古人瞭解星空，比較全面客觀！一般都是仰望星空看星象，長久的經驗儲備積累，然後做出預測判斷，那叫真正的智慧；而咱們現代人瞭解星空大多從網路電腦，手機上去收穫，最多算是檢索和瀏覽。

對於天象的研究自古就有，古人很早就開始研究天體的運作規律。中國古代有名的人才也大都會觀星之術。古代帝王更是將自己國家的命運與這些天象連線在一起。那麼古人究竟是怎樣觀星的呢？

星座在中國古代被稱為“星官”，東漢張衡描述星官的命名：“在野象物，在朝象官，在人象事，於是備矣。

中國古代的星官，從天皇大帝到農丈人、從戰場到市場、從天槍到簸箕，其名稱和佈局都非常社會化，地上王國、山川百物、人間百業都搬上了天際，涵蓋了古代神話、歷史典故、社會制度和人文習俗等，幾乎是按照地上人間的模式在天上覆制了一個世界。

約公元前270年前後，三國時期吳國的太史令陳卓統一了全天星官，編成一個具有283個星官、1464顆恆星的星表，史稱“陳卓定紀”，陳卓綜合而成的283官星象體系被後世史書所採納，成為中國觀測星象的基礎。

天上還有其它獨立的天區，我們的先人用星星組成的城牆，分別圍起天上三個獨立天區——紫微垣、太微垣和天市垣，以它們為縮影，講述了社會執行最重要的三個因素——文化、政治和經濟。仰觀頭頂的三垣，細細琢磨每個星官的含義，讓人回味無窮，對先人智慧的敬仰油然而生。

要想在天上同時看到這三垣，最好的時間是每年的六月中下旬，也就是夏至節氣前後。當黃昏來臨，一絲清風送走夏日西邊最後一線光亮，舉目北望，莊嚴的紫微垣，儼然高懸北極四周，“北斗”和“文昌”居於垣左，而“華蓋”和“傳舍”列於垣右；轉身回望，在西南方天空中，明亮的“五帝座一”高掛，以它為中心的是天帝和大臣們處理政務的太微垣；向東看去，東南方地平線上銀河正慢慢升起，銀河西岸邊就是熱鬧的天市垣，仔細傾聽，穿過林間悠揚的蟬鳴，是否能聽到來自天上集市的叫賣聲……

至於人們常在評書裡聽到的“二十八宿”，其實是28片天區，按照方位分為東、北、西、南4組，每組含7宿，分別是：東方蒼龍包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，共有46個星官；北方玄武包括鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，共有65個星官；西方白虎包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，共有54個星官；南方朱雀包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，共有42個星官。全天三垣二十八宿一共283個星官，共計1464顆星。

在每一宿天區的眾多星官中，人們選取其中的一個作為代表，並以它的名稱來命名該宿。這個代表星官稱為宿星。例如：角宿有11個星官，其中“角”這一星官是角宿的代表星官，它就是角宿的宿星。283個星官中擁有的星數多少不等，少的只有1顆，多的有40餘顆，人們在每一個星官的若干顆星中，選取一顆星作為主星來代表這個星官，這顆星被稱作該星官的“距星”，例如“帝席”星官有3顆星，其中位置居東的大星是它的距星，稱其為“帝席一”。

這些知識就是人們最早的天文觀念。雖然初衷並不是為了研究什麼，可能僅僅是因為好奇，但是這些知識為我們留下了一筆寶貴的財富。

對！古人在天空的星星上可以仰看得很多就瞭解得很多了。在人類的歷史上還沒有航天的人造地球衛星以前，本來是在天空的星星上星羅棋佈中數量很多了。近幾年以裡開始有航天的人造地球衛星繞著地球上，這衛星越來越多上繞著在天空的地球上成了遮蓋在所有地球上以使本來是在天空的星星上星羅棋佈數量很多成了數量很少。其中，我記得在大革命時期中仰看在晚上天空的星星上星羅棋佈中數量很多。直接由於人造地球衛星很少的是這幾顆做好它的。現在，使我抱怨了，因現在在晚上天空的星星上星羅棋佈中數量很少，以使我很不滿意地無法仰看它。

自由思想是唯一能製造人類智慧的:想象空間。沒有這種空間，既使達到某一重視領域成果的巔峰，與整個人類社會發展也是微不足道的，

因為社會所需要的:何止萬事萬物的同步發展？。

我們發現在很多領域還不如古人智慧。這正是發現了對自由思想束縛結果。

發現了這個問題，便自然會致力去解決這個問題，也是社會的一個進步。

這個說法是正確的，現代科學源於數學，而數學源於周易，古人對宇宙的理解是整體化的要比現代人碎片化的理解強太多了，你可以看看周髀算經。而道德經裡有一句話，道衝而用之惑不盈，淵兮似萬物之宗。老子這句話就是形容宇宙的。現代天文學主要都是西方理論，而咱們古人的理論對比西方的話可以用外星文明來形容。比西方高階太多。