古代日本的國家權力，曾經長期掌握在幕府手中。如果是在古代中國，掌握實權的人在時機成熟時，就會取代失勢的君主，自立為帝。但日本的情況不一樣，天皇號稱是天照大神的後裔，在日本社會中享有獨特的地位，所以幕府並不能貿然取而代之。那幕府怎麼才能合法地掌握權力呢？

幕府做的事情仍然是抬高天皇位置，具體辦法是“尊王攘夷”。但如果你對日本近代史比較熟悉就會知道，維新派推翻幕府統治，高舉的旗號也是“尊王攘夷”。

很多人會把“尊王攘夷”理所應當地看作維新派對付幕府將軍的大殺器。因為，“尊王”的口號說明，幕府將軍竊取了天皇的統治權，那是非法的。而高喊“攘夷”的口號，也說明幕府將軍無能，不能盡職盡責掃清外來威脅。你看，“尊王攘夷”這口號擺明了是在瓦解幕府統治的合法性。既然這樣的話，當初幕府將軍是如何透過“尊王攘夷”來維持統治呢？

這還得說到中國的影響。“尊王攘夷”出自《春秋公羊傳》，意思是“尊勤君王，攘斥外夷”，後來傳入日本，並實現本土化。來看看幕府將軍是怎麼完成這套論證的。

先看“尊王”。這一點其實比較好理解，天皇是神的後裔，作為日本的最高權威無可爭議，但天皇過於尊貴，世俗的瑣事不應該煩勞天皇分神。所以，幕府將軍從天皇手上接過了“大政委任權”，行使駕馭各地諸侯和武士的權力，其他階層則順從幕府統治、安守本分。總體上形成天皇代表神明，幕府行使權力的局面。以前，幕府將軍雖然也可以憑藉武力，佔有天皇的權力，壓制地方的勢力，但有了“尊王”的論證，透過拔高天皇的神性，讓自己的世俗權力更加穩固。

與“尊王”思想相輔相成的就是“攘夷”思想。在江戶時代，大致相當於明清時期，日本人認為除中國王朝以外，北韓、琉球都是低日本一等的“藩國”。而日本列島北方的蝦夷族，以及葡萄牙、西班牙等這些來到東亞地區的西歐國家更是未開化的“蠻夷”。日本神國以天皇為首，有神明加護，絕不能與藩國、蠻夷等同，更不接受被壓迫和威脅。所以，以天皇為尊的日本必須要抵抗蠻夷，保衛國家的神聖性。誰來完成這個艱鉅的任務呢？

當然就是掌握強大軍事力量的幕府將軍。從17世紀開始，日本做了一件事，就是模仿古代中國修史。在古代中國，每當新的王朝建立，都要為前朝修史，透過給前朝蓋棺定論，來強調新王朝的正統性。所以，日本也想透過修史，來確立尊卑主從，穩定社會秩序。經過一個世紀，皇皇鉅著《大日本史》得以問世。

編纂《大日本史》的一些學者認為，日本之所以能走出戰亂，享受數百年的太平盛世，全都歸功於天皇與將軍之間的君臣關係順應了“天命”，社會才井然有序。他們堅信，普天之下，只有神國日本才能做出這種“創舉”。

在18世紀，從上層社會的幕府、朝廷，到深受儒家影響的中上級武士階層都認為，只要幕府帶頭“尊王”和“攘夷”，那幕府統治的正當性就不會受到質疑。換句話說，最初的“尊王攘夷”思想與幕府統治是互為因果的。這相當於給幕府統治進行了一場精緻的合法性論證。幕府高舉“尊王”大旗，透過拔高天皇的神性，使各地諸侯和平民繼續擁護幕府體制。

不過，“尊王攘夷”的口號其實是幕府將軍身邊的一顆隱形炸彈。畢竟“尊王攘夷”的基礎是“尊王”，整套理論的核心論述是“因為尊王，所以長治”。到了幕府統治末期，隨著社會矛盾加劇，再加上幕府一連串的外交失利、內政失誤，“尊王攘夷”反而變成刺向幕府的尖刀，葬送了1000年的武士統治歷史。

首先，在二戰時期是有實權的，在1947年5月的和平憲法生效後天皇才成為一個國家的象徵。具體原因我會在下面詳細分析，我們先來搞清楚日本天皇是一個怎麼的存在：

（1）在日本人心中，日本天皇是天照大神的後裔，地位相當於是神，而不是類似於普通的國王、皇帝那樣的人，屬於地位絕對超然的存在。

（2）天皇的權利在很多時候得不到真正的體現，旁落的時候居多，日本史上很少出現強勢專治的天皇，更多體現在“統而不治”。

（3）不管天皇權利有沒有旁落，都沒有當政的權臣可以廢立天皇，皇位是萬世一系的，由一個血統傳承下來（1889年明治憲法第一條規定的）。

所以從上面三點可以看出，日本天皇在對於日本來說是超然的存在，一種精神上的象徵，但是不會是一個專治、獨裁的統治者，因為從明治憲法第4條來看：天皇為國家元首，總攬統治權，依憲法而實行，即使是天皇，也要受到憲法的限制，再來看看二戰時期的天皇：

▲裕仁天皇

在二戰前，日本軍部的勢力已經開始慢慢膨脹，到了後來，對日本政壇影響已經很大了，也就是後來所說的軍國主義政府。但是，那時的日本天皇依舊掌握著對內閣的任免權，以及軍隊真正權力。即使是東條英機出任內閣總理大臣，也不敢對天皇有絲毫的不敬，曾經發生過東條在盛怒之下殺死賽馬選手的事件，以及後來太平洋戰爭的進展不順利，這兩次的失誤都使得他險些被天皇處死，難道沒有實權的天皇有處死內閣總理大臣這種權力？

▲麥克阿瑟和裕仁天皇

再來說日本的天皇的身份地位超然方面，當時日本投降不能完全說是無條件的，他們談判的條件就是不能處死天皇，本來就已經做好玉碎準備的日本軍隊，在聽到天皇詔書後都願意放棄抵抗，這就可以體現天皇的號召力以及實際的權力了，只有在二戰後，受制於麥克阿瑟將軍主持下制定的日本和平憲法，日本天皇才真正的失去實際的權力，而是代表一個國家的象徵。

所以，日本天皇在二戰時期是擁有實權的，至於為什麼日本人對天皇那麼狂熱，除了被軍國主義洗腦以外，更多的應該是那種神的身份吧！

這是現代傳播技術造成的認識偏差。

在明治維新前，日本天皇權力甚小。

日本自負責武裝的物部氏（也是天照大神的孫輩）專權後，天皇基本被架空。公元645年，在衣折戰役中,物部氏被打敗。蘇我馬子控制了朝廷，開啟了蘇我氏專權，但後來物部氏又有復興。

可見，日本天皇從一開始權力就不大，公元646年，聖德太子推行大化改新，試圖透過學習唐朝制度以加強中央集權，但日本未引入科舉制度，朝廷無法從平民中選官，只能繼續依賴貴族。所以日本長期維持了封建制。

聖德太子曾派出遣唐使，他的形象7次出現在日元上，但現在沒有了。

到12世紀時，日本又出現了藤原氏專權，為了對抗貴族坐大，天皇不得不重用新興的武士集團，以源氏集團和平氏集團最大，透過內戰，源氏集團取得了最終勝利，1185年，建立了日本歷史上第一個幕府，從此幕府把持日本實際的行政權，天皇只是擺設。

以後日本幕府不斷換人，分鎌倉、室町、江戶三個時期。

江戶時期是日本經濟發展的一個高潮，隨著城市文化的發展，浮世繪、能劇等均達到了最高峰。

江戶時期，為控制諸藩，要求所有藩主定期到江戶居住。後因黑船來航，日本被迫開啟國門，引起國民不滿，原本反對江戶幕府的西南藩打著“尊王攘夷”的旗號發動軍事政變，最終取得了勝利，明治維新因此而開啟。

可見，日本天皇雖一直存在，但並無實際作用，最困窘時期，因幕府給錢太少，天皇三餐都難以為繼，手下臣子所剩無幾，甚至有餓死者。

江戶幕府時期，德川家康甚至下令《禁中並公家諸法度》，提出“皇帝諸藝能之事，榜首御學識也”，作為大將軍，為皇帝規定了日常業務範圍，即只能從事文化、學術活動，不能干預政治。由於天皇收入太少，只好大量出售“紫衣”。所謂“紫衣”，就是高僧的袈裟，是皇家認定的一種身份標誌，此時和尚只要肯出錢，就能穿上“紫衣”。

天皇雖無太多政治權力，但有政治影響，在幕府大將軍的壓迫下，皇族中橫死者、被迫出家者不乏其人。

明治維新時，為什麼要推天皇上位

因西南諸藩彼此互不服氣，而在實力上誰也不足以壓服對方，推出一個不管事的共主，可為大家分肥提供方便。

此外，日本國門洞開後，出現了身份焦慮，究竟什麼是“日本性”，引起人們關注。畢竟，日本實力、文化劣於當時列強，所以只好從傳統中尋找“日本性”。

一方面，日本突出生活瑣事，如吃米飯、穿木屐、穿和服等，將這些看成是“日本性”，處處在細節上凸顯與別人不同，直到今天，日本在很多細節上依然不願採取國際標準。

明治維新時期的日本街頭，當時普通百姓還是以傳統服裝為主。

另一方面，將萬世一體的天皇捧為精神象徵，但實際上，即使是明治天皇，也沒有多少實權，理論上，一切政策均需他最終同意，但這只是形式，在明治維新時期，天皇從沒否定過內閣的成議，在甲午戰爭前，天皇態度遊疑，據《蹇蹇錄》，如果不是伊藤博文等人力推，這場戰爭可能不會爆發。

天皇成了人間神話

雖然不給天皇實權，但日本透過教育、文化、社會儀式等，強化天皇地位，從而維持“天照大神創造日本”的國家神話，用這個神話來鼓勵日本人無償風險生命與財富。

而現代傳播技術的力度是如此驚人，很快就重新整理了日本人的民族記憶。

明治維新時期，日本從西方引入了童子軍體制，完全採用了現代裝束。

50年前，絕大多數日本人對天皇並無崇拜之情，大多數武士根本沒什麼武士道，也不會為主子刨腹自殺，他們貪汙腐敗倒是很有一套。可在現代宣傳機器的鼓譟下，特別是透過現代教育，許多日本人心中的神聖感、超越感無處寄託，只好寄託在天皇身上。

近代日本學者編造出來的武士道傳統，將武士道說成是日本精神，是文武合一的思想境界，武士們將忠誠、名譽視為生命，其實這是一個虛擬的傳統，古代日本武士很少能達到這一標準。

表面看，這確實提高了日本的凝聚力，在戰爭中，一些日本兵頑抗到底。

實際上，建立在謊言基礎上的忠誠只會降低一個民族的集體智商，在二戰中，日本屢屢做出錯誤判斷，與中、美、俄、英四大國同時開戰，結果必然是被爆錘，當人們從迷夢中醒來，才知謊言的代價多大。

從日本近代天皇被神話這一歷史事實中，應引起人們的注意：現代傳媒的洗腦作用驚人，它可以創造出完全不存在的歷史，扭曲人們的認知，使人變成有知識的傻瓜。所以，對於所謂的“常識”，應該保持足夠的清醒，畢竟其中很多可能是外部環境灌輸到我們的腦子中的，很多未必正確。

當大家都說一件事是對的時，應該想到，它也可能是錯的，當大家都說一件事是錯的時，也要想到，它也可能是對的。

更重要的是，除了具體對錯，我們的思維方式是不是也已經被格式化了呢？我們現在採取的這套思想方法是不是也有誤區？是不是正在引導我們做出錯誤判斷？

當然，懷疑與懷疑的目的是為了提高自己，不能沉浸在抬槓中，走向虛無主義。

天皇自日本民族建國以來，就一直是萬世一系的皇族。日本天皇是作為國家的象徵而存在的，用現在的話來說就是國家的基石。用我們中國的歷史來類比就是日本天皇相當於中國的孔子加上皇帝。

不過，日本天皇其實一直是一個神奇的存在。怎麼說的？早期的時候，日本天皇是有著非常大的權力的。他們在學習唐朝進行大化改新以後，建立了以天皇為中心的中央集權制度。那個的日本天皇不僅是國家的實際統治者，更是乘天神之命的人，是擁有世俗權力和精神權威的。

我們知道日本的武士政治是在世界歷史上絕無僅有的。不過早期的時候日本武士地位是非常下賤的，他們在貴族眼中不過是一群看家護院的武夫。不過隨著社會的發展，武士這個階層開始走向歷史的舞臺。以天皇為代表的貴族集團內部統治出現了矛盾，使得武士平清盛掌握了權力。

平清盛控制了日本的朝廷大權，並且軟禁了天皇。這使得武士正式登上了日本歷史的舞臺。但是，平氏的統治並不長久，之後被武士源賴朝取代。源賴朝在公元1180年正式在鎌倉建立了幕府，並於1192年正式成為了徵夷大將軍。

以我們中國的歷史來看，源賴朝是可以推翻天皇並取代他的。不過，他沒這麼幹，而是建立了雙重政權結構。原因自然很簡單，因為天皇雖然現在沒什麼軍隊，但是在天皇仍然具有宗教權威，在老百姓心中地位仍然是神聖的。所以，以天皇為代表的朝廷，和以徵夷大將軍為代表的幕府，成了日本政治的一大特色。

不過天皇不會永遠都是傀儡呀，所以在大概過了240年以後，日本天皇又重新奪回了自己的權力。不過後來導致了日本天下大亂，使得日本進入了他們的戰國時代。我們知道天下大勢，合久必分，分久必合，經過群雄的割據戰爭，日本在織田信長、豐臣秀吉等人的努力下，最後由德川家康建立了德川幕府，統一了日本，天皇又一次成了傀儡。

德川幕府的時候，徵夷大將軍完全掌握了行政大權，天皇僅僅是維持國家形象。我們直到近代以後，日本和我們大清朝一樣，被西方按在地上欺負。

這個時候，長期做傀儡的日本天皇又一次抓住機會，趁機奪回了自己的權力，公元1868年的時候，日本明治天皇成了以天皇為中心的政府。所以說日本天皇沒有實權是錯誤的。

我們知道日本幕府是武士建立起來的，而近代以天皇為中心的明治政府為了對日本進行改革，決定廢除日本的武士階層，廢除日本武士道精神。為此，還引起了日本武士的反抗，這個故事後來還被拍成了電影，這就是《最後的武士》。

不過很多人可能會疑問，不是武士已經被廢除了麼，為什麼二戰中又有武士道精神呢？這是後來日本的國內的軍國主義者為了和民選的政府做鬥爭，以過去的武士道精神來號召人，以天皇為旗幟來奪取政府的權力。他們以天皇崇拜為中心，使得整個日本團結起來，並且以“神國”，“萬世一系”來提高日本的民族優越感，以便對外發動戰爭。

這就是日本天皇的神奇之處，這也是為什麼日本二戰天皇沒有被審判的原因。因為日本天皇是日本的精神上的最高權威，在普通老百姓心中，他是不需要為世俗的事情負責的。

現在的日本天皇是沒有實權，不過以歷史經驗來看，日本天皇哪天再次掌權也是說不好的事情。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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你說的日本人崇拜天皇的時代早已結束了。美軍佔領日本本土之後，天皇就變成了傀儡，受制於麥克阿瑟美軍司令管制。原本也有絞死天皇的打算，但是，麥克阿瑟力勸美國政府說是留天皇一條命，有利於統治日本。但是，剝奪天皇的一切權利。而戰敗的日本必須接受美國式教育，政體也要美式化民主制。實際上到現在日本就是美國的殖民地。

這個問題是日本罪孽民族自古有它們自己專制內閣領導層次嚴格分明制度。

自古以來，日本自從有《天皇》制之後，平時一年四季國家政壇內務，外務，都是以首相最高宗旨領導，日本各個縣，市，區包括小小的(町)，還有國防，外務省，法務省，文部省，厚生省，勞務省，參議院，眾議院，產業，商業，學校等等，和其它國家一樣都屬首相領導之下。但是，這並不等於說，《天皇》沒有實權。實際上，表面看《天皇》平時無所事事，其實，還是《天皇》權力最大，只不過平時《天皇》對國家事務不出面而已。如果，日本政府國家有遇到重大問題，包括對外武力問題及政府最大決策時，必須要經過《天皇》批示同意，方可施行。現在打個有效比方:，就在公元1945年8月15日，罪孽民族國日本反人類戰爭失敗，為了解救國家民族的滅亡，日本只有裕仁《昭和天皇》可以代表全日本民族宣佈"無條件投降"！是有效投降！而日本其它領導是沒有資格代表日本全民族作最終有效講話。就是這個日本對外決策最終能代表全民族拍案的乃是日本《天皇》。而首相內閣實屬《天皇》的得力傀儡。

一 日本大化與明治改革都是是天皇的名義發動的，大化甚至是日本皇族那時應當是王族發功的。

二 日本有公卿與武士兩個階級武士，日本武士雖有實際的統治權，但公卿卻掌握了名義及文化上的統治權，就如中國元清兩朝軍事上輸了但文化上贏了見了炎黃及孔子的陵墓也得跪，對外也得稱中國，而公卿是依靠天皇才能存在的哪怕天皇在垃圾，沒了天皇他們什麼也不是

三 日本宗教，日本是佛教與神道教國家一個日本人從生到死哪怕死後也離不開。日本天皇退後稱上皇或出家成法皇成為日本佛教的統治者，神道教最高神天照就是日本皇族的祖宗所以反對天皇就是反對佛與神與整個日本作對

這個問題問的有點侷限了，是想問現在天皇沒有實權，所以為什麼日本人對其崇拜吧！

首先要解釋下在古代的天皇的情況，就以源平爭霸來說好了。事實上，在日本的古代，天皇不是沒有權利的。或者說，就算天皇失去了控制日本軍隊的權利。日本天皇依舊是日本最大的地主之一，或者說天皇等人比如公卿世家是控制了日本不少土地的地主。就算是被認為是開創了首個幕府的源賴朝，也不是敢隨便動天皇等人的土地金庫。這才是為什麼天皇可以熬過了起碼一百年的幕府做大的時間。

當到了源氏幕府（應該叫北條幕府）末期，天皇等的土地收益逐漸減少了。但即使這樣。大概是因為想要統治日本的軍閥們，需要天皇這個大招牌來證明自己合法性。所以後來的足利幕府還有德川幕府，都不敢隨便廢棄天皇制度自存。不是說不願意廢棄，不如說，如果廢棄了天皇制度，那就會對自身的合法依據產生挑戰，甚至是全國性的對抗。但相對的，雖然沒有廢棄制度，但給不聽話的天皇好看，還是可以的，

另外，還要說日本國民對天皇的崇拜之至的話，還真不好就肯定。就比如日本的明治維新後，天皇其實是有實權的。如果沒有實權，那日俄戰爭中的乃木希典，是怎麼被留下作戰，而沒有被軍閥們撤換的，其實還是因為天皇有決定權。但僅僅32年，到了1936年的226兵變之中，其實，兵變分子們在開始計劃的時候，就打算，如果天皇不接受自己的意見，連天皇也一塊殺死。看到這裡，有人會問，那不是與全國為敵嘛？用一個在當時竟然發生的奇特現象來說吧。在兵變分子們殺死了不少老臣，可以說武裝示威皇宮的時候，天皇的弟弟竟然回到了東京。知道訊息後，當時天皇裕仁大吃一驚。在古代，權臣廢立天皇，廢兄立弟的事情絕不少見。

也就是說，日本人骨子裡，還真不好說就崇拜天皇，就真的像官方檔案說的那麼冠冕堂皇。

哪個體育老師告訴你裕仁天皇沒有實權，裕仁天皇在二戰時期是駕駑于軍部之上的最高統治者！所謂裕仁傀儡一說只能出自於日本右翼勢力或國內一些褻瀆歷史的史盲之口！所以 我無法回答一個對二戰歷史一竅不通的人的問題！