可是，在桓靈二帝時期，就要你站隊了，一方面是肆意妄為斂財的豪強地主，一方面是代表普通民眾計程車人。豪強地主的勢力已經難以控制，士人被迫害，打擊。

這就是歷史上有名的“黨錮之禍”。你決定支援哪一邊？

如果你有正義感的話，當然是支援士人。那麼，與社會上層的黑暗勢力對抗，那是近乎絕望的戰鬥。

如果你支援權力，投靠豪強的話。沒幾年，以推翻漢帝國為目的的黃巾起義就發生了。被壓迫得活不下去的老百姓以最殘酷的手段反彈。殺豪強，除大姓。天下腥風血雨，祝你好運。

地方上呆不下去了，到京城過日子。可京城在“十常待”的控制之下，恐怕比地方上更黑暗。依靠控制在手中的皇帝壓迫黎民百姓。你怎麼辦？

冒死勸諫皇帝吧。可皇帝死了。官員們發起了一場殺宦官運動。宦官倒是殺了個乾乾淨淨，池魚之殃也不少。而皇帝呢？

立了個小皇帝，但董卓來了，立了個更小的，從那時起，皇帝就是當權者手中的玩具。董卓死了，換了曹操。你要向皇帝表示忠心，還要看曹操的臉色，苦不苦？

再苦也得忍，不會忍的都被殺了。不過看曹操搞得這樣，乾脆，移民吧，去四川，至少那裡有個姓劉的老大。

然後曹操死了，曹丕稱帝了。你在四川，以你的好文筆寫了一篇聲討逆賊曹氏的文章，獲得了好評，你的聲望狂漲。可轉過頭來，劉備也稱帝了.....

算了吧，好歹也姓劉。

但事情沒完，孫權也稱帝了！！！

於是你怒不可遏，再寫了一篇聲討孫權的文章，想出版。

你的希望被駁回。因為蜀國現在要和東吳搞好關係，不能順便攻擊對方的元首。

媽的，你悲憤的想，這還是漢家天下嗎？

以上只是個猜想。說下三國亂世，在那年月，生存十分的艱難。如果一個忠於漢朝，本著“漢賊不兩立”的思想的人，在那個年代是很難活下來的。劉備很努力，但他還是失敗了。一次次的清洗 ，一次次的殺戮。華人口呈直線下降趨勢。到了三分歸晉的時候，全華人口竟然只有桓靈二帝時的四分之一。這就註定了文化的大量遺失。

孫權所以沒被罵，其一，當然是有人所指出的那樣，曹丕稱帝為他分擔了大部分的火力，其二，蜀國與他有盟友關係，肯定不好意思直接開罵。其三，魏國把主要精力放在了蜀國上面，也沒有多厚的臉皮來罵他。魏國計程車子多少對自己投奔新朝的行為有些臉紅的，對罵吳國興趣不是太大。

其實，罵是肯定有的，但古人的很多東西都難以流傳到現在。魏晉時期是中國古典文物的大量散失時期。由於三國戰亂，以及後來的五胡亂華，很多珍寶和典籍都毀於戰火。就連百練精鋼的鋼鐵在後來傳世的都還不及漢朝的多。一些傳世名作，如《古文尚書》等都在戰火中消失了，罵孫權的文字消失何其正常！

不是每一份古代文字都能流傳後世的。有時候它的儲存可能性比化石還要小。如果不是《全唐詩》的編成，現代人恐怕看不到幾首唐詩。而《天工開物》如果不是流傳日本，早就絕了本。《尚書》如果不是遇到伏生，也早沒影了.......這些在後世有巨大影響的書籍往往是在很幸運的情況下儲存下來的。

就以甲骨文的發現為例。如果不是王懿榮偶然看了一下自己的中藥包，搞不好我們現在還說商朝就是一個神話呢。

因為古代要發表一篇文章並且保留下來實在是太不容易了。在三國時代，沒有印刷術，複製文字的手段只有用手抄。那時紙也不太好，竹簡還在使用。想想那時認字的有多少人？能夠把文章傳下來的可能性有多大？就算高才如諸葛亮，手握重權，為世人知的作品也就《前後出師表》、《隆中對》等寥寥兩三篇而已。而就連《後出師表》也被一些人認為是偽託的，而這些三國的殘存文獻，有誰敢說自己全仔細看過呢？

現代人瞭解三國，最通常的途徑是《三國演義》，看過《三國志》的已經是鳳毛麟角。其他的資料，恐怕了除非歷史學者，根本不會去了解吧？

在這情況下，沒聽到幾個罵孫權的不是很正常的一件事嗎？

其實樓上的回答都是對的，但是基本上都是一個意思：曹丕竊據的是神器，親手把皇帝趕下了位，而孫權不是，頂多算地方割據勢力做大了。

我在這裡只做一點補充，那就是東吳稱帝建國的時機。

前期東吳多少也是有正義性的，沒有幫著曹操打劉備，而且有的時候還和曹操打兩下，人們也就預設他反對曹操了。只不過他是個異姓諸侯，抗曹不積極，基本上只打自衛戰爭，還並沒有喊什麼“匡扶漢室”的政治口號，沒有蜀國那樣的偶像包袱，所以不積極也沒什麼毛病。

可後來就不一樣了，隨著漢室長時間以來的名存實亡，人們漸漸也就不拿漢朝當回事了，世人逐漸接受了漢朝滅亡的事實。曹丕篡漢之後，人們罵一罵曹丕，充當一下社會主義愛國好青年，也就過了嘴癮了，事實上，漢室是啥？誰還記得？！因此就算孫權向曹丕俯首稱臣，甚至後來稱帝建國，也沒有人說他什麼，大家不過心照不宣罷了。

但是話又說回來了，為啥要罵？不管是魏國、蜀國還是吳國，誰就正義，誰就邪惡？誰不明白他們都是為了個人利益罷了，都是非正義的“帝國主義”性質的侵略戰爭。誰會去匡扶已經被挾持了幾十年的漢室？大家不過心照不宣罷了。

原因很簡單，無需引經據典搞得很複雜：

曹操最出彩，曹操才是三國最有話語權的領軍人物，曹操的出身以及後來的作為，可以說出盡了風頭，他的霸氣能甩孫權幾十條街，如：“寧可我負天下人勿要天下人負我”、“亂世之奸雄，治世之能臣”、“我若稱帝不知天下幾人稱王，幾人稱帝”……出頭的椽子先爛（槍打出頭鳥），排名、捱罵輪也輪不到孫權，曹操以後還有劉備呢，大家都想不起來孫權來了，捱罵同樣也輪不到他！

這個問題要這樣看。

罵曹操是基於對漢朝的感情和留戀，不希望漢朝被別人推翻。但是曹操接著董卓玩兒，剪滅群雄，把皇帝當傀儡，漢朝在他手裡變成了婊子的牌坊。

曹操從他爺爺起，連續三代都是漢朝的臣子，也就是所謂的世食漢祿。這樣的家庭在當時士人觀念中，就應該為漢室盡忠，以復興漢室為己任，而不是去挖漢朝的牆角。

所以，當時反對曹操算是政治正確。凡是反對曹操的，都是打著誅國賊興漢室的旗號。這也是群雄皆滅之後，劉備和孫權繼續堅持抗曹冠冕堂皇的理由。

漢高祖劉邦早就確立過漢朝的政治原則，非劉氏不得王，一般的功臣，外戚，宗室也就是封侯而已。曹操公然自封魏公，已經超越了一般宗室的地位。接著又進位為魏王，離皇帝就只差一步了。在他的基礎上，曹丕一繼位魏王就迫不及待的舉行了禪讓儀式，篡漢自立。

曹丕稱帝之後，劉備才在四川稱帝，而且是繼續打著漢朝的旗號。畢竟劉備一直都是漢室宗親，是有這個資格的。

孫權就不同了。曹操在世時，在合肥附近長期拉鋸，互有勝負，最後孫權不得不暫時認慫。曹丕稱帝，孫權又稱臣，曹丕給了孫權正式的吳王封號，而且也加九錫，用了曹操生前的禮制。

但是，孫權眼看著曹丕稱帝，劉備稱帝，都表示很淡定。雖然坐擁江東，卻一直堅持到劉備和曹丕已死，才最後稱帝。

也就是說，東吳以抗曹興漢的名義立國，在漢朝滅亡之前，孫權沒有稱帝。因為向曹丕稱臣過，所以，曹丕在世的時候一直沒有稱帝。眼看著漢室已經完了，曹操死了，劉備死了，連曹丕都死了，孫權這才稱帝。也沒什麼好罵的了。

漢朝已完，忠於漢室沒有意義了。給足曹丕和劉備面子，在他們還在世的時候，始終沒有稱帝。既然天下三分已成定局，另外兩家都稱帝了，孫權這才稱帝。這就夠可以了。

孫吳沒有被視為亂臣賊子，最主要的原因在於，孫權稱帝及江東建國的合法性，是得到蜀漢政權（他們自稱漢朝法統繼承者）承認的。

229年，孫權稱帝時，吳蜀聯盟早已恢復。《漢晉春秋》說，“是歲，孫權稱尊號，其群臣以並尊二帝來告。議者成以為交之無益，而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。”這就是說，孫吳希望蜀漢承認其帝位，孫、劉兩位皇帝在南方平起平坐。當時蜀漢群臣認為和孫吳交往沒什麼好處，應該擺明大漢王朝繼承者的獨尊地位，和孫權絕交。諸葛亮力排眾議，一方面斥責孫權僭位，另一方面則表示應以抗曹大局為重。蜀漢君臣最終決定面對現實，承認孫權帝位，繼續保持兩國盟好。

蜀漢派衛尉陳震前往祝賀。當時孫權“參分天下”，預先劃分了未來吳蜀滅魏後的國界，“豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、並、涼屬蜀。其司州之土，以函谷關為界”，魏國領土一家一半。兩國在盟約中說，“天降喪亂，皇綱失敘，逆臣乘釁，劫奪國柄……及操子丕，桀逆遺醜，薦作奸同，偷取天位……今日滅睿，禽其徒黨，非漢與吳，將復誰任？夫討惡翦暴，必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使士民之心，各知所歸……自今日漢、吳既盟之後，戮力一心，同討魏賊，救危恤患……”透過這篇措辭精妙的盟約，孫吳獲得和蜀漢平起平坐的地位。兩國目的一致，也就不存在誰是正統，誰是反賊的問題了。

蜀漢、孫吳兩國此後以“東”“西”互稱，如諸葛亮稱孫權為“東主”、稱孫吳為“東家”。蜀漢如此小心翼翼地處理這種稱謂問題，自然也不會去辱罵孫權和東吳了。