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1 # 拂硯
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2 # 劉國民81223781
慾望太多隻能虛也。慾望剛剛出現 不只男女之情，而包括自身的欲，慾望是一種貪慾，貪慾過多，自心就會虛，因為所貪，不是自己的所求而是心內所慾望的事，慾望太多，貪的心也多，因此做為自己控制慾望，要面對現實自我，自我不控制，虛在心內，要少欲或者更不能有所欲，虛就不會找到自我了。
多一份愛心，多一份真情，真情表示著實，實在是人的本份，自己實在，別人對自己也實在，並不以虛而對自己，所以做為自己要無慾要實，無虛結友，這樣自己的人品所現成為別人對你贊同，做一個老實人，一生無有遺憾！
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3 # 曾經的兔兔
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
無，無名，不可描摹，故生無慾；有，有名，有物又像，故生有欲。
慾望是怎麼來的呢，有名，萬物對映而來。
無慾，領會到無，則體驗無的玄妙，宇宙開始前的那種狀態。
有欲，領會到有，理解有生萬物，審視和把握萬物的名實與差異，並能瞭然於胸。
無慾有欲之分，體現出老子對待慾望的思想。
從形而上的無和有抽離出來，下降到人們的現實生活中，如何對待慾望呢？ 總的原則依是以無觀無，以有觀有。
無欲則剛出自《論語·公冶長篇》。
子曰：“吾未見剛者。”
或對曰：“申棖。”
子曰：“棖也欲，焉得剛？”
孔子說：“我沒有看見剛強的人。”有人回答說：“申棖（應該是一個剛強的人）。”孔子說：“申棖個人慾望多，怎麼能剛強？
在老子看來，人有慾望是正常的，因為慾望是有衍生出來的，有大千世界，自然就有欲，有欲以觀其徼，徼：邊際、邊界，引申端倪的意思。有欲可眼看到世界的細微。而只有無慾，才能體會到世界的奧妙，屬於心領神會的層次。
孔子眼裡的有欲，已經跌落到世俗俚井裡的境界了，他眼看著人們見利起欲，紛紛擾擾，所以就強調無慾，力求消除人們的利慾薰心。
但，這只是一種理想的狀態。
恬淡虛無出自《素問·上古天真論》：
“夫上古聖人之教下也，
皆謂之虛邪賊風，避之有時，
恬惔虛無，真氣從之，
精神內守，病安從來？”
《莊子.刻意》曰：“虛無恬淡，乃合天德。”
刻意於有、執念於有，人則偏。
於體，虛邪賊風則易傷人；於內，亂意雜念則易傷神。
只有把自己置於恬惔虛無的狀態，法於天地，合乎陰陽，真氣充盈於身心，精神內守，自然就會無病無災。
一則寓言花園裡盛開了很多花朵。
有人問：“那些花，我該看呢，還是不該看呢？”
老子答：“你想看就看，不想看就不看。”
孔子說：“要講禮，非禮勿視。”
有人問：“這花看多了我會慾望叢生怎麼辦？”
老子答：“那就別看了，迴歸自身。”
孟子說：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
有人問：“看花時，花就存在，不看花時，花就寂滅。是這樣嗎？”
老子答：“非也，以有觀有，花在，以無觀有，則失其所觀矣。失其所觀，則失其
妙，亦失其繳，兩者皆失，盡喪其道。”
荀子說：“道家蔽於天，而不知人！”
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4 # 糖糖坤哥
《論語·公冶長第五》：子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
林則徐的對聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”。
無欲則剛
人多嗜慾，則屈意徇物，不得果烈 。多欲不得為剛，非謂無慾即是剛。是儒家的，是做人為官的一種操守，和釋、道講“無慾”不是一回事。
恬淡虛無
《黃帝內經》第一篇《上古天真論》中有一段話是這麼說的：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”這實際上是治療當代人心靈疾病的一個良方。
“恬淡”即要人淡去名利、聲色等種種的慾望，人沒有了太多的慾望，煩惱自然也就少了，如此少思寡慾、無優無慮，猶如兒童一般。
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5 # 水幕華
欲乃慾望，虛乃虛空。慾望太強，可蒙閉雙眼，看不清事物的本質。恬淡虛無縹緲的心態則可迴歸自身，看清事物的本質。無欲則剛就是如此，沒有慾望了，人的思維可以迴歸到自己身體裡，自然可以感覺得到身體內的一切，五臟六腑，筋脈都可有內視之覺醒
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6 # 海藍山青
“欲”與“虛”，關聯的內容應該是慾望：無欲則剛裡的“欲”，是指慾望；恬淡虛無裡的“虛”，是指清淨無慾，無所愛惡。無欲則剛也好，恬淡虛無也罷，無非是在告訴人們，對待慾望應該持怎樣的態度，人生如何掌控好“慾望”這把“火”。
無欲則剛，意思是千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望。借喻人只有做到沒有世俗的慾望，才能達到大義凜然的境界。
剛：指公道原則，是順其天道自然的一種正義，亦是順其自然的一種堅持。
人在世上，要生存，要發展，不可能沒有慾望。物慾、名欲、利慾、權欲、色慾等等，充斥著整個世界；可以說慾望無處不在，無時不有。
無欲則剛，我們不能機械地理解，它不是讓人們拒絕慾望，而是掌控慾望，要懂得節制，把握住道德底線。如果我們能嚴於律己，清心寡慾，日積月累，最終會達到“無欲則剛”的精神境界。反之，“心為形所累”，慾望越多負擔越重，慾望越大枷鎖越緊，若墜入“欲”的深淵而不能自拔，就會“欲”迷心竅，喪失良知，腐敗墮落，導致身敗名裂，遭禍受罪。這樣的案例多到枚不勝舉。
恬淡虛無，意思是指生活淡泊質樸，心境平和寧靜，外不受物慾之誘惑，內不存情慮之激擾，物我兩忘的境界。
“不以物喜，不以己悲”，范仲淹這一名句，是恬淡虛無的最好詮釋。不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，表現出古代品德高尚之人處事深遠與豁達胸襟。老子說：“致虛極，守靜篤。”意思是 ：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、誘惑，人的私慾開始活動，心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。其實，少欲節慾，不爭少爭，才是致人心境“空明寧靜“最有效的途徑。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”淡泊寧靜，正是我們人生旅途行穩致遠應有的狀態。
有遠大理想、立志成大事的人，先公後私、公而忘私、大公無私的人，必定不會被名韁利鎖所困，不會讓塵世凡俗所擾，而會為事業凝神聚力，奮力拼搏，砥礪前行，成為社會的棟樑。在他們身上，無欲則剛的精神才是真正體現，淡泊虛無的境界才是真正達到。他們是我們學習的楷模。
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7 # 一定一定要健康快樂
慾望是向外追逐，有慾望就一定有制肘的位置，心不能從容安定。
虛無是把心裡面的慾望和雜念去掉，心不向外賓士，自然能夠靜定。
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8 # 冬哥白話
沒有過多的慾望，才會剛正不阿。過平淡的生活，心靜平和。欲與虛相對應，沒有了慾念，心靜也就平和了。虛無為寧靜平和。
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9 # 隨河入海
無欲則剛，出自海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛，是林則徐寫的，林則徐是清朝官場中人，從這個角度，做官用人，沒有大的胸襟，容不同的人的短處，是做不好官的，也做不好事，所以有容才行，其他領域也可以以此理度之，下聯，在官場做事，很難無慾，這古往今來都避免不了，有欲的結果就會被別人牽制，辦事縮手縮腳，所以林則徐強調了做事無欲則剛的重要性，放在修身養性上也是一樣，清心寡慾，才能最清楚自己的志向，不為雜欲所擾，才能堅定的實現目標，
恬淡虛無，這也是一種寡慾，有容的表大，就像虛懷若谷，才能接受別人的意見，不斷地吸納新知識，
欲和虛有什麼聯絡那，你身體就好比一個容器，雜欲越多，虛的就越少，留給容納別的都變少，一個胸襟廣闊的人，也必然是一個寡慾堅定的人，這都是想聯絡的，同是參，才能有所得，，
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“無欲則剛，恬淡虛無”。這兩個詞語並列起來，強調了同一個意思。
“恬淡虛無”，這裡的“虛無”是對人處世不斤斤計較，深一點說就是“無欲則剛”的意思。
人的慾望是煩惱的根本，宇宙有多大，慾望就有多大。收斂自己的慾望，說起來容易，做起來很難。
“恬淡”是“虛無”的前提，要想對人處世不斤斤計較，必須釋懷一些往事，放下曾經的心結，看淡是非得失，紅塵之中忘卻功名利祿！
“無欲則剛”，指千仞峭壁只所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望。借喻人只有做到沒有世俗的慾望，才能達到大義凜然的境界。
“無慾”是前提，人只有無慾無求，才可以做到守心篤定，以剛強的面目立於俗世不倒。不輕易隨波逐流，人云亦云，被流俗和物慾裹挾！
總體來說，“欲”與“虛”是因果關係，“欲”是因，“虛”是果。只有能夠做到“無慾”，才可以達到“虛無”的至高至純境界！