感謝邀請，在下學問我有限說說自己的看法，漢服，作為中華民族的主體民族-----漢民族穿著了數千年的民族服飾，是漢民族的重要標誌之一。從傳說中的黃帝，一直到明朝，我們漢族人一直穿的都是漢服。漢服是維繫我們漢民族團結的重要紐帶之一。日本人和南韓人在漢服的基礎上發展出了日本和服和南韓民族服飾。滿清入關之後，滿清政府用屠刀逼著漢人脫掉了祖祖輩輩穿了幾千年的漢服，換上了他們的馬褂。

新中國成立後，漢族同胞翻身解放，滿族同胞也成為中華民族大家庭中的重要一員。我們不主張和今天的滿族同胞算舊賬，但是，在中華民族偉大復興的過程中，漢民族的復興比任何民族的復興意義都要重大。還有幾點我覺得最主要。第一點，漢族對自己的民族服飾出現了認知與時間的斷層。第二，製作與販售漢族服飾的店鋪少而又少，去我們的淘寶都沒有幾家正式出售漢服的店鋪。第三，販賣漢服的售價一定要平民話，第四，也是最重要的一點，就要從孩子抓起讓孩子認識自己民族的服飾，對於漢族文化的傳承需要大家的努力。反觀和服主要是因為日本的和服已經是成熟的文化產業。社會對於什麼場合穿和服，穿什麼類別/顏色的和服，什麼和服對應什麼年齡/地位/事件都有清楚的習慣。製作和服也有通行的規範的多種價位的選擇。中古和租賃也比比皆是。漢服也需要像和服一樣讓大家認識在什麼時候穿著漢服。我不是說和服的文化有多麼的牛，我只是想說和服是從我們漢服改良過來的為什麼人家的傳統可以傳承，而我們的漢文化出現了斷層，這個我們要自己反思一下了！總結的不是很好請大家見諒，這只是我個人的看法。請勿噴！！

首先，日本繼承的不是漢服！是和服！和服是由中國影響的發展的一種，服飾。當然也包括了，建築，文字，茶道，圍棋。都是一切以為中國看齊，影響了亞洲板塊的中國周邊鄰國，日本歷史傳承沒有斷，沒有外來文化摧殘，只有不斷學習改進，民族只有大和民族，保留完整，普通記憶，被一代傳一代。

而中國由於王朝更迭，服飾幾經變遷改善，到明朝，漢人所承認認同的服飾和髮型，沒有多大變化，但是滿清入關，剃頭易發，數萬漢人寧死不依，後來死的死，變的變，從很大程度，讓滿清去同化漢人，讓滿族人佔據主導地位，就跟外國的貴族階級。

由於，長時間如此，自然就忘了本來面目，漢人在清朝末期，才覺醒。說起滿清的統治中原大地，不是為了發展，而是盡情享受這萬里河山，打壓科技，閉關鎖國，並不視這中原大地為自己的家。落後於外國，才有中國近代屈辱的歷史。

而新中國成立，家底兒薄，受欺負，吃不飽飯，用了幾十年才改變狀況，人都餓死了，吃不飽，還有心情管別的事，於是乎塵封了幾百年的漢服，徹底被淡忘。

直到近幾年，中國經濟繁榮發展，人民不用為吃喝發愁了，就可以開始享受精神文化了，禮儀，道德。傳統的東西，又開始注重起來了。當然還是限於八零後和九零後，零零後，因為這是一個好時代，幸福的幾代人才會考慮這些事情。

中國改革開放，一切向西方看準，西方什麼都是好的，若是打扮的跟外華人一樣，周圍都覺得你很潮流，而樸實無華的傳統東西則被視為土包子。甚至於很多近代人生下來，接觸的都現代的東西，早已經習以為常，認為這就是自己國家的東西和風格。以至於，某一天漢服突然出現華人面前，都被當作是日本人，鬧了笑話，別人看見漢服，都覺得突兀，覺得華人就不該穿這衣服。

因為不理解，便會產生誤會，有隔閡，一則漢服同袍努力把漢服傳統文化掛鉤，二則別人認為漢服徒有其表，穿將衣服就有文化了？

漢服並沒有被國家表態，流行於愛古風，和愛美的妹子中間，因為漢服比較仙氣飄飄，很凸現氣質，愛好階段多半都是沒有什麼壓力的年輕人中，爭議其實頗大，還有就是中國五十六個民族，少數民族的服飾都很少在服飾看到有穿，漢服流行起來壓力還是蠻大的。

但是我相信，在同袍的努力下，漢服不一定流行，但一定會成為一種獨有方式流傳下去，一代一代，終會被認同，只是時間問題。

被日本繼承是什麼鬼？能先去了解一下漢服再提問嗎？和服的確源起於漢服的一種，也就一種款式，而且加入了自己國家的文化。漢服款式有很多，曲裾，齊胸襦裙，齊腰襦裙，坦領，襖裙等，個人覺得這個問題本身就有點問題。

漢服不是流行不起來，漢服本來就是我們漢民族的傳統服裝，在清朝之前，我們一直都是穿漢服，沒有什麼流行不流行之說。（另，日本那也不算繼承漢服，應該說是將漢服改造後作為自己的民族服飾流傳，你對比一下和服和漢服，明顯在形制、風格上都有明顯差異）

你覺得現在旗袍算不算流行？比起漢服它流行得多，這是因為清朝的剃髮易服。

清朝的剃髮易服造成了漢服的斷代，在兩百多年的清朝統治後，現在人們對旗袍比對漢服熟悉的多，無人不知旗袍，但在漢服運動之前，知道漢服的人則少之又少。

滿清統治者以“不從者斬”為手段，強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。

漢族有自己的服飾，即漢服。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續到甲申之難（1644年）。同時由於受到儒家和孝道的影響古代漢族男子不剃髮，結髮於頂加冠。

1644年清軍入關後，以多爾袞為首的滿洲貴族為鞏固滿洲人對中國的統治，為了摧毀漢族的民族意識和民族自尊頒佈“剃髮令”，因引起漢人的不滿和反抗，於是公開廢除此令。

1645年清兵進軍江南後，多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，其執行口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭”。1645年7月9日，清廷頒佈“易服令”，規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”

漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。清朝統治者對此進行了暴力鎮壓，例如1645年發生的嘉定三屠與“剃髮易服”有關。鬥爭歷經37年之久，最終結果是滿族封建統治者取得勝利，漢族大部分生者都剃髮結辮，改穿滿族衣冠；堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶髮修行。

補充：嘉定三屠

清軍頒佈剃髮令，嘉定百姓拒不從命。鄉紳侯峒曾帶領嘉定紳民起義反清，清吳淞總兵李成棟立即領兵五千來攻。嘉定城城破，李成棟下令屠城，大約有三萬多人遇害。李成棟率軍離開嘉定城。

李成棟大屠殺後的三四天，嘉定的倖存者開始回城，他們在一個叫做朱瑛的義士領導下，重新集結起來，共兩千多人。朱瑛領導著倖存者們在這座殘破的城市展開了一場反屠殺運動，處死了歸降清軍的漢奸和清軍委派的官吏。

李成棟又領著軍士直殺入城裡，把許多還在睡夢中的居民殺個精光，積屍成丘，然後放火焚屍。清軍殺得興起，嘉定又慘遭“二屠”。

二十多天後，南明一個名叫吳之番的將軍率餘部猛攻嘉定城，周邊民眾也紛紛響應，殺得城內清兵大潰出逃。

不久，李成棟整軍反撲，把吳之番數百士兵砍殺殆盡，順帶又屠殺了近二萬剛剛到嘉定避亂的民眾，血流成渠，是為著名的“嘉定三屠”。