司馬懿的先祖司馬卬，是項羽所封十八諸侯王之一的殷王。司馬卬本來是趙國將軍，鉅鹿之戰後隨項羽入關伐秦。滅秦後，項羽分魏國地為西魏、殷兩國，封司馬卬為殷王，建都河內。自此司馬氏在河內紮根，繁衍，逐漸成為河內望族。

司馬懿的高祖——司馬均，秦末殷王司馬卬八世孫，東漢時期將領。漢安帝時任徵西將軍，軍事才能出眾。

司馬懿的曾祖——司馬量，官至豫章太守。

司馬懿的祖父——司馬儁，相傳他博學好古，倜儻大度。身高八尺三寸，腰帶十圍，儀態魁岸，與眾不同，是鄉黨宗族的帶頭大哥。官至潁川郡（今河南禹州）太守。

司馬懿的父親——司馬防（一說是司馬芳），年輕時在州郡任官，歷任洛陽令、京兆尹，年老後轉拜騎都尉。這人厲害一下子生了八個兒子，而且八個兒子都培養成才。漢兗州刺史司馬朗，字伯達；魏太尉（晉宣帝）司馬懿，字仲達；魏太宰（晉安平王）司馬孚，字叔達；魏東武城侯司馬馗，字季達；魏鴻臚丞司馬恂，字顯達；魏中郎司馬進，字惠達；魏安城亭侯司馬通，字雅達；魏安平亭侯司馬敏，字幼達。這八個人被人們譽為“司馬八達”——因為八個人的字中都有一個達字。

這其實迴歸到一個教育資源集中，政冶資源壟斷的問題，有條件有機會更能接觸到中央政冶的！除了名門士族的子弟，誰還能近水樓臺，真正的寒門士子就算是出呼其類，拔呼其類者，也會被掌控著社會資源的名門望族招覽收納，他們也會代表著某一方的集團利益！這個古來如此，不容質疑！

必須是的，這是人類發展的必然經歷。不止是天朝有，在同時期的歐洲也在經歷類似的情況，既家族政治，騎士階級。而隋唐開創的科舉制度是打破此規律的鑰匙，所以被世界公認為最偉大的發明。觀察下猴群的猴王的產生，既可理解統治者產生是充滿血腥的。而作為智慧人類，上層為了維護個人地位，在還未失勢時，必然扶持有利與己的接班人。而就人類關係來說，最有利的必定是血緣關係，得勢者繁衍，失勢者滅亡，自然就產生了家族利益。隨著生產力的發展，人口在壯大，管理變的複雜化，個人能力突顯不足，就需要引進更多的管理人才。但從利己主意為主導，選拔必然是延伸到最為親密而又有能力的人，而此類人群形成了共同利益鏈條，形成了士族。由於個人的直知智過於片面，在周形成了舉薦制，從希臘傳說可見當時歐洲也是類似制度。但那是是混戰時期，對於領導者需要各種人才，天朝就出現了百家爭鳴。而在漢武帝及以後的時期，社會相對穩定，為人才的引進和維護統治階級利益採用了董仲舒的罷黜百家獨尊儒術，作為舉薦的主要標準，加之儒教主旨是禮、義、仁、智、信，講的是父子臣綱。加上百年的灌輸，已成定式，所以東漢末年上層權利鬥爭圍繞的都是宦關和外戚，而此時期的歐洲處於羅馬擴張時期，正在學習希臘文明，逐步形成公民制度。隨後三國混戰曹操的舉賢令摒棄此枷鎖，使的其能迅速強大，但是也導致了人性獸化的退步。在權利的角逐中，各個利益團體為維護自己利益只能用人為親，促使了氏族的產生，羅馬文明也開始分化，也是幾大家族相互角逐所謂的三巨頭就是代表。到隋唐進入封建制度的黃金時期，加之前面的五胡亂華，奪權內鬥，統治者需要新的力量制衡原本的氏族，同時又能包容新的團體勢力，就開創了科舉制度。而歐洲進入了新的分裂時期，至於影響到後期的政教體質

門閥形成主要還是因為政治制度造成的，也是當時的必然！

名門士族稱為門閥，主要是指世代為官的特權階層。為什麼他們可以世代為官，主要還是和選拔任用官僚的制度有關。

漢代的選拔官僚制度主要是察舉制、徵辟制和任子制，主要是透過推薦、招聘和任用官員子弟為官，這使被推薦和招聘任用的官員與推薦招聘的官員形成了門生、故吏關係，最後逐漸演變成官僚集團，從此官員的選拔和任用就固化在這些利益集團裡，所以才會出現累世為官，四世三公的現象。

東漢建立的基礎就是地主強豪階層。到東漢末期，門閥士族的現象已經很厲害了！

其實，你比如諸葛亮，他二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民(他後來也在曹魏做官)，龐統是龐德公的侄子(原來都是一家人啊)；孔明自己娶了黃承彥的女兒黃碩為妻，黃承彥是蔡瑁的妹夫，蔡瑁的姐姐正是劉表後老伴蔡夫人。

而諸葛亮的媒人就是司馬徽，不然他怎麼會推薦諸葛亮給劉備呢！

三國時期的曹操，就開始了以品第法選拔官吏，到曹丕時正式實行了“九品中正制”，以家世、品德和才能選拔升遷官僚。想法是不錯，不過到後來，基本上就是靠家世了。

這個“九品中正制”在整個魏晉南北朝都一直被使用，在東晉和南北朝時代，門閥士族日益強大，基本到了壟斷整個官僚系統的局面。

我們熟知的王謝兩家，出了多少將相名人？“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是最好的寫照，還有“王與馬，共天下”的歌謠，反映了當時門閥士族之強大，到了左右王朝命運的地步了。

到了隋朝之後，實行科舉制以後，門閥士族逐漸式微。

因此說，那一時代門閥士族天下的最主要原因還是制度原因！

你錯了，天下不是某個人或某些人的，是屬於廣大人民群眾的。聽起來是大話空話，可是呢，實際就是這麼回事。

如果單獨盯著某個群體，或者單獨盯著某個時期，以這樣的歷史觀去分析歷史規律這麼宏大的問題，就會犯和題主同樣的毛病。

請不要用某部影視作品的觀點去分析歷史規律，文學作品也不行，甚至三國演義這部四大名著之一的作品也不行。這些作品只能作為我們看待歷史的一個觀點參考。若想擁有相對全面的歷史觀請多看正史。

中國的古代制度，大致上分為 皇帝---官員---百姓 這麼一種實力劃分，是相互剋制的。他們維持一種平衡關係就是繁華盛世，反之就是禮崩樂壞。所以我說天下不是皇帝的，也不是大臣的，也不是老百姓的，是咱們大傢伙的，離了誰也不行，離了誰也玩不轉，離了誰大家都沒好果子吃。每個勢力都很重要。

從周朝開始，建立的分封制度，維持了這個王朝800年。之後春秋五霸誰再牛逼也不敢篡奪周天子之王位，否則會被群起而攻之。因為所有人，無論你的既得利益多還是少，利益基礎都是分封制度，周天子是這個制度的支撐點，他完了，大家全都不好受。誰厲害可以展示一下自己的實力，但不敢明目張膽越過天子行事。

歷史書上講的很明白，周朝分封的這些都是貴族，貴族下面有士大夫，有門客，在下面是農工商奴隸。這些天子與平民之間的諸多環節缺一不可。正是因為貴族平民階層的形成，才維持了王朝的穩定。

到戰國時，這種利益基礎已經無法維持，便有戰亂紛飛。基礎沒有了，就是打碎舊世界爭做新世界主人的時代，之前的顧慮也沒了，誰硬誰說了算。直到秦始皇統一，漢劉邦再一統400年。

那麼現在是怎樣的階層劃分呢？我覺得還是一樣的，漢朝是對周朝的一種繼承，秦始皇把周朝這個摔爛的罐子收集在一起做成了一個新罐子，劉邦把罐子搶過來，做的更漂亮了。

東漢雖然中興過，但他中興的原因也是他滅亡的原因。皇帝和大臣的關係，皇帝和百姓的關係，就一直拎不清。東漢末年進入了一個禮崩樂壞的時代，我覺得一直到隋朝，這期間是一個非常非常黑暗的時代。莫非這是歷史的一種嘗試？把中國打碎了重來一遍？不知道，我只知道這個時期中國經濟和人民生活沒什麼進步。然而這不是最重要的，最重要的是，每個階層的利益都沒有一個雄厚的根基，不牢靠，導致社會有點類似於畸形發展。

董卓進京拉開了禮崩樂壞的序幕，劉備代表的舊貴族的勢力，他們把恢復禮制的希望寄託於劉備。曹操代表新興士大夫勢力，他們希望代替老貴族成為新貴族。

曹操到死沒稱帝的最主要原因，還是忌憚漢獻帝在士大夫這類人心目中的地位。也就是說當時曹操手下有很多人還是以竊漢者為賊這一標準看問題的，因為這些謀士代表的不是他自己，而是整個家族，這些家族久食漢祿。

當然在漢朝氣數已盡，孫劉死不爭氣的大背景下，歷史還是要等有能力的人站出來。曹丕不信邪，就要稱帝，支援他的是曹操手底下那些亂世野心家們，他們為亂世而活，不知道等這個機會等了多少年了，他們要成為新的貴族了。

打天下的不是曹丕，他可以篡漢奪權，那別人同樣可以依葫蘆畫瓢來奪他的權。曹丕不敢用漢朝的分封制，不敢用曹操的唯才是賢，他又信不過親戚，那他孤家寡人一個還有什麼能保住他的地位？只有他自己。他死了，後繼者如果沒有一定能力，那肯定要大權旁落。

這樣根本來不及發展成一套穩定的統治系統，從平民到皇帝沒有一根線穿起來，也沒有成熟的上升渠道。

可以看出，從董卓之亂後，就再也沒有從皇帝到官員到平民的這種互相之約的模式，權力是貴族的一種博弈遊戲了。他們你爭我奪，你方唱罷我登場，今天你牛逼明天他牛逼，並不是皇帝要維持政權維護社會安定，而是一種貴族勢力提防另外的貴族勢力奪權。他們把人民放在什麼位置？

打天下，打下天這麼大的地方也不叫天下，得有人才行。三國以後天下是誰的？貴族的？不是，今天的貴族就是昨天和明天的老百姓。天下往小了說就是皇上的，往大了說就是人民的，永遠都不會是貴族的。

以上都是個人觀點，有點像說胡話，無論我說的對還是不對，您能看懂了您就是大才。