲之際，忽起烏雲，佈滿空中，雷電交加，頃刻之間，普降豪雨，人人皆大歡喜。這次奇來的驟雨，令氣象臺的人員，感覺奇怪。這種現象乃是感應道交的境界，因為祈雨之心，虔誠到極點，故感動龍王發慈悲心，在不該降雨時而降雨，拯救眾生。此後，解除水荒。這個訊息，轟動三藩市新聞記者和電視臺攝影記者，乃爭先恐後來訪問和攝影，在報紙雜誌電臺，大事宣傳，認為奇事。筆者參加祈雨法會，茲略記之，以饗讀者。（編者注：上人雖未親臨現場，卻始終在道場內為這次佛事加持）