你這個說法是正確的，也相當於自己回答了這個問題。我覺得你用現代人的思維去看古人，就是你這個問題存在的根本原因。

正義和邪惡，好與壞，善與惡，主要是看你站在誰的立場上。羅貫中很明顯是擁劉反曹派，也就是宣傳正統，獨尊漢室，這和他當時的時代背景有關係，人心思漢。所以羅貫中很自然就認為，反對漢朝的都不是正統，黃巾軍是反賊，曹操是曹賊，所以劉備在三國演義裡地位一直很高，還標榜為正義之師。

跳出小說，我們縱觀歷史。在秦朝眼裡，陳勝吳廣起義是造反！雖然農民起義有歷史原因在，可對官方來說就是不對的。劉邦項羽更是大大的敵人，你要是秦朝宗室，你也一口一個反賊，逆賊，那夥人衝過來你就要死的啊。在隋朝眼裡，反隋的李淵一干人等，全特麼是反賊。因為當時隋朝是正統啊！再比如徐敬業討武則天，那才叫師出有名，“試看今日之城中，竟是誰家之天下”！可對武則天來說，徐敬業就是反賊，擾亂國家安定，社會和諧，全特麼該死。

一言以蔽之，立場不同。

其實我是個好人。每個人都這麼想。人性是複雜的，善惡並存，一念起成佛，一念滅成魔，不斷的轉化，自我矛盾，怎麼可以用簡單的一兩個詞語說清楚？

歷史人物都是存在爭議的，功過是非都是後人評價的，每一個人說的話都是很主觀的東西，只能代表自己的觀點。陳寶國飾演的《漢武大帝》裡，有一句說的很好。白髮蒼蒼的漢武帝冷眼覷著司馬遷，字字擲地有聲：“有些事，你不知道，別人不知道，朕也不知道。只有天知道！”

歷史上有太多農民起義，也許是為了推翻暴虐，也許是為了個人私慾。你開了上帝視角，便以為可以瞭解到任何一枚棋子的思想麼？你只是站在自己的角度去揣測他們罷了。

桓溫說：“人生不流芳百世，必當遺臭萬年”。我喜歡這句話，畢竟青史留名的人太少，多幾個逆臣賊子又有何不可？

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張角屬於失敗的造反者，正是因為他失敗了，所以他才是反賊。如果他成功了，建立一個新的帝國，就可以被稱作英雄了。成王敗寇就是這麼直白

任何一個政府都要宣揚忠，所以民族英雄都是大忠，比如岳飛。其中最主要原因是政治目的。人人平等是永遠不可能的，但是可以相對平衡。演義裡面老羅本身就站在後漢一邊，歷史也是成王敗寇，所以張角輸了是賊，很正常，歷任失敗的政府，都是被人指責的，但是從歷史角度看，他們不輸社會就不進步。所以黑鍋還是要背。

　　張角（生年不詳，卒於184年），鉅鹿（今河北平鄉）人。東漢黃巾軍起義的領袖。是太平道的開創者。道教始於東漢的張角所創的太平道，之後張道陵、張魯開創了五斗米道教。

　　張角最初以《太平經》為講義，以符水、畫符驅鬼等今天看來封建迷信的手段，為貧苦大眾治病。在看病的同時，廣收弟子，由於順應了社會潮流，得到低層民眾的擁護，一時間門徒遍及半個中國。

　　由於東漢末年，社會動盪民不聊生，張角慢慢灌輸民眾建立黃天太平社會，以便取代東漢政權。在機會來臨時，張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，準備發動一次有組織、有準備的全國性農民起義。因起義軍頭戴黃巾為標幟，史稱黃巾起義。

　　可是在起義前一個月，張角一名叫做唐周的門徒告密，供出京師的內應馬元義，馬元義被車裂，官兵大力逮殺信奉太平道信徒，誅連千餘人，並且下令冀州追捕張角。由於事出突然，張角被迫提前一個月在二月起義。

　　雖然起義剛開始十分順利，但在官府的大力打擊下，起義最終失敗。

　　歷史上稱這次起義為黃巾起義或黃巾之亂。

　　張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時，它也是中國歷史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義。

　　以上就是張角一生領導的黃巾軍起義的過程，說到他是英雄還是流賊這個問題，我認為是農民英雄。在講究正統時代，在東漢可能認為他是反賊　，當時的劉備還帶兵圍剿他呢。

古話說的好，勝者為王，敗者為寇。如果黃巾起義成功，那就是對的，失敗了就是反賊。至於英雄是不是？那肯定不是，大漢幾百年，豈能被一個妖言惑眾的人洗腦成功，然後推翻政府。我相信當時入黃巾軍的人都是被生活所迫而加入的。

要想回答這個問題，就必須抓住事件的軸線，而這個事件的軸線有兩個:

其一，就是要看黃巾起義發生的階段是不是東漢王朝的末期，也就是說一個封建王朝發展的最後階段。答案是肯定的，這就說明在黃巾起義時期，東漢王朝的階級矛盾和社會矛盾都到了不可調和的階段，也就是說它的生產關係也不能適應和嚴重阻礙了生產力的發展，所以就必會被歷史淘汰，而改朝換代的工具就是農民起義，從這一點上來講，張角，張梁，張寶三兄弟領導的黃巾起義其歷史作用是正確的。因為，它淘汰了落後的生產製度，為生產力繼續發展掃清障礙。

其二，就要看，當時人民生活水平和社會矛盾，其實所謂的政治清廉度不是根本所在。試想哪一個朝代沒有在政治上的勾心鬥角，你死我活。這並不奇怪，因為，這就是政治的特點_爭奪權利。所以，在政治鬥爭面前，不要談所謂的正確和錯誤，光明和可恥，那都是沒有任何意義的。話復前言，在東漢末年，經過外戚和宦官勢力的相互爭鬥，朝廷已非常腐敗，買官賣官橫行，腐敗嚴重，苛捐雜稅壓的人民喘不過氣來，特別是大地主兼併土地現象非常嚴重，而逐漸形成了地方豪強勢力。而東漢中央政府為了籠絡地方強權勢力，針對日益嚴重的搶奪農民土地的現象，睜而不聞，從而導致了大量的農民失去土地，死走逃亡，成為流民。這才是威脅到東漢王朝穩定的最大因素，因為，這時的階級矛盾異常尖銳，一旦有人振臂高呼，就會引起連鎖反應，其後果就不可收拾。所以，從人民生活異常困苦的角度出發，張角三兄弟領導的黃巾起義其評價也應該是肯定的。即便是，當時不是張角出來，也會有王角，劉角出來，領導你們起義，完成他們的歷史使命。

因為，從歷史的必然性_生產關係一定要適應生產力的發展，方面來講，就是天意。即所謂的“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子 天下大吉”。後來雖然在地主階級合力鎮壓下，黃巾起義終於失敗，可它也徹底摧毀了東漢王朝的統治基礎，使得後來的東漢皇帝成為傀儡，有名無實。最後被三國所替代。這就已經充分說明問題了，看來東漢確實沒有必要存在了。

張角發動的黃巾起義規模很大，但是也導致了起義軍力量的分散，結果就是被朝廷的軍隊各個擊破。另外朝廷雖然腐朽，但卻是壓制世家勢力的一根稻草，黃巾起義把這根稻草弄走，世家的統治更加殘暴。

張角這個人在三國演義中，被羅貫中神話為一個能呼風喚雨，釋放妖法的妖人道士形象。然而真正的歷史中，張角自然不可能有什麼呼風喚雨的本事。那麼張角又是如何能在大漢帝國眼皮下，發展數十萬教徒，一度嚇得漢靈帝要解除黨錮之禍？

筆者總結張角能成功傳教的秘訣，有以下三點。

一來張角本是個道教徒，信奉黃老思想，把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。

這種黃老思想雖然比不上當時儒家思想在東漢的地位，但是起碼不是什麼歪門邪道，也能被當時的社會所認可。所以漢朝政府對於張角這種傳道的行為，倒也沒有多加管制，反而還覺得張角這麼傳教，更方便他們治理地方，故此統治者倒也樂見其成。

正是這層“合法化的外衣”作為前提，讓張角能安心的“合法傳教”，這才保證張角的傳教運動可以順利進行下去，不會被漢朝政府扼殺在萌芽之後。而且之後在起義之時，也能出其不意，殺漢朝政府一個措手不及。

二來則是張角獨特的傳教方式。張角靠著一身大忽悠的本事傳教。用符水、咒語給人治病。這些符水、咒語自然沒有治病的功效，可是總是能忽悠到人。若是沒有治好，人死了也就死了。可是萬一人挺了過來，那自然對於張角的太平道深信不疑，成為狂熱信徒。

最後一點便是張角廣泛宣傳《太平經》中關於反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。

這一點上，張角做得跟四百年前陳勝、吳廣等人也是一樣。這些永遠處在最底層的老百姓向來是被剝削的物件，如今有人帶頭來打破這種制度，老百姓自然是“贏糧景從”。

“王侯將相，寧有種乎？”那些高官達貴也不是天生比人高上一等，既然他們能做得，我又怎麼做不得？

在這種思想下，張角在社會底層傳道，自然是一呼百應。成功欺騙了漢朝政府，讓朝廷根本做不出有效的遏制措施。接著發展骨幹勢力，然後再依靠骨幹勢力，透過思想來招攬大批信徒。

接著張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發展徒眾，“以善道教化天下”。十餘年間，太平道勢力遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。張角將教徒劃分為三十六方，大方萬餘人，小方六、七千人，每方設渠帥負責。

在漢帝國被外戚，宦官，黨人攪成一團亂麻之時，這位不起眼的道士，卻已經擁有了撼動漢帝國的實力!

然而已經擁有了實力之後，張角還覺得不夠!當初陳勝吳廣起義一度打到函谷關，都還能被章邯給滅了，顯然農民軍的戰鬥力，實在堪憂。雖然張角有了一套比陳勝吳廣高階多的管理制度，可是農民軍的戰鬥力，比起朝廷的軍隊還是有著根本上的差距。

所以張角還有再做兩件事。一是找到一個“理由”來增加自己起義軍計程車氣。自古以來，打仗必須得要師出有名。但是張角又不知道該找個什麼樣的像樣的藉口。於是張角便想了個絕的。

張角先是仔細研究了《太平經》，根據“順五行”的思維方法，按照五行相生相剋的理論，選定於甲子年甲子日、即靈帝中平元年三月五日舉行起義。接著張角還提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝（蒼天）大數已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。

接著在二月初，太平道的各方渠帥及信徒便已著手準備，用石灰在洛陽的市門及州郡官府牆上書寫“甲子”等標語口號。一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數萬人，到鄴城集中，準備起義。

張角做的第二件事便是想辦法矇蔽住漢靈帝的“眼睛”。

當初陳勝吳廣之所以前期能一路高歌猛進，也與趙高矇騙秦二世，導致大臣上書，胡亥壓根不信。以至周文都打到了函谷關，趙高實在忽悠不過去，這才讓胡亥知道了真相。

張角想要模仿陳勝吳廣的“成功”，自然也要找個趙高一般的人物去矇蔽漢靈帝。於是張角就將目光瞄準在了漢靈帝現在最寵信的宦官一系上。

於是張角派馬元義多次到京城洛陽賄賂宦官，結果還真讓張角成功勾結到了兩個宦官。於是張角便約定宦官中常侍封諝、徐奉為內應，在三月五日裡應外合，一道起義。到時候推翻“蒼天”，自己做這個“黃天”!

常言道“計劃總是趕不上變化”。張角以為自己一切已經準備好了，意外卻悄然而至。

大約在預定起義日期的前十天，即二月十五日前後，太平道的一個信徒、濟南人唐週上書官府告發起義之事。於是，朝廷立馬抓了馬元義，直接將馬元義車裂於洛陽；接著緊急動員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千餘人；又通知冀州州府捕捉張角及其家人。

張角準備了十年的計劃，如今毀於一旦，自然氣急敗壞，心中不知道將唐周罵了多少遍。不過事情已經發生，起義之事已經是“箭在弦上，不得不發”了。

於是，張角等人發現事已敗露，立即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時，張角自稱“天公將軍”，張角弟弟張寶自稱“地公將軍”，張寶弟弟張良自梁稱“人公將軍”。起義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天，軍中士卒皆頭裹黃巾，時人稱之“黃巾軍”。接著燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應，京師震動。

當然是英雄！

“蒼天已死，黃天當立”，在那黑暗腐朽的東漢末年，張角一行人敢於抗爭，敢於為民思變，那就是英雄！

黃巾軍起義是東漢末年一場重大的起義事件，正是這次起義，徹底打垮了東漢王朝，並導致了後來的三國亂世。

按理說，既然涉亂世緣由，為何還要稱其為英雄？那不是歷史罪人嗎？

我想從謀反起因、政治觀點、起義性質三個方面來闡述我的觀點：

首先是謀反起因！

判斷一次謀反行為是否是正義的，需要根據當時政府的執行情況來看。

在起義之前，東漢政權已經變得非常腐敗，官員結構混亂，各級官員的處事原則完全從自身利益出發，完全不顧民眾生活的多麼困苦。這種情況長期維持一段時間以後，大部分民眾幾乎處在了死亡的邊緣。

所以為了繼續生存下去，這些民眾只能站起來反抗，黃巾軍就是在這種背景下誕生出來，它的組成人員基本都是貧困大眾，代表的也是民眾們最根本的生存利益，並不是張角等人的政治需求。

為了活下去而造反，他們有錯嗎？

中國曆代末期都會出現大規模起義活動，其原因就是政府不能給予民眾最基本的生活保障，並且沒有采取辦法改變社會現狀，所以這種情況是政府有錯在先，這樣一來中央政府就成了“邪惡”的一方，張角等人領導民眾反抗是正義之舉，稱他們是英雄並不為過。

其次是政治觀點。

在本次起義之前，社會上流傳出了一段關於起義軍的讖語：蒼天以死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉，這十六個字就是本次起義最核心的指導思想。

前面的“蒼天”是指現存政府，後面的黃天指的是太平教，最後的大吉就是所有民眾共同的夢想。這樣的口號在民間廣泛的傳播以後，幾乎所有的民眾都有了參加起義的想法。

不管這個宗教是否足夠高尚，但是它非常準確的說出了民眾們的心聲，引起了貧苦人民內心深處的共鳴。

起義軍就是民眾們的“希望軍”，是他們可以生存下去的保護勢力，所以它的出現對所有的民眾都是一種鼓勵。

既然張角的政治觀點有如此的號召力，那就證明他的政治舉動是正義性的，因為這次起義代表的是民眾的利益。

最後是起義性質。

本次起義從開始到結束，總共存在了九個月的時間，在這九個月的時間裡，起義軍的目標一點都沒有動搖。

張角雖然出身農民，但是在領導起義的過程中表現刺激了異常堅決的態度，可以稱之為有“骨氣”

當時的政府已經極其腐敗，單單依靠改革根本沒辦法解決問題，唯一能拯救民眾的就是推翻腐敗政府建立新的政權。所以張角的謀反“光明正大”，沒有任何的遮掩態度。

後期借本次起義崛起的曹劉等政權，都無一例外的藉著匡扶漢庭的幌子為自己謀求利益，天子在各方勢力之間多次轉手，雖然他們這樣做保證了自己行為的合法性。

只有張角的起義才可以稱的上是真正的改變，他們的目標就是讓腐敗政權徹底消失。所以這樣的起義是非常有“骨氣”的，參加的人員可以稱之為英雄。

綜上所述，這次的起義從各個方面來看都是正義性的，把他們當做英雄也沒什麼“毛病”。

當然，如果站在統治者的角度來看，他自然是反賊！