武學的最高境界，不同的人有不同的需求，境界也不同。

對於運動員來說，以他們本組織最高規格的比賽頭銜為最高境界。職業拳擊領域，WBC、WBO、WBA、IBF，這四個拳擊組織“金腰帶”頭銜為最高。

散打以全運會為最高境界，雖然也有世界散打賽，但激烈程度不如全運會。

跆拳道、柔道、摔跤、業餘拳擊以奧運會金牌為最高境界。

關於業餘的愛好者、以及宗教有關的武術境界，我還是引用一段莊子說劍更能說明問題。

莊子不急不忙地進入殿內，見到趙王也不行跪拜之禮。

趙王說：“你想用什麼話來開導我，而且讓太子先作引薦。”

莊子說：“我聽說大王喜好劍術，特地用劍術來參見大王。”

趙王說：“你的劍術怎樣能遏阻劍手、戰勝對方呢？”

莊子說：“我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。”

趙王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了！”

莊子說：“擊劍的要領是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，後於對手發起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。”

趙王說：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武。”

趙王於是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。

趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術了。”

莊子說：“我已經盼望很久了。”

趙王說：“先生所習慣使用的寶劍，長短怎麼樣？”

莊子說：“我的劍術長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然後再行比試。”

趙王說：“願意聽聽你介紹三種劍。”

莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”

趙王說：“天子之劍怎麼樣？”

莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿南韓和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而執行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。”

趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎麼樣？”

莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。”

趙王說：“百姓之劍又怎麼樣呢？”

莊子說：“百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。”

趙文王於是牽著莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。

莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啟奏完畢。”

於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。

“一力降十會”出自於清·石玉昆《三俠五義》第五十回：“韓爺技藝雖強，吃虧了力軟；雷洪的本領不濟，便宜力大，所謂‘一力降十會’。”就是說一個力氣非常大的人，對付十個會功夫的人，不在話下。據說隋唐英雄排名第一的李元霸，年僅十六歲，就是以力量使得一對雙錘，而排名第一。近的有泰森也是以力量而稱霸拳壇。

“天下武功唯快不破”是出自金庸的《笑傲江湖》裡“東方不敗”說的：天下武功 無堅不摧 唯快不破！雖然是在金庸筆下寫出，但是一語道破了武功的精髓。記得李小龍在他的截拳道的書稿中提到過速度加力量，可一招制敵，李小龍也表演過，把木板丟擲後，一腳踹碎。我先來解釋一下，大家都知道，如果把木板丟擲後，沒有支撐力，一般都是踹飛了。不可能踹碎。但李小龍做到了，這就是速度所帶來的效果。

至於“一力降十會與天下武功唯快不破，哪一個才是武學最高境界”這兩句都不能代表武學中的最高境界，在我看來，這句話才能代表武學的最高境界，“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三層”。