這個問題好奇怪，不過呢，管他呢我喜歡就是了。
這個古希臘，還得看古到什麼時候。不過古希臘是沒有我們概念中的國王的，統治者也基本上不叫做執政官。
首先就是邁錫尼時代，大約前2000年巴爾幹北部的原始希臘人——亞該亞人南下希臘半島建立的，因伯羅奔尼撒的邁錫尼城而得名。這一時期的亞該亞人建立了許多城邦政權，比如雅典、忒拜、科林斯、邁錫尼、斯巴達等。但是他們原始印歐人部落的習俗依然是非常強大的存在，原始的公社制度保留完好。貴族與平民的界限尚且沒有明顯劃分，所謂國王更是沒有的，城邦的權利是屬於全體公民的，由公民大會具體行使權力。但是有一個軍事首領的職務——巴西琉斯（Basileus），巴西琉斯只是在戰時擁有指揮作戰的權利，在平時是沒有任何特權的且不能世襲。關於這一情況，有興趣的可以去看看《荷馬史詩》，那裡面就是描寫的邁錫尼時代希臘社會。從奧德修斯那裡就可以看到，他本人就擔任伊塔克城邦的巴西琉斯，他被誤以為陣亡了但是他的兒子卻不能繼承這一職位。中國學者在翻譯古希臘著作時，為了符合本國讀者的習慣，往往將Basileus一詞統統翻譯為“國王”，這是典型的想當然。
大約前1100年時，巴爾幹北部的另一隻原始希臘人部落——多利安人也南下了。邁錫尼文明的亞該亞人諸城邦幾乎完全淪陷，唯有雅典一城得以儲存。多利安人入侵摧毀了原有的文明，將原住民亞該亞人變為奴隸，將他們相當原始的社會結構帶入希臘半島。關於這一時期沒有找到任何文獻記載，考古發掘出來的文物也沒有什麼價值，這此後的300年又被叫做”黑暗時代“，然而在這黑暗中卻孕育著更加偉大燦爛文明的萌芽。
多利安人入侵併重新建立起城邦政權，大約前800年希臘半島的農牧業和航海貿易空前繁榮，人口隨之增長並開始向海外殖民，這一時期才是我們所最熟悉的古希臘文明。在原始公社民主的基礎上，各城邦逐漸發展出三種政治體制。
一種是以亞該亞人的雅典為代表的民主制，前508年的克利斯提尼改革，原則上全體公民是統治者，參與政治並集體掌握國家最高權力。以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，徹底廢除了原始公社制度，代之以五百人會議和十將軍制。國內的譯著一般將雅典的巴西琉斯翻譯為“將軍”，這一職務與五十人團共同處理城邦的日常事務，“將軍”不能世襲。
另一種是以多利安人的拉西戴蒙（斯巴達）為代表的共和制。前7世紀的呂庫古改革為拉西戴蒙的政治制度定下了原則，元老院是最高權力機構共30人，由28位元老和2位巴西琉斯（拉西戴蒙的巴西琉斯職位是可以世襲的），公民只有否決或者贊同的權利。國內的譯著一般將拉西戴蒙的巴西琉斯翻譯為“國王”。
最後一種最接近於王政，那就是僭主制度。從這個“僭”字就可以看出，這是不依合法程式不經公民授權而僭取國家權力者，所以通常被視為違背常規與不合法的。這一制度在古希臘許多城邦都出現過，包括民主典範雅典。但是僭主統治的時間都非常短，往往就一代人。雖然是事實上的專職君主，但僭主們喜歡會給自己加上一些漂亮的頭銜來掩飾這一點，比如‘首席元老“、”全能將軍“、”偉大立法者“等等。國內的譯著也經常把僭主翻譯成”國王“。
到了馬其頓征服以及希臘化時代，希臘本土各城邦從此喪失了獨立，更不會有”國王“或”執政官“的出現。
這個問題好奇怪，不過呢，管他呢我喜歡就是了。
這個古希臘，還得看古到什麼時候。不過古希臘是沒有我們概念中的國王的，統治者也基本上不叫做執政官。
首先就是邁錫尼時代，大約前2000年巴爾幹北部的原始希臘人——亞該亞人南下希臘半島建立的，因伯羅奔尼撒的邁錫尼城而得名。這一時期的亞該亞人建立了許多城邦政權，比如雅典、忒拜、科林斯、邁錫尼、斯巴達等。但是他們原始印歐人部落的習俗依然是非常強大的存在，原始的公社制度保留完好。貴族與平民的界限尚且沒有明顯劃分，所謂國王更是沒有的，城邦的權利是屬於全體公民的，由公民大會具體行使權力。但是有一個軍事首領的職務——巴西琉斯（Basileus），巴西琉斯只是在戰時擁有指揮作戰的權利，在平時是沒有任何特權的且不能世襲。關於這一情況，有興趣的可以去看看《荷馬史詩》，那裡面就是描寫的邁錫尼時代希臘社會。從奧德修斯那裡就可以看到，他本人就擔任伊塔克城邦的巴西琉斯，他被誤以為陣亡了但是他的兒子卻不能繼承這一職位。中國學者在翻譯古希臘著作時，為了符合本國讀者的習慣，往往將Basileus一詞統統翻譯為“國王”，這是典型的想當然。
大約前1100年時，巴爾幹北部的另一隻原始希臘人部落——多利安人也南下了。邁錫尼文明的亞該亞人諸城邦幾乎完全淪陷，唯有雅典一城得以儲存。多利安人入侵摧毀了原有的文明，將原住民亞該亞人變為奴隸，將他們相當原始的社會結構帶入希臘半島。關於這一時期沒有找到任何文獻記載，考古發掘出來的文物也沒有什麼價值，這此後的300年又被叫做”黑暗時代“，然而在這黑暗中卻孕育著更加偉大燦爛文明的萌芽。
多利安人入侵併重新建立起城邦政權，大約前800年希臘半島的農牧業和航海貿易空前繁榮，人口隨之增長並開始向海外殖民，這一時期才是我們所最熟悉的古希臘文明。在原始公社民主的基礎上，各城邦逐漸發展出三種政治體制。
一種是以亞該亞人的雅典為代表的民主制，前508年的克利斯提尼改革，原則上全體公民是統治者，參與政治並集體掌握國家最高權力。以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，徹底廢除了原始公社制度，代之以五百人會議和十將軍制。國內的譯著一般將雅典的巴西琉斯翻譯為“將軍”，這一職務與五十人團共同處理城邦的日常事務，“將軍”不能世襲。
另一種是以多利安人的拉西戴蒙（斯巴達）為代表的共和制。前7世紀的呂庫古改革為拉西戴蒙的政治制度定下了原則，元老院是最高權力機構共30人，由28位元老和2位巴西琉斯（拉西戴蒙的巴西琉斯職位是可以世襲的），公民只有否決或者贊同的權利。國內的譯著一般將拉西戴蒙的巴西琉斯翻譯為“國王”。
最後一種最接近於王政，那就是僭主制度。從這個“僭”字就可以看出，這是不依合法程式不經公民授權而僭取國家權力者，所以通常被視為違背常規與不合法的。這一制度在古希臘許多城邦都出現過，包括民主典範雅典。但是僭主統治的時間都非常短，往往就一代人。雖然是事實上的專職君主，但僭主們喜歡會給自己加上一些漂亮的頭銜來掩飾這一點，比如‘首席元老“、”全能將軍“、”偉大立法者“等等。國內的譯著也經常把僭主翻譯成”國王“。
到了馬其頓征服以及希臘化時代，希臘本土各城邦從此喪失了獨立，更不會有”國王“或”執政官“的出現。