我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。

　　的確，莫言的小說“看上去很醜”，裡面的形象都不怎麼光鮮，甚至文學傳統裡一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》裡的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身蝨子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯髒的顏色。

　　可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“醜陋”之後，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如《歡樂》裡的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上覆讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字裡，哪裡有她母親真實的形象，哪裡有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文裡的“眾多卑微，醜陋掩蓋著的美”，深度差多了。

　　不禁想起《莊子》裡提到的很多身體殘缺，外形醜陋的高人。在這種“殘”“醜”映照下的“高尚”和“美”不是更有說服力嗎？

　　以前，我認為莫言的“大雜燴”文字還需要錘鍊，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現在看來，這個問題更具有挑戰性，那就是不應該美化，而是“真實化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。

　　以賽亞柏林說“真善美”其實並不是統一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。

筆者拙見，見文快樂！

《歡樂》，生於高密縣農村一個貧困家庭的青年——永樂，像千千萬萬個農村孩子一樣，希望透過高考，跳出農門，擺脫貧窮與落後。可5次高考，5次敗北。希望化為泡影，努力成為烏有。他煩悶、壓抑、痛苦、無助……老母的拳拳之心，生活重壓下哥哥和無奈、嫂子及眾人的蔑視，未來的無望……一切一切壓迫著他，萬般無奈，只好逃出家門，踏上“歡樂”的不歸之路。

歡樂即快樂，是人的一種情緒

莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東高密。莫言的小說“看上去很醜”，裡面的形象很多都不怎麼光鮮，甚至文學傳統裡一向偉大的母親形象，在他的筆下，也有時候讓人俯視鄙夷。比如《歡樂》裡的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身蝨子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯髒的顏色。

但，莫言的小說在暴露這些真實的外在的“醜陋”之後，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如《歡樂》裡的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上覆讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字裡，哪裡有她母親真實的形象，哪裡有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文裡的“眾多卑微，醜陋掩蓋著的美”，深度差多了。

不禁想起《莊子》裡提到的很多身體殘缺，外形醜陋的高人。在這種“殘”“醜”映照下的“高尚”和“美”不是更有說服力嗎？以前，我認為莫言的“大雜燴”文字還需要錘鍊，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現在看來，這個問題更具有挑戰性，那就是不應該美化，而是“真實化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。以賽亞柏林說“真善美”其實並不是統一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。

迎合西方人口味，醜化自己同胞、自己“母親”的小說，恐怕也只有他的同類才有興趣去看，凡是有良知、有愛國之心的人，應該都不會去看的！