關於這個問題，我跟你解釋一下，其實說最好透過中間人，這個也是錯誤的，因為在愛心慈善捐款助，第一件事就是擦亮眼鏡，如果你有能力，最好去調查一下身世背景，比如我每年做慈善，會發現很多都是要錢來的，比如爸媽感冒，那些人就發一張照片，拍些影片說一些感人的話，然後找你要錢，可實際上治一個感冒也頂多花個幾百塊錢，他們家有房有車，存款幾十萬，如果捐款的話，最好是自己去捐款，或者說跟你認識比較熟的人一起去捐款幫助。而現在很多中間機構，不像我們這樣把錢的來龍去脈，買一個一塊的筆也得發表公開，他們一般都是不透明，導致錢被吞下去，不過他們有一點好處，就是會調查家庭情況，當然瞭如果你真想做好事的話，還是自己幹或者給那些個賬目詳細公開的，畢竟現在騙子機構實在太多了。

慈善最早最原始的形式就是私人對私人的救濟，比如我們在路上看到有乞丐覺得可憐而施捨零錢，是古今中外都有的形式，進一步的就是在大家庭內部的互助，比如常遭都市人詬病的現象：經濟條件較好的城市“鳳凰男”資助家鄉的侄子、外甥女等讀書甚至買房等等，還有就是社群內部的互助，比如老鄉和老鄉之間的幫助，在國外更多的就是以教堂為單位，教友之間的互相幫助等等。

但是隨著社會形態的發展，這種基於熟人之間的慈善行為出現了某些變化以及弊端：第一，大規模的地域流動讓熟人社會失去了根基，我們不再知道街上那個乞丐是真是假，因此也出現了很多針對假乞丐的吐槽；第二，家庭尺度大幅變小，變成一家三口或者四口的核心家庭；第三，固化宗教（organized religion)的進一步衰落等等，都讓這種原始的慈善行為出現問題。另一方面，人還是有利他的需求和衝動，但因為陌生人社會中，資訊核實變得很困難，而面對面地施捨非熟人的另一方，也很容易讓對方產生自尊受損的感覺（比如有些地方很喜歡讓受助人當面感謝慈善方，表演這種卑躬屈膝的感激），或者因對方無法把握好求助的尺度和界限，而使慈善方出現困擾。

透過專業、值得信賴的NGO來參與助學和社會支付轉移機制，可以避免這種情況的發生，一方面核實資訊真實性，統一調配資源使其發揮最大的作用，另一方面，助人有時也需要專門的技巧和其他服務的配合，比如一個孩子父母如果有酗酒賭博揮霍等問題，直接將學費捐給家長，可能孩子最後還是沒有辦法上學，這時候就需要專業機構的全方位干預，同時，也可以最大程度上避免影響受助人的自尊心。因此現代慈善，是圍繞這些機制進行的。