【筆、墨、紙、硯】

中國漢族傳統文化中的文書工具，即【筆、墨、紙、硯】稱為文房四寶。

文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現屬於江西）龍尾硯。

自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現安徽歙縣)、宣紙（現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、端硯（現廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現安徽歙縣）。

筆墨紙硯

欣賞

文人讀書作詩畫時，閒來便自賞文房的雅緻、把玩文玩精品，並從中尋求創作靈感。故此，古人對使用、鑑賞、收藏四寶，早已有不少經驗之談，更進而發展為一門精深的學問。

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古往今來，詠贊文房四寶的詩文不計其數，不妨感受一下梅堯臣收到好友潘谷仿製的「澄心堂紙」和美硯時的雀躍心情吧！

梅堯臣《潘歙州寄紙三百番硯一方》：

「永叔新詩笑原父，不將澄心紙寄予。 澄心紙出新安郡，臘月敲冰滑有餘。 潘侯不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。 墨花磨碧涵鼠須，玉方舞池地與虺。 其紙如彼硯如此，窮儒有之應瞰鬼。」

解釋 第一句中，永叔指的是歐陽修，原父是劉敞。講述其輾轉得到澄心堂紙的經過。 後來，梅堯臣送了一些給好友潘谷，潘「如法泡製」了一批仿製品，又送給梅三百番。梅堯臣喜不自勝，馬上寫下此詩以致謝意。 不懂欣賞四寶的精妙之處，便不能體會中國文人的精神境界，不學一點有關的學問又怎行呢？ 雅緻的文房古代文人不但講究文房佈置，還要給它起個好聽的名字，以表達主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的「端居齋」、清代文學家蒲松齡的「聊齋」、當代畫家齊白石的「破荷亭」、漫畫家豐子愷的「緣緣堂」等。

文房是主人讀書、作畫、會友的場所，需有清新、淡雅的環境氛圍及濃郁的文化意韻。文房的主角：紙、筆、墨、硯是必備的，且工藝精良，給人以美感；琳琅滿目的文房用具，令人目不暇給；室內懸掛的堂幅、對聯，常為名家名作，或以人生哲理示人，或以隱居自娛；琴、棋、書、畫，在在表明主人儒雅不凡、潔高自遣；窗外竹影搖曳，則寓義主人的秉性氣節。

走進這樣雅緻的文房你會有什麼樣的感覺呢？

中國古代傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。安徽宣城是中國文房四寶最正宗的原產地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉”，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。

文房四寶

紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上“紙壽千年”的聲譽。

毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農曆三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江湖州生產的具有“尖、圓、健”特點的“湖筆”成為全國最著名的毛筆品種。

墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐後主李煜的賞識，全家賜國姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時李墨的產地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。

硯，俗稱硯臺，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國文人對硯十分重視，不僅終日相隨，而且死後還用之殉葬。

文房四寶獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗， 又為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻。今天，中國正處在向現代化邁進的新時期。瞭解過去的中國優秀文化，正是為創造未來的新文化。這對於提高民族自尊心，增強民族凝聚力，有著極為重要的意義。

當然中國傳統的文房四寶中最負盛名的除了徽墨，宣紙外，還有　善璉湖筆和四大名硯。

端硯

　　端硯 　　端硯產於廣東肇慶東郊的端溪，世稱端硯為“群硯之首”。其材料取於廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山 禪臺端硯（王耀作品）

　　[1]（又稱斧柯山）。不但具有“體重而輕，質剛而柔，摸之寂寞無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”之特點，更具有“秀面多姿，呵氣研墨，發墨不損筆毫”的長處。自唐代問世以來，便頗受文人學士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來越高，以致升到中國石硯之首，長盛不衰。並且與湖筆、徽墨、宣紙並稱為中國文房至寶。

　　歙硯

　　歙硯 　　歙硯又稱“龍尾硯”、“婺源硯”，硯石產於江西婺源龍尾山，婺源古屬歙州，故名。其特點是色如碧雲，聲如金石，溼潤如玉，墨巒浮豔。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易幹，滌之立淨。自唐以來，一直保持其名硯地位。 歙硯

　　[2]洮硯

　　洮硯 　　洮硯產於甘肅省甘南藏族自治州臨潭、卓尼、岷縣等縣洮河沿岸，亦稱洮河硯。其料取於甘肅卓尼（唐屬洮州）一帶洮河深水處。特點是石質碧綠，整潔如玉，條紋似雲彩，貯墨不變質，十多天不幹涸。因其石質細膩，紋理如絲，氣色秀潤，發墨細快，保溫利筆，北方最為貴重，宋時已經稀少，解放後又恢復了生產。 洮硯

　　[3]澄泥硯

　　澄泥硯 　　澄泥硯最早產于山西絳州，其孕於漢,興於唐,盛於宋,明代達到爐火純青,躋身中國四大名硯臺.自中唐起,歷代皆為貢品,在中國硯臺史上佔有重要地位.以鱔魚黃,蟹殼青,豆砂綠，玫瑰紫，蝦頭紅，硃砂紅等顏色為珍品。文人墨客視為珍寶，多為題銘珍藏。它不是石塊硯，是用沙泥燒煉製成的硯，質地類瓦，屬陶瓷硯的一種非石硯材。其製作方法是：以過濾的細泥為材料，摻進黃丹團後用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其乾燥後放進窯內燒，最後裹上黑臘燒製而成。澄泥硯的製作始於晉唐時期，興盛於宋朝。其特點是質地堅硬耐磨，易發墨，且不耗墨，可與石硯媲美。唐時，虢州（今河南靈寶縣南）已成為制澄泥硯的著名產地，在現代，澄泥硯的產地有河南洛陽、河北鉅鹿、山東青州、山東泗水、山西新絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山等地。