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1 # 老毛談歷史
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2 # 楚生意氣
一般而言諸子百家中的顯學有墨，儒，法，道。
墨家是以有為求有為（兼愛，非攻）主要透過鉅子及俠客集團的政治活動和與儒家的言論爭論傳播
儒家是以有為求有為（仁愛，禮治）主要透過孔子及弟子游走活動和與其他學派爭論。
法家是以無為求有為（法勢術）全方位的帝王術本事就不需要大規模的宣傳，帝王只想自己掌握。但透過管仲，李俚，商鞅，韓非等人的變法行動和觀點得以傳播。
道家是以無為求無為（道）主要透過與其他學派的爭論和其他學派的相似言論進行傳播。
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3 # 潘家後生潘建斌
春秋戰國時期諸子百家的學說百花齊放，呈現出空前的繁榮現象，他們的學說傳播的方式大體有幾種:一是如孔子，他周遊列國，廣收門徒來達到傳播的目的。二是如管仲，鮑叔牙等人利用自己官家身份影響學說的傳播，三是戰國時期國家之間戰爭頻繁，各國之間弱肉強食，勝者兼併了敗者國家的所有財產及人才學說，為了拉攏人心，國君們就會對文人名仕許以高官，給予厚祿，推行他們的學說，這些學說大部分是對封建社會的階級統治有益，學說的思想基本是推行皇權主義的，春秋戰國時期是中國歷史上戰爭最頻仍的時期之一，也是諸子學說最鼎盛的時期。
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4 # 手機使用者5534444811
巜記義》之一道季康子宰魯在行之也久的＂初稅畝（有周公典存又何訪焉）＂基礎上增＂田賦＂又訪焉孔子希其贊同並許若許利益稱孔子＂國老＂故孔子恤民作是篇於端陽忙種節三年五月丁已初十五點八甲戎忙種節孔子卒四十二日矣明！《記義》之二，時年孔子十六歲，有朋友死而欲為之服表故考巜禮》當否？服喪之期長短問之！故扯出＂父母之表三年二十五月也＂，朋友之商服持節則錯行明也，帝王將相才子佳人，牛鬼蛇神各以情禮制喪服商期。然則之三若何？往下看之。
《記義》之三：公父文子死，室人（與前同寮區別）有同死者（有不約同自然也，為殉情者也？或時，必為之殉葬之？不得知其源流）其母怒而不哭！相室（不是鄰居？是二三妾乎？）諫之，其母日＂孔子，天下之賢人也，（死且不知）不用於魯，退而去（定公死而為冢宰三年不為殉葬，去相在陳蔡之間三日不食困窮文於斯地步為賢不亦聖子思）。是子素宗之而不能隨（龍作蠱時魯公以三季為春秋正宗，素宗者具為白面書生〉今死而內人從死者二人焉（《經》＂秋，七月丙子季孫斯卒。冬，癸卯秦伯卒，次年葬秦恵公。冬十有二月葬蔡昭公，塟滕頃公。從死之多也《資治通鑑》周安十五年＂秦恵薨，子出子立＂這是孔子沒讀過的書）。若此於長者薄（摺疊之為短者厚徳）於婦人厚也（多居孀！詩：＂徐娘半老霜染鬢，凨韻猶在夕陽紅，依門不見兒歸裡，任隨孔子考行周＂）。既而夫子聞之日＂季氏之婦尚賢哉！＂子路愀然對日＂夫子亦好人之譽己乎？，夫子死而不哭，是不慈也，何善爾？（她連自己的兒死了尚不足惜來歌頌你嗎？）＂子曰＂怒（形容色），其子之不能隨賢（象子路那樣）所以為尚賢者（道不亦路乎！）吾何有焉（難道我無路可走嗎？）其亦善此而已矣。＂一一一難道孔子必為定公殉葬焉才能稱聖人嗎？
諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。
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其實他們用的是統計學的原理，就是一個學派有一個到幾個出名之後，為了弘揚門派文化，他們會將自己門派的老師或者師弟師妹給推薦到有影響力的國家任職，以此來行程一個固定的勢力圈。
截止到隋唐以前，舉薦制度一直都有存在。