遇到這個問題，小編確實孤陋寡聞，趕緊百度一下。先介紹一下事情由來：在別的問題中提過，滿清大興文字獄的本質是取代士子對儒家的詮釋權，藉此維護政權穩定。同時為了標榜其身更加正統，對淫詞豔曲，反動小說的查處尤為嚴厲。因為新皈依的教徒比原教徒更加激進的維護教派，這是共識。
自順治至光緒年間，多次查抄小說淫詞，甚至連水滸傳，西廂記等名著也在其列。按清律，查禁的“小說淫詞”作者和出版者，官員革職，軍民杖一百、流三千里；買賣傳播者，杖一百、徒三年；有關部門官員失察者，扣薪水半年到一年。（摘自網路）
所以不乏藉此政治投機者，所謂知識份子有了私心，他就變成了唯利是圖的小人。據載，江南吳縣名士石韞玉就是這樣一個人。
準確的的說，此人是一個典型的投機份子，他看到官府如此大的力度嚴打此類典籍，我認為他也一定意識到到這是滿清藉此清理士子儒教，爭取話語言的心態。他立刻做了如下事項：
第一：在自己家裡修建一處“焚書處”，取名“孽海”。
第二：斥巨資分別購買進上萬冊“小說淫詞”，全部付之一炬。
第三：沽名釣譽，贏得一片讚美之詞，聲名遠播。
結果就是高中乾隆庚戌科狀元。
它隱藏了並教會了我們三點：
第一：如何將白身進階為權貴。
石韞玉再有名，有的是私名；再有錢，有的是私產。於朝廷何干？於社稷何關？你考不上功名，充其量一士紳爾。但你若號準了朝廷的脈，做了於社稷有功的事，全了擁戴政權的意，那你就是在野的功臣，統戰的物件，你參加科舉的卷子明明差強人意，也有人會擢你晉升。因為你是一個榜樣。
第二：求名自保
都說名利名利，此言不假。但名去利空，利失名喪，也是共隨共生。在自保這個大的人生命題面前，不分窮富貴賤。富人有錢財之憂，官吏有性命之虞，窮人有溫飽之難。不同境地，當然有不同自保之術。石這麼做，一保前途，二保自身，你既為當地名士，朝廷由此動作，你敢不響應？你敢裝糊塗，地方政府瞧你不順眼，隨便安個罪名，你還能混多久？官民之爭是爭，官紳之間就一定太平嗎？
第三：國先？學派先？
這個問題不便過多闡述，仁者見仁，看看現在所謂的“專家”何其多就一目瞭然了。
這個典故印證了很多時下的情形，教會了人們很多，中華文明確實博大精深。嗚呼！
遇到這個問題，小編確實孤陋寡聞，趕緊百度一下。先介紹一下事情由來：在別的問題中提過，滿清大興文字獄的本質是取代士子對儒家的詮釋權，藉此維護政權穩定。同時為了標榜其身更加正統，對淫詞豔曲，反動小說的查處尤為嚴厲。因為新皈依的教徒比原教徒更加激進的維護教派，這是共識。
自順治至光緒年間，多次查抄小說淫詞，甚至連水滸傳，西廂記等名著也在其列。按清律，查禁的“小說淫詞”作者和出版者，官員革職，軍民杖一百、流三千里；買賣傳播者，杖一百、徒三年；有關部門官員失察者，扣薪水半年到一年。（摘自網路）
所以不乏藉此政治投機者，所謂知識份子有了私心，他就變成了唯利是圖的小人。據載，江南吳縣名士石韞玉就是這樣一個人。
準確的的說，此人是一個典型的投機份子，他看到官府如此大的力度嚴打此類典籍，我認為他也一定意識到到這是滿清藉此清理士子儒教，爭取話語言的心態。他立刻做了如下事項：
第一：在自己家裡修建一處“焚書處”，取名“孽海”。
第二：斥巨資分別購買進上萬冊“小說淫詞”，全部付之一炬。
第三：沽名釣譽，贏得一片讚美之詞，聲名遠播。
結果就是高中乾隆庚戌科狀元。
它隱藏了並教會了我們三點：
第一：如何將白身進階為權貴。
石韞玉再有名，有的是私名；再有錢，有的是私產。於朝廷何干？於社稷何關？你考不上功名，充其量一士紳爾。但你若號準了朝廷的脈，做了於社稷有功的事，全了擁戴政權的意，那你就是在野的功臣，統戰的物件，你參加科舉的卷子明明差強人意，也有人會擢你晉升。因為你是一個榜樣。
第二：求名自保
都說名利名利，此言不假。但名去利空，利失名喪，也是共隨共生。在自保這個大的人生命題面前，不分窮富貴賤。富人有錢財之憂，官吏有性命之虞，窮人有溫飽之難。不同境地，當然有不同自保之術。石這麼做，一保前途，二保自身，你既為當地名士，朝廷由此動作，你敢不響應？你敢裝糊塗，地方政府瞧你不順眼，隨便安個罪名，你還能混多久？官民之爭是爭，官紳之間就一定太平嗎？
第三：國先？學派先？
這個問題不便過多闡述，仁者見仁，看看現在所謂的“專家”何其多就一目瞭然了。
這個典故印證了很多時下的情形，教會了人們很多，中華文明確實博大精深。嗚呼！