曹操、孫權、劉備，東漢末年亂世中湧現的三位傑出政治家。三人之間持續博弈二十餘年之後，他們的子孫後代又相互博弈半個多世紀，最後三分歸一統，司馬氏族成為最大贏家。在三防角力之時，也不乏像張昭這樣的“帶投大哥”，主張儘快臣服，避免戰亂。但是，仍舊有以劉備、孫權等主張堅定抗爭。

劉備算是三國開國皇帝中最愛民的一個，彼時他就曾說過：“夫得天下者，當以民為本！”當然我不是說曹操孫權不愛民，只是在親民近民方面，劉備做得更多一些。劉備一直打著匡扶漢室的旗號在進行政治活動，一方面用中山靖王之後的身份來表裝自己，以獲取政治資源與政治合法性。曹操“奉天子以命不臣”，自己就是皇上的代表。孫權接受了曹操大將軍的封號，坐領江東，雖然政治上最不具有合法性，但是卻有了官爵撐腰。

三人相互征伐，從來沒有人願意為了天下統一作出讓步。每發生一次戰爭，那就是成千上萬的百姓犧牲，這些將愛民如子掛在嘴邊的政治家們，他們就考慮不到這些嘛？

考慮得到，但是身不由己。這就是小民們享受國家待遇從而應盡的義務，這也是政治家們謀求政治勝利應該做出的犧牲。在古代，士兵不僅是戰爭機器，也是勞動生產力，百姓的大量戰死直接關係到一國的生產水平，而這些都是為了勝利作出的捨棄。

另外，當一個人走到了頂峰，他所代表的就不僅僅他自己的意志，而是以最初政治口號彙集而來的政治利益集團。比如曹操，在掃清六合之前，他的想法是匡扶漢室，掃清六合之中，品嚐到了權力的滋味便開始架空天子，以至於最後稱魏公建魏國。身後計程車大夫拍手稱快，地主官僚紛紛支援，既得利益團體又推出了新的代言人，而這一切都是順理成章的事，由不得你曹操。

俗話說：人在江湖，身不由己，當你決定做領頭羊的時候，享受人們的百般讚譽的同時，勢必也要承擔四處而來的批判。上賊船容易下賊船難，自己為了理想而實踐，勢必將自己出賣給理想。高處不勝寒，初心的改變往往與環境的變化有著密切關係。就算是曹、劉、孫再怎麼愛民，在利益團體眼中，那些犧牲都是值得的。

這個問題其實不難回答東漢末年 黃巾軍暴亂 席捲全國 為什麼暴亂呢？說明民不聊生 政治懈怠 吏治腐敗 人才晉升壟斷 有能力的人得不到施展 沒有能力的人頤指氣使 民生凋敝 世族林立 皇權旁落 奸人當道 外戚弄權 可謂此誠危急存亡之時也 曹操 劉備都曾經親自參與過平亂出仕救國 但是前有董卓弄權 後有二賊亂政 文臣束手 武將不出 既然寄希望醫國 不如另想辦法 於是曹操開始清理因為黃巾軍作亂留下的州郡自治 荷兵自重 不尊王命 的亂象 於是有了徵遼東 平烏桓 戰袁紹 下荊州 等等 雖然有挾天子以令諸侯的惡名 但畢竟有助於從新統一和民族團結 不然後面西晉就不是滅兩國那麼簡單了 曹丞相雖火中取栗 終是有大功勞的人 劉備頂著皇叔之名 以仁政 東奔西走 大聲疾呼 半身蹉跎 不曾虛度 刀劍之上跳舞 車馬之間流離 終建立西蜀 也稍慰劉備平生政治抱負 那就是重建朝廷 以武一統 再續祖宗之遺風 可惜名已立 路線多為宗室 劉表幸之早亡 得以竊居荊州而望養兵之天府 益州得之 幸當面數天下英雄 過半都成口中碌碌之輩 文成武將 青史留名 三國雖亂 外族不敢輕視 國土雖小 世界舉足輕重 孫權襲父兄基業 可惜竟成三足鼎立之要素 不敢輕忽 雖為三國後期唯一國賊 也無寸功於社稷 畢竟戍邊維穩數十年 又無窮兵黷武於海內 小打小鬧 竟保境安民 治內後期雖奪嫡慘烈 內耗嚴重 畢竟無誤農時 也算合格之主 但三者雖初心未改 畢竟受到時代侷限 也不可能放權合一 終成權臣私主 數三國英雄人物 內耗嚴重 平時百十年難遇之奇才 猶如井噴 又如過眼雲煙 曇花一現 政治奇才臥龍荀彧 軍事奇才周瑜冢虎 上將軍之才如關公 姜維 曹仁 鄧艾 夏侯惇 張遼 馬超 陸遜 呂蒙 先鋒大將 張飛 呂布 張郃 兼萬人敵 監軍 程普 李典 魯肅 于禁 治軍黃忠 太史慈 夏侯淵 曹真 樂進 統領 典韋 趙雲 淩統 許褚 諸如此類 星星點點 燦若流星 消散歷史長河 放在任何一個朝代 三國的人才終將一定乾坤 當然 沒有亂世 怎麼有這麼多位置放這麼多人才 能出頭就不錯了 在唐朝 關羽遇到張飛 打一架之後 關羽終究是街頭小販 可能傲上不忍下可以憑藉武藝當個神箭手 張飛也難逃殺豬屠狗之輩 禮待名士卻不容於街鄰 糟糕的鄰里關係估計在人才全靠科舉的唐朝 也頂多是百夫長 身先士卒 難免亂軍中當一棋子 時代甚惜英雄 也甚虧英雄 為顯英雄而造英雄冢 如此英雄 何必英雄 三國這一個大大的時代鍛造的英雄冢 如同一個大的鍛造爐 絞滅了旁觀者的嘆息聲 這本來就是上帝的遊戲 又跟曹劉何事 更遑論孫權 可嘆一句既生瑜何生亮 周瑜在三國演義中 藉助羅貫中之口 已經道明一切

縱觀歷史，真正和平的年代根本就沒有多少年，反觀現在，機會每年也有地方有衝突，有戰爭。

劉備，曹操，孫權，無疑，都是一代梟雄，其實，無論是劉備，還是曹操，前期都是以匡扶漢室為己任的，曹操當年獨自刺殺董卓，當時難道就沒想過後果？其實他是想過的，那時候，他還是想為漢室做事的，只不過後來膨脹了。

我也有一顆愛國之心，但是如果國家破裂，我有這個勢力，也想一統天下，金錢，美女，好吧，我也是俗人一個。

人不為己天誅地滅，更何況是至高無上的權利和地位，自古以來，為了這個位置掙破血流的多的是，他們三國並不是個例。

人都是自私的，哪來的絕對的對與錯，你不發動戰爭，別人也會搶奪皇位的，縱觀歷史，改朝換代，那個又不是為了這點權利，又有多少人為此而喪命，我們的想法都是偉大的，但是到了一定的程度，就身不由己了，因為後面佔的不僅僅是我們自己，還有支援我們得兄弟和家人。

只要能完成統一，犧牲就是有意義的。

在一個統一的國家，矛盾可以以協商、行政命令等溫和方式解決或妥協。

國家沒有統一，矛盾最終都會走向戰爭。而且，這樣的戰爭週期極短，百姓的苦難和傷亡更多。

統一國家內部發生戰爭的週期基本與王朝興衰一致，大概在幾十到數百年之間。而處於分裂狀態的國家，戰爭幾乎年年都有，最長間隔也不超過一二十年，這是一代人成長需要的時間。

劉備、曹操、孫權都是用了自己的政治理想做皇帝，每個人又不願意承服他人，只好用戰爭來追求統一，舍小利為大利。

劉備最不愛民，說的一套做的一套，橫徵暴斂軍糧。曹操孫權領導的國家，都休養生息，人口恢復！只有蜀國百姓凋零，最後滅種了。

一將功成萬骨枯，對他們有意義。對當時的百姓本人無意義，甚至是災難。對百姓後代有意義，可以坐享幾十年太平。週而復始

就題主這個問題而言，犧牲百姓而戰是毫無意義的，但豹眼的確也找不出他們不戰的理由。都在為利益而戰，憑啥不允許他們去戰呢？

豹眼剛剛回答了一個問題，對華夏五千年影響最大的五個人，豹眼選擇秦始皇、孫中山是其中的二位，理由就是一個建立了封建制度，一個推翻了帝制。

華夏五千年，最主要的就是封建社會的歷史。在漫長的兩千年封建社會中，中華民族創造了燦爛的文化，對世界做出了傑出的貢獻。

但不得不說，就制度而言，毫無創新，在週而復始的迴圈中更替，演繹著權力的爭奪和殘殺，百姓因為朝代的更替而成為任人宰割的羔羊。

興，百姓苦；亡，百姓苦。倒黴的都是老百姓，不管興亡，都難有安穩的日子。

無論多麼英明的君主，無不是累累白骨築起了他們的巍巍豐碑。

最近在熱播的《大秦賦》，被詬病很多，主要的焦點就在於此劇美化了大秦帝國，掩蓋了那段血腥的歷史。

就如題主所言，劉備、曹操、孫權是不是好皇帝很難說，但他們犧牲百姓而戰，或以匡扶漢室為己任，或以一統天下為目的，或以開創基業為志向。說起來無不高大上，實質上都是為了一己之利 ，至多為了一個集團的利益而已。

政治、軍事家、曹魏奠基者曹操

魏武帝曹操（155年7月18日 [1-2] ～220年3月15日 [3] ），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人 。中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人 。東漢末年宰相，太尉曹嵩之子，曹魏政權的奠基者。

作為軍事家，不僅僅是為戰爭而戰爭，戰爭的目的是出於政治利益的考量。

從曹操政治、軍事、經濟各方面的表現來看，比如屯田制、興修水利、鹽鐵官賣制度等等，對社會經濟的恢復和經濟的整頓都起到了積極的作用。

首先，在政治上，承辦豪強、唯才是舉、尚禮重法，穩定了政治局面。

曹操從開始走上仕途，就試圖用嚴格的法律來改變當時豪強橫行的情況。但由於問題出在上層，曹操無能為力。

自從曹操“挾天子以令諸侯”後，開始大刀闊斧的整頓、改革，打擊豪強勢力，“化亂為治”。不拘一格招納賢才，讓寒門士族有了建功立業的機會。

重視法治，但曹操依然受儒家思想的影響，崇尚仁義禮讓，並試圖以仁義、道德、禮讓教化民眾和行政，“治定禮為首”。

法與禮是矛盾的統一體，並不是絕對可以割裂的，曹操的行政就是明證。

而且這也是萬古不變的真理。

其次，曹操在軍事上，首先是為了自己的霸業考慮，實現自己的志向。

但曹操的確是透過軍事手段，很大程度上穩定了政治、社會局面，保障了國土的完整。

特別是對北方、西北方面的軍事、政治措施，穩定了邊塞，為西晉最終統一中國奠定了基礎。

如果沒有曹操，西晉不可能一統天下。西晉接受魏禪，對於曹氏家族是一個悲催的結局，但對於華夏民族的大一統來說，是積極進步的。

透過戰爭，曹操鑽研兵法，具有高深的軍事理論，留下了許多軍事著作。對於中國軍事理論與實踐，也有很大貢獻。

第三，在經濟上，施行屯田、改革戶籍、興修水利，提倡廉潔，這些措施對於恢復經濟、保障民生，都起到了積極作用。

第四，在文化建設方面，建立國家圖書館，儲存、收集了許多因戰亂散佚的典藏，延續了中華文化的傳承。

同時，曹操利用太平道、五斗米道教在民間的勢力，穩定社會秩序。

第五，在民族政策上，積極促進民族融合，對匈奴、烏桓等遊牧民族加強管理和漢化，這是促進民族融合、長治久安之策。

第六，曹操提倡薄葬，在改革社會陋習方面也有積極成效。

總之，對於曹操的評價，不管是許邵的“君清平之奸賊，亂世之英雄”，陳壽的“治世之能臣，亂世之英雄”，還是孫盛、羅貫中的“子治世之能臣，亂世之奸雄”，無不說明了曹操在政治軍事方面的才能。

曹操不愧是一個卓越的政治家，他對歷史和民族的貢獻應該給與肯定。

蜀漢開國皇帝劉備

漢昭烈帝劉備（161年－223年6月10日），字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，蜀漢開國皇帝、政治家。史家多稱其為先主。

劉備在軍事上，不僅戰略眼光稍遜一籌，而且幾乎是沒有特別重大的勝績。

豹眼以前對於劉備，也多是從軍事上去介紹、瞭解，這裡就不說了，說一下他在西蜀政治、經濟、法律等方面的作為吧。

首先是郵驛建設。

蜀道之難，難於上青天。其交通比較落後，劉備、諸葛亮在開闢郵驛事業上，做出了重要的貢獻。

劉備得到漢中之後，在漢中與關中之間，開闢了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。

在白水關周圍佈滿了烽火樓，從白水關到成都四百里設定了一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常執行。

這些舉措，雖然是出於軍事目的，但客觀上帶來了交通、通訊的便利，促進了社會經濟的發展。

其次，制定蜀科

劉備入主蜀川后，命諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴等五人，制定典律，名曰蜀科。

《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公平公正，百姓無怨。

以上這兩點，是蜀漢在政治、經濟上值得肯定的地方。

但在經濟上，劉備、諸葛亮採納劉巴鑄造大錢，以大錢替代小錢的措施，史書上提的較少，但卻是真實存在。此舉嚴重破壞了經濟秩序，導致通貨膨脹，致使怨聲載道。

從劉備集團一系列措施而言，完全是為了小集團的利益。對於整個社會統一、穩定發展而言，可以說過大於功。

孫吳的建立者孫權

吳大帝孫權（182年－252年5月21日），字仲謀。吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區）人。三國時期孫吳的建立者（229年－252年5月21日在位）。

孫權在軍事上取得了重大成果，赤壁之戰、襄樊之戰、夷陵之戰都是重大戰役，都以孫權的絕對勝利結束。

軍事之外，孫權在外交、經濟等方面也很有作為。但這些作為的目的都跟軍事一樣，僅僅是為了保住江東孫吳集團的利益而已。

孫權也屯田、開鑿運河、調整賦稅、崇尚節儉。

在對外方面，經略遼東，雖然是異想天開，如同其通夷洲（臺灣島）、亶洲（東海上的島）一樣，儘管蒙受了損失，但開通了從江左到遼東的海路，具有積極的歷史意義。

這些措施，的確展示了一個政治家的作為。

但孫權晚年，殘殺朝臣及子孫，完全是一副老年政治的病態。

究其原因，孫權在面對生存壓力之下，還有所作為，一旦失去了壓力，而且感覺沒有更大發展的時候，就暴露了殘酷無情、昏庸無道的本性。

豹眼認為，孫權絕不是一個好皇帝，從其自立為帝以後，基本失去了進取的精神，走向了暴政。

豹眼之論

總之，孫權絕不是一個好皇帝，劉備是不是好皇帝，豹眼不敢說，害怕備粉圍攻。看看劉備進入蜀川及自立為帝后辦的那些事，友友們自己去判斷吧。

豹眼認為，曹操會是一位好皇帝，但他沽名釣譽，為留下歷史虛名而沒有稱帝，這是一種遺憾，也說明曹操不具備千古一帝的境界。

同樣是戰爭，同樣是讓百姓犧牲，如果站在個人霸業而言，沒有任何區別。但站在歷史發展的角度來看，從主觀及客觀兩方面看其對於社會的發展起到啥結果，才是比較公允的態度。

在豹眼看來，只有曹操的戰爭是有意義的。儘管有人對陳壽的《三國志》有意見，但畢竟給蜀漢、孫吳留下了一席之地。

司馬光的《資治通鑑》，寫完了《漢紀》，直接就是《魏紀》，哪裡還有蜀漢、孫吳相提並論一說。

如果把漢末三國的軍事戰爭與元末起義比較來看，張士誠、劉福通、陳友諒、徐壽輝、方國珍、陳友定等等，哪一個不是滅亡元朝統治的功臣？

朱元璋一統天下，所有的功勞都是他的。其實，朱元璋大部分時間是在與這些起義軍作戰。拋開反元起義不說，他們犧牲百姓而自相殘殺，意義又何在？

因此，戰爭就是戰爭，不看出身，只看結果。就所有的內戰而言，幾乎沒有意義。

但絕大多數的戰爭，還是來自於內戰，這就是人性，沒有意義可言。

謝謝邀請 ，我的看法是 沒有意義 ，但又不得不去做 ，當時有好幾個地方政權做的真不錯 ，如果把他們看成一個小國家的話 ，相比較之下 完全做到了國富民強 百姓安居樂業 ，對外也沒有野心 ，但這這樣的政權都被兼併了 ，生長在制度法律都被摧毀的 環境下 ，都沒有安全感不，如果有機不能把別人的東西全部拿過來 ，你自己的東西都保不住 ，所以他們幾家到最後一直在找機會，沒有機會創造機會， 也在想辦法拿著別人全部的東西

一部三國演義顛覆了人們的的認知，認為曹操狡詐，殘暴。劉備親民，仁義。孫權雄略，敢為。

曹操挽國家民族危望於既倒，掃滅諸侯以消戰亂，屯田養民以生息，使十不存一的中原大地重現生機。

劉備，禍亂逆賊。劉備所到之處，兵連禍結，為了自己私心，反覆背叛主君，不顧百姓死活，發動多少戰爭。劉備到徐州，奪取陶謙基業造成徐州大亂，到荊州奪取劉琦基業造成荊州大戰多次，到益州奪取劉璋基業，造成益州人口兩次損失過半，使六百多萬人口的益州只剩下百萬人左右！劉備窮兵黷武以逞私心，大錢坑民以籌軍資，肆意揮霍以賞將士。最終造成民不聊生而失政權。

碧眼異族孫家，果然非我族類，其心必異！長沙太守孫堅攻殺荊州刺史，開創了軍閥混戰局面。孫策征戰揚州南六郡，殺伐過多。孫權稱帝前與妹通姦，稱帝后與女兒淫亂，為充後宮納親外甥女為夫人，盡顯異族淫亂本性。孫權及後繼者無辜殘殺大臣，隨意滅族。造成荊州加揚州江南再加交州廣大地區僅僅只有二百多萬人口！

一部三國演義，顛倒黑白，競說曹操奸詐，劉備仁義，孫權雄武！無語！

這個問題及其幼稚！！！

怕犧牲就會導致更大犧牲！！！

為了統一而進行不得不發生的犧牲比分裂所造成的犧牲要少許多，許多！！！

大仁不仁，大愛無愛！！

感謝秦始皇，從根本上奠定了中華民族的核心版圖和根深蒂固的大一統思想！！！

毫無意義可言！中國沒有歷史！重複重複沒有任何改變。唐宗漢武都是一個一個獨裁者的崛起。他們可以改變歷史程序但是有損他們利益的事情他們不會搞，所謂的豐功偉績都體現在也麼收拾異己的手

段。

三國，是英雄史詩，但確是百姓末日，民族災難。三國長達五十年的混戰中，直接倒置漢族人口大規模減少，為後來的五胡亂華提供了基礎。在這場長期混戰中唯一的贏家只有士族。可笑的是，曹魏，蜀漢，東吳三國國主都是輸家。士家大族透過長期的戰爭，爭取到了原本並不屬於自己的權力，徹底做到了士族治天下，架空了皇權，奴役了整個社會。自漢以來，西漢徹底平定了封建貴族特權，壓制地方豪強；而東漢劉秀依靠豪強起家，前期雖然有所壓制，但到桓靈時，已經能顛倒朝政，但皇權依靠宦官依然能威攝天下。而到三國，至曹丕九品中正制頒行，皇權依靠士族治理天下。士族威權已經壓導皇權，中國也正式進入士族門閥時代，再無人可檔。

自古以來家國天下的觀念早已然深入人心，對於在古代之中那些有野心的謀略家而言，在亂世之中建功立業正是彰顯個人能力的最好時機，這樣的人顯然是對自己有足夠信心的，他自然不會久居人下為他人做嫁衣。

曹操挾天子以令諸侯佔據了天時，並且在不斷地征伐之中消滅了袁紹，呂布，劉表，等人完成了北方的統一，勢力一舉成為了三國之中最大的，在這樣的情況之下他自然也想著要實現像漢高祖一樣的功績，因此他沒有不繼續爭鬥下去的理由。

劉備雖然出生不怎麼樣，但是他卻胸懷大志，而且天子親自對他口稱皇叔，所以他匡扶漢室是義不容辭的事情，這是天然的旗幟，而且他佔據了人和仁義的美名傳播天下，自然他也不願意輕易放棄。

孫權雖然相對於他們兩個而言發家弱了點，但是他的基業是父親和兄長辛苦創下的，到了他手上自然也不願意去拱手讓人，無論是出於自保還是實現自己的志向他都只能選擇迎戰。

而且百姓也想要統一，因為東漢末年朝廷是統一的，所以在這樣的思想觀念之下大家便只能不斷進行爭鬥，希望以此取得勝利來為百姓贏得最安穩的安居樂業的環境。

在封建王朝，興，百姓苦，亡，百姓苦。不管是什麼戰爭，對百姓都沒有意義。寧當太平犬，不做亂世人。

每次王朝的變更，不過是土地的重新分配。有土地的百姓為捍衛自己的土地所有權，只能被戰爭驅使。沒有土地的百姓，為了獲得土地只能以付出生命為代價去換取土地。

但只有戰爭過後的倖存者，才能有幸參與土地的重新分配。

劉備、曹操、孫權每次發動的戰爭，其實都在以土地為誘餌，裹挾百姓參與。不參與，將失去土地和尊嚴。參與將贏得土地和尊嚴，但會失去生命。

公元156年人口5007萬，經過黃巾起義和三國混戰，公元208年赤壁大戰後的全華人口為140萬，公元221年人口下降到90萬；損失了98.3%。“馬前懸人頭，車後載婦女”、“白骨露於野，千里無雞鳴，生民百餘一，念之斷人腸”，公元208年赤壁之戰曹操說漢末三國大動盪活下來的人只是原來人口的1%！一直到公元265年，三華人口總計才767萬。