上古時代，人們的生活方式相對比較簡單，人們對宇宙和生命充滿了崇敬之心，在冥想（獨立守神）之際，會發現自身身體上會有許多敏感點（最早的穴位），而把貫穿這些敏感點的線路稱為“經脈”。另外，還有許多穴位是透過長期的體察後得到的，如腳趾大敦穴，被刺痛（撞擊，砭石療法）後，頭疼突然就好了，點按足三里可以緩解腹痛…不勝列舉。另外，點按一些疼痛點（阿是穴）也有立竿見影的效果，等等。

來說穴位就不能不提經絡，因為穴位是“本"，經絡是“標"。"標"是現象它是否正確無關大局，而不會挪地兒的穴位它才是“根本"，必須耍保證它的正確性，否則如何來發揮治病的功能?要想說清楚這件事，那就必須得提到兩位與此事有莫大關係的人，一位是李時珍一位是皇甫謐，二人都是醫學大家。

“瀕湖曰:丹書論及陰精河車，皆往往以任衝督脈、命門三焦為說，未有指陰蹺者。而紫陽《八脈經》所載經脈，稍與醫家之說不同。然內景隧道，惟返觀者能照察之，其言必不謬也"(摘自《中華道家修煉學》第866一867頁)。

“瀕湖"就是李時珍本人，他說的"稍與醫家不同"這句話裡，“醫家"所指為何人?“稍與"到底是有多少呢?《八脈經》是指內丹修煉中開通小周天的整個過程裡所打通經脈的一個總結，是由張紫陽真人編撰的。由此可見在此之前的醫書裡是不存在"奇經八脈"一說的，如今經絡學說中收錄的"奇經八脈"恐怕就是在那時侯給完成的。

由此可知李時珍之前的“醫家"是不知道有"奇經八脈"這個說法的，中國現存最早的針灸專著《甲乙經》應該能代表此處的"醫家"。寫出《甲乙經》的皇甫謐中年罹患半身不遂，飽受病痛折磨，無論他是否修煉過內丹，此時的他肯定不知有"奇經八脈"之說，不然經絡學說的歷史還會被改寫。

皇甫謐生活的時代大致在魏景元年間，他乃凡俗之人，其編撰的《甲乙經》肯定是建立在普通人生理機理這個基礎之上的。而張紫陽真人卻是生活在北宋年間，是道家修煉內丹的成功人士，他著錄的《奇經八脈》對未經修煉人員會起作用嗎?準確答案應該是能用，但最終效果卻是因人而異。

至於古人到底是如何給確定的人體穴位，現在誰也下不了定論，各種說法都是一種"合理"的推論而已。我認為從李時珍寫出《瀕湖脈訣》前，穴位是由類似皇甫謐這樣的凡俗之人透過自我實踐來給發現的。自打寫出《瀕湖脈訣》後，更多的是由內丹修煉有成人員來進行補充完善。畢竟修煉成功與未修煉之人的生理機理還是存在一定差別的，我們現在所認識到的這些穴位，在應用過程中對每一個人並不是全部都能發揮作用。

穴位對於撥筋按摩者來說以筋為主，給亞健康和有病變的人調理病情，才會真正的有效！使人們感覺到舒服，舒筋才能活血。

首先要按照人體所有的14條經脈，逐條經脈背誦按次序的各個穴位，全部熟悉背誦。記清楚各個穴位位置尺寸，最好也是按著順序記憶，這時間差不多能夠記憶和模糊找到各個相應的穴位的基本位置。再按照經洛掛圖理順一下，也可以按照穴位模型逐個再尋找確定。最後，進入實踐階段，根據人體大小胖瘦高矮男女等等的不同，具體分析查詢準確的穴位位置。然後才能根據不同穴位的不同功效相互配合治療……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………