我不認為熱於打仗備戰，就一定是窮兵黷武，即使真的是窮兵黷武也是周圍大環境所致，為求自保而選擇積極防禦，甚至主動出，將潛在威脅消滅。這是很正常的，所以諸葛亮是一個有著長遠戰略眼光的高人，是值得學習和擁護的。

可以說沒有諸葛亮就沒有蜀國，再加上諸葛亮不管軍事能力強，施政能力同樣不弱，所以蜀國的民心很凝聚。加上曹操把中國大半膏腴之地給佔了，蜀國過得那麼苦，出來爭地盤也沒什麼吧，還有一點就是他想完成劉備興復漢室的心願。

窮兵黷武”這個成語怎麼還成了現代磚家教授的發明了？其原始出處都本來就是出自三國的。“戰爭是三國時代預設常態，古人不在乎窮兵黷武”之說自然就更不成立了。

三國至少有三個人被史家明確評為或自評為窮兵黷武，曹丕、姜維、孫皓。這裡先給個結論，正因為三國後期被認為“窮兵黷武”的人不少，所以我認為諸葛亮其實是以當時的標準而言，並不算窮兵黷武，反而國富民足，所以仍在蜀漢官民中有較高聲望。所以，可以對比一下典型的“窮兵黷武”是什麼樣子的。

窮兵黷武的出處是曹丕《車駕臨江還詔三公》：“三世為將，道家所忌；窮兵黷武，古有成戒。”，也就是曹丕在徵吳失利之後自己反思自己窮兵黷武。曹丕畢竟也是一代文豪，所以這個詞語後世就被普遍使用了。

先看曹丕是什麼情況，漢末混戰使北方受到嚴重破壞，”雖有十州，不過漢時一大郡“[1]，賈詡認為應該先文後武、休養生息後再考慮征伐蜀吳[2]，劉曄也認為夷陵之後攻打得勝之師士氣正旺的東吳並不明智[3]。曹丕卻急功近利，222-223年兵分三路，大舉伐吳。其結果是，作為魏國統治中心、理論上最為富庶的冀州都爆發蝗災，饑荒災情至少持續到224年[4]，並且出兵攻吳的部隊“大疫”“士卒多死”，也死了不少精兵，付出了這麼大的代價，連一個郡都沒拿下。所以曹丕事後也十分後悔，批評自己窮兵黷武。

詔書原文：“況連年水旱，士民損耗，而功作倍於前，勞役兼於昔。進不滅賊，退不和民。夫屋漏在上，知之在下。然迷而知反，失道不遠；過而能改，謂之不過。”體現了曹丕自己也認為自己“窮兵黷武”是當時連年災害、民眾困苦的一大原因，決心悔改，罷兵息民。

姜維被陳壽評為“玩眾黷旅”[5]，意思差不多了。我前面一個帖子對姜維北伐是持肯定態度的，認為是形勢不得已而為之。但是姜維連續北伐期間，民眾也確實困苦，蜀漢軍隊達到民戶數的九分之一，北伐期間劉禪連年大赦[6]，頗有可能意在節省人力補充損失，包括赫赫有名的“面有菜色”也正是出自蜀亡前三年[7]，說明姜維連年北伐可能確實影響了農業生產。

此外孫皓即位後，一改先帝守成戰略，連續發兵對西晉主動進攻，當時軍隊達到民戶數十分之一。但是大勢已去，這些攻勢的結果，使得本來就相對弱小的吳國國力更加虛弱，元人《文獻通考》稱孫皓時的吳國“苗稼豐美，而實不成”。所以陸抗也批評孫皓當時的軍事行動是“窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，見我已大病矣。”[8]

可以看出，以上三人被古籍稱為“窮兵黷武”，還是有相當原因的，窮兵黷武的定義是用盡全部的兵力發動戰爭，或者窮盡國力、民力來發動戰爭，形容十分好戰。以上三人的用兵，不僅使用的兵力（或者兵力比例）相當多，而且確實對國力和百姓生活都造成了不小的損害。

諸葛亮的北伐，有幾個回答已經說了，首先三國演義把諸葛亮五伐改成了六出祁山，而小說裡軍事戲份又特別多，更是好像天天都在打仗，難免給人一種窮兵黷武的印象，其實志裡出兵和會戰的頻率並不算很高；

其次，諸葛亮北伐期間，蜀國反而是“國以富饒”[9]“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人”[10]，既算不上國窮也算不上民怨沸騰，而且要知道古代王朝饑荒其實是常態，偌大一個魏國尚且民生愁苦，連冀州都饑荒過，史官隨便誇誇也就得了，“國以富饒”實屬相當高的評價（當然也有一個客觀原因，南中有金礦，蜀國滅亡時，國庫尚且存金2000斤）。

所以陳壽只是將諸葛亮北伐稱為“連年動眾”，因為發兵畢竟不是打遊戲，兵馬未動，糧草先行，難免還是要出動不少民夫、徭役。蜀漢軍民對北伐的“參與率”自然還是不低，確實不能說沒有“動眾”，但並沒有達到姜維那樣“玩眾”的程度。

這裡還要提一點，儒家有“經權”思想，就是政策和對政策的評價要有原則性，也要有靈活性。有人可能要問，既然曹丕都是窮兵黷武，為什麼沒人說曹操劉備窮兵黷武？這是因為，漢末刀兵起四方，生靈有倒懸之急。你不發兵打仗，且不說無法自保，不靠武力，更談何平定亂世？安定百姓、恢復生產就更無從談起。所以可以發現，別說曹劉了，就是史籍黑袁紹都是黑他外寬內忌、多謀少決之類的，並沒有黑袁紹窮兵黷武的。到了三國鼎立，三個王朝政權已經建立，百姓已經得到了一定安定，而且急需休養，這個時候發動戰爭，就更容易被評為“窮兵黷武”。

諸葛亮的情況，既堅持了興復漢室的政治原則，又十分注意兼顧國家富裕和百姓生活，沒有出現因為北伐而導致國敗民窮的情況，而且治國注重法治，北伐親力親為，所以自然不僅在民眾中有很高威望，而且也得到了後世儒家的極高評價。

要是從《三國演義》的角度說，是因為他是神不是人。從歷史上看，他其實並不怎麼受官員和人民的愛戴。

一、蜀漢內部派系

蜀漢有四大派系，其代表人物分別是:元老派關羽，荊州派諸葛亮，東洲派法正、李嚴，益州派黃權。

從諸葛亮出山就處處打壓關羽，到廢掉李嚴，都可以看出蜀漢內部矛盾激化分外嚴重。而他又不聽先主劉備的遺言，重用同為荊州派的馬謖，失了街亭，揮淚斬馬謖，本家派怕是對他也不怎麼愛戴。

二、貨幣政策

建安十九年（214年）始鑄“直百五銖”，以一當百，“數日之內，府庫充實”。就是以一枚數克重的小錢當百錢用，造成了極其惡劣的通貨膨脹。

這雖然不是諸葛亮所首創，但是他也是蕭規曹隨，並沒有進一步改善。其六出祁山更是雪上加霜，耗費大量的人力物力，所以你不讓人民好過，人民憑什麼愛戴你。