書法實質上就是雕蟲小技，除非是真正當做愛好者，否則，對於一般人而言，字能寫的一目瞭然，易於交流即可。用張居正的話說就是，書法歸根結底對於蒼生並無補益！

如果永遠是假設。你以為是個人就是書法天才？如果100個人練到死，有99人不會寫到顏體的一半，剩下一個也就是三分之二。不要高估自己，你是天才裡面挑剩下的！

首先你提的這個“如果”在現實中就不可能發生。

我們的書法藝術傳承了幾千年，留下了大量的寶貴

法貼資料，這些資料浩如煙海豐富無比，為今人學習

書法提供了取之不盡的資源，歷朝歷代的書法名家

數不勝數，所以法帖的選擇性有相當大的空間，書法

愛好者選擇的書法興趣口味和學習目的各不相同，所以

同時選擇一種字帖學習的機率幾乎為零，完全沒有必要

擔心人人都練習顏楷，這種事情是不會發生的。

你擔心人人都寫出極似的顏楷，這在現實中也不可能

發生。這也是一種杞人憂天的假設。

首先顏楷是中國書法史最有分量的楷書，學好顏楷並非

易事，沒有十年以上的真功夫想寫出極似的顏楷絕不

可能，而且就顏楷而言，每個時期的顏楷均不相同，從

早期的【多寶塔碑】到後期的【顏家廟碑】，同為顏楷，

但風格各異，變化極大，甚至判若兩人，所以人人都

可以寫出極似的顏楷這事肯定是不會發生的。

好啦，我再做一個假設就是人人都可以寫出極似的顏楷

情況發生了，那也不是壞事，因為不管寫誰的字型，這

全是一個過程，是學習路程上的一個方法，最終人們的

書法體態會定格於人們各自內心世界的審美價值觀念，

人們的審美價值觀念及個人文化背景的差異最終會驅使

每個人寫出自己心中的書法，所以無論從哪個角度來看，

你都不用擔心你提出的問題。

附圖照片：清代鄧石如【隸書八言聯】臨摹作品

選擇楊半撰書【中國書法臨摹創作全集】（清代卷）

你永遠也寫不出和顏公一樣的字(只是描的象而已)，柳公師顏而柳體出，書法學習需先學筆法(筆法已成絕學)，得筆法傳承後必然自成一家。

我是一人。這個問題很壞，我們現在不就是歐體楷書比較盛行嗎？

這是一個要想象一下的問題，但是可以在找到現實依據的想象。

顏真卿是不是要代替歐陽詢，回答這樣的問題呢？

這個問題，在我們當下還是讓歐陽詢回答比較好。

直到當代著名書法家，歐陽詢的楷書最大推廣者田英章先生出現。

現在書法愛好者和初學者，有不少人把歐陽詢放大非常高的位置。有一些人說歐陽詢的楷書如何如何，楷書四大家只有歐陽詢一樣。

現在有一些人不喜歡田英章的楷書，寫歐楷比較難在書展中得獎。這個就是我們當代，歐陽詢楷書學習的人過多的現狀。

就算是書聖王羲之，也不是書法的全部。

楷書四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。這個排列順序根據書法家出生時間，這四個人楷書是同一水平線的。

練習書法追求什麼樣的字，書法還是最求中和之美。

書法不應該只有顏真卿的字，也不應該只有歐陽詢的字，也不應該只有王羲之的字。沒有一個的字能夠完全代替書法。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

這個不用擔心。

有一個很能說明問題的例子。

五代楊凝式學王羲之是最得法的，他的《韭花帖》被稱為天下第五行書。黃庭堅曾經寫了一首著名的詩來讚揚他：“俗書只識《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”（《山谷集》卷二十八《題楊凝式書》）詩中“楊風(瘋)子”就是楊凝式，因為他曾經為避禍裝瘋(也有說因為他行為放縱怪誕)。這首詩說很多學王羲之的人都是隻學到皮毛，沒有學到王羲之骨子裡的東西，而楊凝式學王得法，下筆便有王字的精髓神韻。

看看配圖，比較一下楊凝式和王羲之的字，字形如你所說的“極似”嗎？更值得你思考的是，楊凝式也學顏真卿，可你從他的字找得出顏字的影子嗎？更有意思的是，楊凝式也學歐陽詢，可他的字可不像二田那麼像歐字！

再就是歷史上許多大家都是直接間接學王羲之的，包括顏真卿(顏真卿初學褚遂良，褚遂良學王羲之)，可沒有一個的字會被誤認為是王羲之的字。

同樣，學顏真卿的人也多，學顏的人的字卻並沒有出現千篇一律的情況。譚延闓是譚延闓，華士奎是華士奎，舒同是舒同……

顏真卿書法非常豐富，他一生不斷進取，被譽為“一碑一帖一風格” ，所以，學顏，有不同的層次和風格。

這裡還有一個從入帖到出帖的問題 ，學某體停留於模仿得像，實際上並沒有學到手。顏柳歐趙，學顏要出帖最難。

說這麼多就是想說明你的擔心是多餘的，學顏體學的是筆法結體行氣章法和精氣神、審美觀，不是學字形，字形只是個形而下的初級階段。

這就是對書法學習的誤解。

宋四家都是學顏真卿的，蘇黃米蔡，各具形態，出自王羲之的顏真卿，又何嘗像極王羲之？

形體的模仿，不是學習書的目的，只是藉助於學習的一個手段。這是一定要清楚的認識。我們臨摹古帖，臨的越像，相似度越高，說明你的用筆方法和他的就很接近。我們學習顏真卿，要學的是顏真卿的筆法。學會了他的筆法，就要應用所學到的東西去寫自己的東西。怎麼可能會全天下人一個樣呢？

我們現在的書法學習，觀念沒有明確。把寫的象某人的樣當作是最終的目標。學歐，就必須像歐，學顏，必須像顏。人人都以像歐顏為目標，當然就全天下一個樣。但再像，也不可能像過他們本人。就永遠的被他們的形體困住。天下人學習書法，都是歐體、顏體、柳體、趙體……不管什麼體，都是去追求外在的這個體去。體，不是我們要學的東西，它只是一種風格流派。藉助於顏體，學習到的，是顏真卿的用筆方法，就能寫出顏真卿風格的書體。並不是最終寫的和顏真卿一樣的書體。

古人學書，學的是法。法通了，理既明瞭。所以古人書法筆法相通而形質各異。今人書法要不就是盡力的模仿，要不就是胡來，原因便是學習觀點弄不清，把手段當成了目標。

學習書法，尤如學習寫作。學書法需要臨摹，學寫作需要模仿。臨摹的目的，是為了透過學習和掌握古人的書寫方法，書法的語言，傳達個人的思想感情。寫作也一樣，透過模仿，變成自己的語言來表達自己的情感。兩者在方法和目的上，是一樣的。而不是照搬照抄。謝謝邀請。

這個問題提得好。這是一個普遍的認識問題，一直從唐宋爭到明清，一直到你這裡。

實際上還是一個假設性，以假設為前提的是問題。這個假設就是，臨習書法者把某個書體的創始人的書體臨摹得一模一樣。

據我拙見看：其實歷史上幾乎沒有一個人 把某一書體臨得一模一樣。每一個字，都是一次性地創作——這就是書法不是藝術但高於藝術的原因所在。一幅作品更是如此。眼前的例子非常明顯，田氏兄弟書法都是以臨歐入手，很長時間師從其伯父。但兩人有差異。田蘊章與盧中南兩位領軍人物，有明顯差異。我感覺在書法的臨習中，“神似酷肖”僅僅是個目標，幾乎沒人做到過。

田蘊章因而有一句調侃的話：你能達到王羲之的水平，這個世界還放得下你嗎？他說自己臨歐，今生不能，來世也達不到歐陽詢的水平。

假設有一個人達到顏真卿的水平，起碼有三個作用：1.教授顏體學習者 ，少走彎路，金針度人，大家都有一手顏體字，豈不美哉？2.重大歷史事件可以請他書丹。3.可以編一本顏體書法大字典。因為顏真卿沒有寫過許多字。——僅僅是假設。

若果顏真卿在世，我會高薪聘用，他一個字收……v錢，看他寫字，再收門票，與他交談書法……。——哈哈，做夢了。

第二層意思，就是臨習書法的目的。

不僅是顏體，還有其他書體。首先要學的像，做到形似，再到神似，再到全篇創作。筆畫、結構、筆意、創作意境、書法境界完全一致。這才可以再探索顏體的行書，草書。最後還是要創作。有這個基礎，你的創作才有基本的規範、根基。

我想說的第三個意思是：

假設有人做到酷似神肖，再進行創作，在掌握“法則”，並融會貫通，真正達到“心手雙暢”，再進行探討創作，才是可行的。

提此問題的人，持臨摹無用論者，其實許多人就沒有好好臨摹古人楷書行書，自由握筆亂掄。

過不了臨誰像誰這一關，你說要有自己風格，那是假話，只要上過小學一年級，學會漢字筆順筆畫，會捉毛筆，一寫字，都是自己風格。

一句話，當代誰達到顏真卿的書法水平，誰會被供起來。光說寫字。

如果你像顏真卿在安史之亂以後，受文人士大夫和李唐宗室的推崇程度 一樣，被當代推崇，那你肯定是獨一無二的中國文化大使——毫無疑問，集思想家書法家政治家於一身。

若人人都寫出極似顏體字，這是不可能的事情，學習書法，就象吃飯穿衣一樣，每個人品味不同，特點不同，愛好自然不同，這一點，請不用擔心。

學習書法，根據自已喜歡的字型選對字帖，首當選古碑帖；千萬別選近代或現代的字帖，這樣的帖，是學不到樸拙，古韻筆法的，即使寫出作品也是個俗。

練習書法到底最求什麼樣的字？其實沒有多高的奢望，畢竟中華幾千年的書法文化，並沒出現多少書法大家；(注：這並不是低調)；學書法只要認真學習，精心寫字就好；學書法是愛好，既修身養性，陶冶情操，又豐富我們的日常精神生活。

只要高興心則快樂。

顏真卿書法碑帖都比較多，也比較出名。

顏真卿各個時期，寫的風格都不一樣。明眼人一看就能區別出來。

中年的時期《多寶塔碑》和晚年的《勤禮碑》風格完全不同，雖然也有一點共同特點。假如不是歷史告訴你，後人完全會認為是兩個人寫的。

所以想要寫得極相似，幾乎是不可能的，因為顏真卿自己都很難複製不同時期的字。

練書法主要學習筆法結字和章法，吸收各家之長，才能成為自己的書風。

中國書法之所以被稱為藝術，就是因為他的豐富性，要是人人練習顏體，雖然每一個人的性格不一樣，但是寫出來的字肯定都是大同小異的，差別不是很大，那書法也就沒有意義了，只是一種文字了，就像英語一樣，寫不出太多的風格的變化的。

現在其實就有一批人這樣練習，它們都選擇了一種歐體風格的楷書，寫出來的字千篇一律，毫無變化，一個初學者經過我一定的指導，幾個月時間就可以和老師寫的一樣了，還有人把這種書體稱為“會流傳後世”的一種書體，實在可笑。

想在書法上取得一項成就，必須要學會相容幷蓄、轉益多師，掌握了一種書體的寫法以後，要去嘗試著練習下一種書體，不斷的嘗試各種風格的寫法，最後找到一種適合自己的風格，一直堅持下去。

在堅持自己喜歡的風格的同時，還可以旁涉其它的書體風格，開闊自己的視野，化百家而成一家，加上自己的性格和修養，才形成自己獨一無二的書法風格。

我們看歷史上這麼多書法家，每有風格一樣的，就是這個原因。

其實，風格並沒有高下之分，只是表現風格的人的水平有所不同罷了。

一、棘手的問題

這個問題看起來很棘手。其實很容易解決，我先問一個問題，那就是——

我們為什麼要攝取食物？我們為什麼要吃這些動植物來維持我們的生命呢？攝取食物就是為了攝取食物還是有什麼其他的目的和訴求？

我想，很明確的一點就是，我們絕對不是為了變成我們所吃的那些東西的模樣而吃他們。我們不會為了變成香蕉的模樣而吃香蕉，吃葡萄變成葡萄的模樣。我們不會這樣。

我們吃這些東西的唯一目的，或者說最根本的目的，是為了維持我們的生命，獲取我們生命活動所必需的營養成分，這是最基本的目的。當然追求口味的享受應該是在此基礎上的事情了。

如果按照這個邏輯來想這些事情的話，其實就很清楚了。

二、模仿不是目的，模仿只是手段

我們學習書法完全是同樣的道理。那些古人的字帖，比如顏真卿的書法、歐陽詢的書法、王羲之的書法，我們其實就可以想象成這些極具營養的食物，而學習的過程，也是我們消化吸收這些食物營養的過程。

很多人說，這個過程比喻的不太恰當吧，吃食物是分解食物，而臨帖的過程是模仿的過程，怎麼是分解的過程呢？

三、臨帖的本質——分解、消化的過程

我認為這兩個過程完全相似，但是大多數人對臨帖的過程涉及、瞭解不多，對其本質掌握不足，因此會認為這兩個過程不一樣。

臨帖，其實大體上分為好幾個種類，比如對臨、意臨、通臨等等。但是不管這些方式是多麼的不同，他們的本質都是一樣的，那就是把每一個書法作品中的每一個字、每一個筆畫、每一個細節，從最細微的地方開始復現，只不過是以模仿的形式進行的罷了。

模仿只是一個手段，而不是目的，我們的目的是對這個書法作品徹底的掌握、瞭解它每一個細節的樣子、每一個細節為了達到這樣的樣子應該運用什麼樣的技巧，我想，這是我們模仿的目的。

如同食物的咀嚼，如何咀嚼其實不重要，重要的是咀嚼之後我們吸收了多少它的營養成分。我想從來沒有一個人說自己吃雞蛋就是為了變成雞蛋的樣子吧？

也同樣沒有人會為了咀嚼食物而吃食物，咀嚼只是手段，目的是吃食物。

四、攝取精華、拋棄形式

因此，現在我想我們可以得出一個結論了，那就是我們學習書法，從來就不是我為了寫成書法家已經寫成的那樣，我們學習他們的書法是為了獲取他們的技法、技巧，這是最為根本的東西。

就好像我們說要學習道德模範一樣，難道學習道德模範就是變成和他們外表一模一樣的人嗎？難道我們都要去整容變成他們的樣子嗎？當然不是，我們是要學習他們身上優秀的品質、良好的思想作風。當我們面對同樣的處境、面對同樣的人生選擇時候，都能向他們一樣，守護道德規範，做一個道德高尚的人，難道不是嗎？

學習書法，不應該也是如此嗎？

五、我們應該寫什麼樣的書法？

最後，當我們把前面的問題解決了，那麼最後終極問題也比較容易解決了。對於一個書法家而言，他應該寫什麼樣的書法？

我認為一個書法家，應該寫那些符合書法法度規範、但是又有自己風格創新的藝術作品。藝術從來都不是模仿的藝術。模仿只是藝術的學習方式而已。到最後，模仿的一切，都要為藝術家個人主觀的藝術創作來服務。

也就是說，我們這個世界上如果已經有了王羲之，那麼我們就不需要有第二和他寫的書法一模一樣的書法家了，我們需要的書法家，是能夠像王羲之那樣，做出千古藝術獨創性的書法家。而這樣的書法家寫出的書法，就是一個書法家應該寫的書法。

這個問題問到點子上了。

書法是講究個性的藝術，千人一面，就如令人詬病的“館閣體”，終究登不上大雅之堂。現如今，印刷術、電腦製版、照相技術如此發達，要同一個模式，採用現代技術就可以了，何必費神一筆一劃地寫呢？

書法，書法，講究的是法——書寫的方法。

概括起來，對書法學習（臨帖）的說法有三種：形似、神似、形神兼備。

我們看看古代名家的作品：

同樣是楷書，卻風格不同，不用寫作者，凡是熟悉書法的，都知道這是誰的作品。這叫書法。

而如今，恰恰有人只講求形似，同一個老師教出的學生，真是千人一面。更有甚者規定：只能學習自己的楷書，還堂而皇之的上了門規。真不知道要培養怎樣的書法人才。

你即使將某人的書法學到極致，可以亂真，又有什麼意義？

博採眾長、轉益多師、融會貫通、自成一體，這是書法應該有的本來面目。

題主這種說法很可怕，按這個邏輯，大家別臨帖了，大家想怎麼寫怎麼寫。

中國書法有兩條線，一條是以王羲之為代表的纖瘦俊秀的書風，一條是以顏真卿為代表的豐腴雄強的書風。其中顏真卿還是在研究透二王的基礎上，吸收漢隸及民間書法的特點後形成自己風格的。

可以說，後世書法尤其是行書，絕大部分出自王羲之一點不為過，可是，後世書法千人一面了嗎？

王羲之書法也好，顏真卿書法也好，他們都有自己的體系，是書法的寶庫，從他們中的任意一點切入，都可開創一個門派。

正如長江，縱長數千公里，自高原一路奔流入海，這是主幹，可誰能說清長江的支流有多少條？且這些支流各有特點，各不相同。

學王羲之也好，學顏真卿也好，各人理解不同，就會形成各自面貌，後世大家追根溯源，基本上都源自這二人，可誰說他們千人一面了？