民國之前的人，怎麼稱呼是個大學問。
先說姓名：姓是家族傳承的，沒什麼好說的。名就不一樣了，要按族譜來，一般用姓名中的第二個字來區別輩份，也有用第三個字列族譜的。這些大家都知道，不說太多了。
起什麼樣的姓名，是當事人自己做不了主的。而從實際使用情況來看，姓名的作用不是為了實際運用，而只是為了列族譜。
故在民國之前，直呼其名是件極不禮貌的事，相當於罵人了。
既然姓名不能在實際交往中運用，為了便於稱呼，於是就有了字。
字相當於學名，一般是在孩子開始讀書時才會有。與名相比，字的起法就比較自由了，老師一般會綜合孩子的性格特點、家長對孩子的期待等各方面因素，來給孩子起個字。
而這個字，一般就會跟著孩子成長了，在他還沒有獲取功名之前，大家都會用字來叫他。
等這孩子長大了，有點本事了，就開始琢磨號這個東西了。與名和字不同，號就完全是當事自己做主的事了，自由度更大。所以我們看古人的號，都比較腦洞大開。
裝*要裝出的新境界、新高度來。
號這東西，也不會用於日常交往中，而多用於呤詩作賦、或者作品署名，有點筆名的意思。
除了常見的名、字、號外，古人的稱呼還有這樣幾種情況：
一種是以官職稱呼，一般某人如果身居某官位比較久，而這個官位也恰恰是他人生的頂峰，那麼別人就會以此來稱呼他，最典型的就是李鴻章人稱李中堂，或中堂大人。
另一種是以籍貫稱呼，某人來自什麼地方，就直接在他的姓後面加上地名，表示他就是這個地方出的一個大人物，是該地的形象代言人，最典型的就是袁世凱，時人皆稱袁項城，因為他就是河南項城人。
為了便於大家掌握以上知識要點，我們最後以孫中山先生為例總結一下。
姓名按家譜來，他叫孫德明（極少有人知道這個名字）。
按字稱呼：他叫孫文（當事人最喜歡的名字，他所有題字的落款均是“孫文”）。
按號稱呼：他叫孫逸仙（只有和他私交特別好的人會用這個稱呼）。
按職務稱呼：他叫孫博士或孫總理。
按尊號稱呼：他叫國父先生。
民國之前的人，怎麼稱呼是個大學問。
先說姓名：姓是家族傳承的，沒什麼好說的。名就不一樣了，要按族譜來，一般用姓名中的第二個字來區別輩份，也有用第三個字列族譜的。這些大家都知道，不說太多了。
起什麼樣的姓名，是當事人自己做不了主的。而從實際使用情況來看，姓名的作用不是為了實際運用，而只是為了列族譜。
故在民國之前，直呼其名是件極不禮貌的事，相當於罵人了。
既然姓名不能在實際交往中運用，為了便於稱呼，於是就有了字。
字相當於學名，一般是在孩子開始讀書時才會有。與名相比，字的起法就比較自由了，老師一般會綜合孩子的性格特點、家長對孩子的期待等各方面因素，來給孩子起個字。
而這個字，一般就會跟著孩子成長了，在他還沒有獲取功名之前，大家都會用字來叫他。
等這孩子長大了，有點本事了，就開始琢磨號這個東西了。與名和字不同，號就完全是當事自己做主的事了，自由度更大。所以我們看古人的號，都比較腦洞大開。
裝*要裝出的新境界、新高度來。
號這東西，也不會用於日常交往中，而多用於呤詩作賦、或者作品署名，有點筆名的意思。
除了常見的名、字、號外，古人的稱呼還有這樣幾種情況：
一種是以官職稱呼，一般某人如果身居某官位比較久，而這個官位也恰恰是他人生的頂峰，那麼別人就會以此來稱呼他，最典型的就是李鴻章人稱李中堂，或中堂大人。
另一種是以籍貫稱呼，某人來自什麼地方，就直接在他的姓後面加上地名，表示他就是這個地方出的一個大人物，是該地的形象代言人，最典型的就是袁世凱，時人皆稱袁項城，因為他就是河南項城人。
為了便於大家掌握以上知識要點，我們最後以孫中山先生為例總結一下。
姓名按家譜來，他叫孫德明（極少有人知道這個名字）。
按字稱呼：他叫孫文（當事人最喜歡的名字，他所有題字的落款均是“孫文”）。
按號稱呼：他叫孫逸仙（只有和他私交特別好的人會用這個稱呼）。
按職務稱呼：他叫孫博士或孫總理。
按尊號稱呼：他叫國父先生。