我只說一個儒家的大同理想與小康理想。

在儒家經典裡，大同理想是最高的理想，在儒家看來，實現大同理想社會是他們所孜孜追求的最美好的社會。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。少有所學，老有所依……這樣的社會當然十分理想，十分美好。

但這樣的社會，即便是人類社會又發展了幾千年，直到今天依然是人類社會所追求的理想社會，仍然無法真正實現。或許，有一天我們實現了共產主義，到那是我們才能說，大同理想實現了。

顯然，儒家本身也認識到大同理想的超現實，因此儒家退而求其次，提出了小康理想。

小康之世，在古代也是難以實現的夢想。不過，今天的中國，大家都在為全面實現小康社會而不懈奮鬥，我相信小康之世是有可能實現的。

從這裡面，我們可以看出儒家思想其實也是在根據現實情況而不斷調整的。

如果無法理解這一點，自然就會覺得儒家思想總是會出現各種看似自相矛盾了。

我以自己的閱讀來試著回答這個問題：

首先，孔子的思想產生於春秋戰國的混亂時代，戰爭頻繁，諸侯爭霸，諸侯挾天子以令諸侯，禮崩樂壞，孔子也是出生在官宦世家，痛心於混亂的時局，總想著能夠恢復周代的禮制，也是他一生追求的理想。春秋戰國時期，中國思想界各家學派思想相互爭鳴，儒家、道家、法家、名家紛紛登上舞臺，提出自己的思想舞臺。而且這並不是一個孤立的現象，差不多同時期印度產生了釋迦牟尼的佛教思想，西方產生了希臘雅典文化，有學者認為這些文化發源決定了這些地區未來的走向，稱之為文化的“軸心時代”。

其次，春秋戰國時期，諸侯混戰，大家想的都是如何壯大自己，發展軍事力量，根本不在乎什麼禮制不禮制，所以儘管孔子周遊列國遊說諸侯，基本沒啥效果，沒人聽孔子扯那些。孔子的政治理想在那個時代的確是有些不合時宜，多少有些理想主義，所以，孔子晚年也心灰意冷，專心著述，在書中表達自己的政治理想。

再次，孔子有些思想卻具有普世性，能夠超越時代的限制，值得欽佩。例如他提出的有教無類的思想是現在教育的普遍原則，提出的很多做人的原則到今天仍然適用，從這點來看，孔子的某些思想的確具有一定的超前性。他的很多思想雖然沒有在當時實現，卻在後來的很長的時期內影響著中國的政治舞臺。