廟號是根據帝王的特點和功績來評定的，由後面的人評定，一般中國古代孝很重要，所以兒子一般不會去否定自己的父親，小宗入大宗的為了政局穩定，也不會去否定前面一個皇帝，所以一般廟號的選擇，都是選的比較好的字，這些字的定義，在逸周書.諡法裡面就定義得很清楚，但是有些諡號，看起來很好，實際是含貶義的，這種廟號一般出現在文官強大，繼任者弱小的情況，這時候文官才敢這麼肆無忌憚，比如神.英.熹.武.烈都不是很好的諡號，一般稱祖的都是好諡號，畢竟沒有再造江山的功績是不能稱祖的，大清的那位聖祖實際還差點成色。

提前廟號，很多人可能不熟悉，但提起漢高祖劉邦、唐太宗李世民都知道。高祖和太宗都是廟號，這裡要說一下，劉邦的廟號並不是高祖而且太祖。一般一個皇帝除了名字，最多有四個稱號：諡號、尊號、年號、廟號。有廟號的原因是帝王都有宗廟，宗廟分為太廟和左右三昭三穆共七廟，古代有時候也用七廟代替天子。去世帝王還有帝王的先祖要供奉在宗廟，就要給他一個號，這個號就是廟號。

廟號是有高低之分的，體現這個已故皇帝在這個朝代的作用。廟號分為“祖”和“宗”，“祖有功，宗有德”，能夠在廟號確立為祖的帝王必須有開拓之功，一般都是開國君主，如漢太祖劉邦、唐高祖李淵、明太祖朱元璋，還有些具有開拓之功的帝王被後代確立為祖。如光武帝劉秀的廟號是世祖，雖然劉秀建立的漢被稱作後漢和東漢，但因為劉秀出身西漢宗室且在即位後選擇承繼嗣西漢宣帝，他的漢實際上是西漢的延續。按理說，他只能分宗，但對於漢朝來講，完全屬於匡復漢室江山，這樣的功績屬於開拓，因此他的廟號被確立為祖。而另一個世祖，清世祖福臨是因為實現了關外的愛新覺羅家族入主中原的夢想，屬於開拓。

除了這些正經八百的祖，還有許多不夠祖而為祖的帝王。比如明成祖朱棣原來的廟號是宗，後來被嘉靖皇帝改廟號為成祖。康熙皇帝雖然對於清朝穩定發展發揮很大作用，但並沒有特別的開拓之功，也被他們的兒子確立為祖，廟號清聖祖。這兩個還可以接受，畢竟都是雄主。還有些割據政權的君主廟號是祖，形成了“亂祖”的情況。之所以希望成為“祖”，和祖的地位有關，祖的帝王要高於宗。祖有萬世不祧的“特權”，皇帝的宗廟七廟是家廟，如果供奉的皇帝超過七個的話，要把多餘的祧入遠祖廟，在供奉層次上要降低。因此祖相當於一種特權。

說完了祖，在說宗。一般宗都是守成之君，在宗廟的地位肯定是沒有祖高，而且宗正常也應該是褒揚之意，但實際上並不一定都是表達好的意思，比如神宗、熹宗、徽宗等都不是好的稱號。一般屬於比較好的是太宗、高宗、世宗、中宗、睿宗、仁宗等，而德宗、寧宗等則說明皇帝功業不足，能力有限。早期並不是所有的帝王都有廟號的，有廟號必須體現能力，西漢有四個皇帝有廟號，太祖劉邦、太宗劉恆（文帝）、世宗劉徹（武帝）、中宗劉詢（宣帝，東漢光武帝定），東漢只有三位有廟號世祖劉秀（光武帝）、顯宗劉莊（明帝）、肅宗劉炟（章帝），其餘皇帝要麼沒有廟號，比如大名鼎鼎的漢景帝，要麼被剝奪廟號，比如漢元帝，被光武帝劉秀看不慣，撤銷了廟號，東漢末年漢獻帝時期撤銷了幾個廟號。真正廟號開始“繁榮”起來的時候是唐代，因為諡號變長，不能用諡號稱呼已故皇帝，只能改為廟號。而且唐朝開始一個皇帝一個廟號。因此，從唐朝開始稱帝王一般用廟號。

宗最大的自然是太宗，太宗號稱百宗之祖，一般都給王朝的第二代或者非常卓著的帝王。比如漢太宗（開國皇帝之子）、唐太宗（開國皇帝之子）、宋太宗（開國皇帝之弟）、元太宗（開國皇帝之子）、明太宗（開國皇帝之子）、清太宗（開國皇帝之子）這些人都是功勳卓著，政績斐然。當然也有例外的晉太宗司馬昱，是一個傀儡皇帝，而且是東晉的第八位皇帝。除了太宗之外，地位比較高的是高宗，有唐高宗李治、宋高宗趙構、清高宗弘曆（康熙皇帝），最有名的是商高宗武丁，最早使用高宗廟號的帝王。其次是世宗，比較用名的是漢世宗劉徹（武帝）、清世宗胤禛（雍正皇帝）。中宗也很好，一般都是中興之主。比如漢中宗劉詢（宣帝劉病已）、唐中宗李顯等。

廟號作為古代帝王的尊號之一，展現這個帝王的功績，但存在子議父、臣議君的情況。一般都是褒揚，很少廟號是貶義。需要說的是千古一帝秦始皇沒有廟號，也沒有諡號。他本身非常不滿意子議父、臣議君，所以反對這些。廟號也被同為中華文化圈的越、朝等國使用。以上就是筆者對廟號的講解，歡迎關注評論。

廟號簡單解釋就是：一個君主在本國宗廟中的位置代號。

再簡單說：《周禮》規定，天子七廟，諸侯五，卿大夫三，士庶一。

就是說，每個宗族，自開山祖以後都可建宗廟或者是祠堂，供奉祭祀。

當然也有具體的規矩，比如天子宗廟正開門九，基座五級臺階。這樣的天子宗廟按照周禮的規定則最多隻能有七座，每座宗廟主要祭祀一位君王，旁邊是陪祭君王正妻、諸侯王、大臣的靈位。同時要配置祭祀官員和衛隊，輔以專門的唱詩班童子，樂舞人。平時一般負責清掃點香，特殊時就要舉行大祭祀。

唐代開始每個皇帝都有廟號了，所以就該用廟號稱呼皇帝。

那麼這個宗廟的君主就得有一個代號。比如漢高祖劉邦（其實是太祖）後面陪附了呂后與漢惠帝等。雖然西漢後期中央政權不承認前後少帝皇位，但漢惠帝是隻能承認的，因漢惠帝死孫滅絕，所以漢惠帝靈位只能依附劉邦。漢惠帝就沒有廟號，祭廟最後被清理。

正因為廟號屬於稀缺資源，所以廟號控制得非常嚴格，比如，漢文帝因為安定百姓，開創文景之治，所以被遵為太宗廟號，但是他兒子漢景帝被大臣們議定有功，但是卻屬於文帝的政策遺留，只給了景帝諡號。漢景帝后面只能依附在漢文帝太宗廟。

所謂祖有功，宗有德

漢高祖劉邦，當然是最大的功勞，功最高。

漢武帝死後，大臣議定劉徹確實有大功，擊敗百年仇敵匈奴。又因皇位發生轉移，世的意思就是皇帝世系發生轉移（比如元世祖忽必烈是奪弟弟阿里不哥的皇位。周世宗柴榮屬於異性皇位繼承，明世宗嘉靖是堂兄明武宗之後的皇位。清世宗雍正則是廢太子後以普通皇子繼承），漢景帝之前封劉榮為太子，漢武帝因外力得到了皇位。

後面，漢宣帝因中興功勞得廟號中宗。

漢元帝時期，皇城有九廟，一個一個地拜祭很憋屈也沒有那麼多時間，所以毀太上皇、漢惠帝、漢景帝廟。罷孝文、孝詔太后、昭靈後、武哀王、昭哀後陵寢，決定執行五廟制。然後發生朝野拉鋸論戰，確定六廟祭祀：漢高祖、太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝、昭帝、皇考劉進。其餘只能依附父親丈夫（如漢惠帝依附高祖，漢景帝依附漢文帝）

到了漢武光帝，將11個西漢皇帝都供奉在長安的宗廟中，但將高祖、太宗、世宗、中宗（漢宣帝）之外的廟號清理掉，只承認四位皇帝有廟號（為自己和子孫留位置啊）。

創立皇朝，當然功勞最大。

太宗其實都是坑，每一個大一統王朝的太宗都是有道德問題的，比如：漢文帝殺侄奪位，唐太宗弒兄囚父，宋太宗燭影斧聲，元太宗窩闊臺公開謀殺弟弟，明太宗朱棣靖難，清太宗皇太極則是弒嫡母...

世宗比較厲害，大都是奪位高手。

清世宗雍正：

中宗只有兩個，漢中宗漢宣帝是中興功勞，唐中宗李顯直接被皇后與女兒毒死，所以後面沒人敢給皇帝上這個廟號。

高宗，自唐高宗被女人哄得權力外落，宋高宗清高宗（乾隆）都代表王朝衰落的起點。

文宗武宗，都是笑話。

神宗，比較神經。如宋神宗，明神宗。

明神宗萬曆：

哲宗，不知所謂。都不知道怎麼評價了。

玄宗，只有唐玄宗一個，是說此人治理國家先明後暗，唐朝也衰落在他手。

其他的，不說也罷。

在上古時，帝王在生前死後都用同一個名字。後來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王不太尊敬，祭祀時直呼名字更有冒犯之嫌，所以商周祭祀時就用每個先王生日的天干來稱呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。但一般認為 ，古代帝王真正有廟號開始於西漢，結束於清朝 ，廟號主要用“祖”、“宗”兩字來稱呼 ，合起來有 “祖宗”之意。

每個朝代的第一位皇帝 ，即開國皇帝，廟號多稱“祖”，一般常用太祖 、高祖、世祖等稱呼，如漢高祖 、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

第二位皇帝及其後世即位者，廟號多稱“宗”，一般常用太宗、高宗、世宗等稱呼， 如漢武帝劉徹的廟號是世宗，唐朝李世民的廟號是太宗。在唐朝以前， 按照典制只有文治武功和德行卓著的皇帝方可入廟奉祀，所以有廟號的皇帝並不多 ，如西漢13個皇帝中，也只有漢高祖 、漢文帝 、漢武帝 、漢宣帝4個皇帝追封了廟號 ，別的皇帝則沒有廟號，因此不能用廟號來稱呼那時的每一個皇帝 。

唐朝以後，皇帝的廟號比較普遍，除了個別 “亡國之君”及短命皇帝之外，每個皇帝幾乎都有 了廟號 。所以，人們習慣用廟號稱唐朝至元朝的皇帝，稱“祖”稱“宗”，如唐太宗 、宋太祖 、元世祖等。

廟號，簡而言之，就是帝王死後為其建的廟的名號，有大小好壞之分。按照最初的設計，只有雄才大略、功績很大的帝王才有資格有廟號，不過到後來廟號氾濫，差不多皇帝人手一個，只有亡國之君因為沒人給上廟號了而沒有。有的亡國之君也有廟號，比如崇禎皇帝朱由檢，雖然亡國之君，但是南明政權還是給他上了廟號，也就是明思宗，清朝也給了一個（懷宗）。

毛澤東主席的《沁園春•雪》列舉了秦皇漢武、唐宗宋祖這些雄才大略的皇帝，其中的唐太宗宋太祖就是廟號，廟號不是祖就是宗，是根據“祖有功宗有德”來的，也就是祖要有開創之功，宗要有守成之德。

第一個有廟號的皇帝是劉邦，廟號“太祖”，因此，劉邦是漢太祖，但是後世都把他稱為漢高祖，這是因為司馬遷史記的緣故，劉邦的諡號是高皇帝，所以是太祖高皇帝，但是司馬遷把諡號廟號搞混了，寫了個《高祖本紀》，劉邦就以漢高祖流傳下來。

那麼太祖和高祖有什麼區別呢？貌似都是開國皇帝常用的，什麼時候用太祖，什麼時候用高祖？太，顧名思義，有最、極的意思，在輩分裡顯示最高，也就是一個王朝的建立者或者奠基者。所以劉邦是漢太祖，趙匡胤是宋太祖，朱元璋是明太祖，努爾哈赤是清太祖，他們共同的特點是起自寒微，幾乎白手起家。

而高祖則是已經在前人的基礎開創的王朝，比如唐高祖李淵，他建立唐朝後，追其祖父李虎為唐太祖，父親李昺為唐世祖，因為李虎是西魏八柱國之一，位高權重，並且在北周時期追封唐國公，也就是唐朝是打這兒來的。父親李昺是李虎第三子，襲封唐國公，也是北周柱國之臣。有了這父子兩代，才有了李淵含著金鑰匙出生，以唐國公起兵，建立唐朝。

剛才說到的唐世祖，世祖一般也要有開創之功，唐世祖應該是因為此時的唐國公已經是北周了，世系已變。同樣，漢世祖光武帝劉秀重建大漢朝。元世祖忽必烈，從蒙古大汗成為大元皇帝。清世祖順治帝，也是由偏處東北到定鼎中原。

下面說宗，太宗是宗裡面輩分最高的了，最早一個太宗是劉邦的兒子漢文帝劉恆，因為那個時候廟號稀缺不是每個皇帝都有，所以一般以諡號稱呼皇帝，比如漢景帝，漢昭帝、漢明帝、漢獻帝等，所以漢朝僅有的幾個皇帝廟號反倒知者甚少，包括前面所說的光武帝劉秀廟號漢世祖。

比較有名的太宗有：漢太宗文帝劉恆，唐太宗李世民，宋太宗趙光義，清太宗皇太極。

廟號只有英明君主才有，廟號是一直到唐朝以後才每位皇帝都有，所以唐朝之前都稱呼皇帝的諡號，如漢武帝，晉武帝，隋文帝，而唐朝之後一般都稱呼廟號如唐太宗，宋太祖，元世祖等等。

而明清之後因為皇帝年號往往都是一個所以就以年號相稱，如洪武皇帝，永樂皇帝，康熙皇帝等等，其實這些都只是對帝王的一種稱呼而已，好的諡號和廟號如太祖太宗還好，如果是不咋地的，你那樣稱呼其實便是對古代帝王的侮辱，如厲王，煬帝等等。

比如，漢朝有諡號的皇帝共有二十二位，但有過廟號的皇帝卻只有十二位，高祖高皇帝，太宗文皇帝，世宗武皇帝，中宗宣皇帝，高宗元皇帝，世祖光武帝，顯宗明皇帝，肅宗章皇帝，穆宗和皇帝，恭宗安皇帝，敬宗質皇帝，威宗桓皇帝

一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。

另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

可以看出廟號其實和管理也有關係，文帝、武帝的諡號是最高的美諡，但是文宗是小亂，武宗窮兵黷武，都是壞話。

廟號有祖宗之別，亦有高低之分。

廟號最早是起源於商朝，在商、周、漢、晉時代，君王都有諡號，但並不是每位都有廟號。

秦朝沒有，因為秦始皇不允許臣工評價君主。

唐朝以後，皇帝和皇太后、皇后死後還增加了尊號。

魏晉南北朝以前，廟號制度很嚴格，只有那些對國家做出巨大貢獻的君主才有廟號。至多七位，這就叫“天子七廟”。

君王為國家做出了巨大貢獻，功績不可磨滅，他死後，牌位就進入太廟，接受後世的香火祭祀，這就叫“升祔”。

牌位擺滿了七位，如果後世還有貢獻更加巨大的帝王，死後也必須擺進去，怎麼辦呢？除了開創朝代的那位“祖”，和其他幾個功績巨大的君主的牌牌不能動以外，就要把血緣關係最遠的那位君主的牌牌移送到後殿，而代之以新亡的君主牌位，這就是“祧”。

再舉個例子，宋仁宗趙禎的諡號是“體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝”，廟號“仁宗”。

如果再以諡號稱呼，那就太麻煩了。所以後世以廟號稱之，為唐太宗、為宋仁宗。

最初廟號有四種，太、高、世、中。

創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。

西漢時期，廟號制度是很嚴格，整個西漢只有四個人有廟號：漢太祖高皇帝劉邦、漢太宗文皇帝劉恆、漢世宗武皇帝劉徹、漢中宗宣皇帝劉詢。連平滅七國之亂的漢景帝劉啟立下那麼大功勞都沒有廟號。

王莽曾經把漢元帝劉奭和漢成帝劉驁入了廟，但到了劉秀時，又廢除了。

東漢時期。有三位君王入廟，漢世祖光武皇帝劉秀、漢顯宗明皇帝劉莊和漢肅宗章皇帝劉炟。

到了漢獻帝時候，將漢和帝劉肇和漢桓帝劉志的廟號廢除。

到了魏晉以後，除了暴死的君主和亡國之君，一般皇帝有廟號。

廟號有兩類：“祖”和“宗”。“祖”是皇朝的開創者，或者為國家開疆拓土，功勞赫赫。

“太祖”，開基創業的過程中沒有受到祖先的蔭惠，全靠自己披荊斬棘，硬趟出來的。比如：漢太祖劉邦、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。他們能當上皇帝，全靠自己倆肩膀扛著一個腦袋，自己搞定的，沒有沾上祖宗的功勞。

“高祖”，始受命者。能夠建立帝業，是沾了祖宗的光。比如隋高祖楊堅和唐高祖李淵。他們出身於名門貴族，家世顯赫，祖先已經受封一方，給他們創立帝業打下了良好基礎。

“世祖”，斷代史開啟者延續國祚，或者王朝承上啟下者，而並非王朝建立者，為王朝開啟了新的時代。如漢世祖劉秀，魏世祖曹丕、晉世祖司馬炎、元世祖忽必烈、清世祖福臨等。

“烈祖”，也是開創基業的帝王，但沒有統一江山，是一方之帝。如蜀漢烈祖劉備、南唐烈祖李昇、魏烈祖曹睿。這個曹睿比較有意思，他的廟號是自己上的，中國歷史上唯一生前就確定廟號的皇帝。

“成祖”，專屬於明朝的朱棣。最初他的廟號是“太宗”，但到了嘉靖時期，搞禮儀之爭，嘉靖要給他爹爭取一個太廟中的位置，把朱棣升格為“成祖”，享受郊祀。他爹就進入了太廟。

“聖祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，保康熙死後，雍正認為康熙“名為守成，實同開創”，功勞太大了，德澤四海，當為“祖”，遂以“聖祖”入廟。

再來說說“宗”。

“祖”一般都不錯，但“宗”可就不一定了。先說說比較好的：

“太宗”。僅次於各個“祖”的廟號，王朝的承繼者，曾經在皇朝的奠立過程中立下過赫赫功勳，或者是一個皇朝的佼佼者。但是，通常他們並不是前任帝王的指定繼承人。比如漢太宗劉恆、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、遼太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太極等。

“世宗”，這個皇帝登上帝位使本朝的正常承繼發生了變化。比如說，漢景帝的太子劉榮被廢，劉徹繼位，是為“漢世宗”。唐朝沒有“世宗”，是因為避李世民的諱。明武宗朱厚照暴亡，膝下無子，導致大宗血脈斷絕，而朱厚璁，因旁枝繼得大統，是為“明世宗”。清朝康熙年間九子奪嫡，胤禛非嫡非長，而登大寶，是為“清世宗”。

“仁宗”，崇尚文化，為政寬鬆、守成有德。比如說宋仁宗趙禎時期，重用文士，文化繁榮昌盛；元仁宗愛育黎拔力八達重開科舉；明仁宗朱高熾饒了那些文人的命，解放了他們的家屬。清仁宗嘉慶，也厚待文人，為政寬和。

“孝宗”，類似於“仁宗”，也是心懷仁德，治國有為。宋孝宗趙昚，品德高尚，國力上升，立志收復失地；明孝宗朱祐樘，勵精圖治，開創“弘治中興”。

“宣宗”，治國有為的仁德君主。唐宣宗李忱有“大中之治”；明宣宗朱瞻基開啟了“仁宣之治”；清宣宗旻寧，就是道光皇帝提倡儉樸節約。

“高宗”，皇朝從輝煌走向衰弱。比如唐高宗李治、他導致了後宮奪權，女人稱帝；宋高宗趙構南渡，國土損失；清高宗弘曆死後，清朝開始轉入衰弱。 “顯宗”，賢德之君，無愧於祖宗，將榮耀發揚光大。只有漢顯宗劉莊。

“中宗”，中興之主。漢中宗劉詢，改變了漢武帝屢屢征伐的對外政策。唐中宗李顯奪回了唐室江山。但後來大家認為李顯太懦弱，就不再用這個廟號了。

“憲宗”，性格強硬，有所作為。比如唐憲宗李純削藩；元憲宗蒙哥手腕強橫。還有個大理國的憲宗段正嚴（就是段譽），會六脈神劍。

再說說不好的“宗”：

大家要注意，“文”、“武”用在諡號上，那是很牛逼的，周文王，周武文，漢文帝，漢武帝，都是牛人。但如果用在廟號上，基本上就是貶低了，有厭惡和恨鐵不成鋼的意思。

“文宗”，國生變亂，政局不穩。唐文宗李昂宦官當權，實為傀儡；清文宗奕詝，就是咸豐帝，多國入侵。

“武宗”，沒事找事，破壞國家正常秩序。比如唐武宗李炎滅佛；元武宗海山提高鹽引價格，增加賦稅；明武宗朱厚照胡亂折騰，為禍民間。

“德宗”，國都被侵，振興無力。唐德宗李適，國都長安被攻破，君王出逃；清德宗載湉，就是光緒帝，八國入侵，變法失敗。

“英宗”，君主短命，或遇不測。宋英宗在位僅有四年；元英宗南坡之變，在位三年；明英宗有土木堡之變。

“穆宗”，貪圖享樂且短命。唐穆宗李恆貪圖享樂，在位五年；明穆宗朱載垕在位六年；清穆宗載淳，就是同治皇帝，也是早死。

玄宗、真宗是搞道教，神神叨叨的。

其他就不一一解說了，還有睿宗、神宗、真宗、道宗、代宗等等。

簡單來說，廟號就是君主於廟中被供奉時所稱呼的名號，因而其必定有大小高低之分。

廟號起源於重視祭祀的商朝，但商朝滅亡後周朝沒有沿用廟號，秦朝也沒有恢復，到西漢初年恢復，可以說是斷層了八九百年，很多東西都是西漢自己鼓搗出來的。

第一個有廟號的皇帝是劉邦，他去世後，群臣為他上廟號太祖，以功最高，獨創一個諡號高皇帝，合稱太祖高皇帝，結果司馬遷來了個簡稱——高祖，所以我們現在稱呼劉邦都是漢高祖，西漢的廟號制度，可以說一開頭就出了錯。

據說商朝流傳下來的原始廟號有太、高、世、中四種，按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號，祖有開創之功，宗有守成之德。這四種廟號中，創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”(因此不會有中祖)。

還是在西漢出了問題，西漢有諡號的皇帝有十一位，算是兩個少帝和廢帝，就是十四個皇帝，曾有廟號的多達七個，顯然，四種七個不是很夠用，儘管西漢兩百餘年間廟號呈現出一種氾濫的趨勢，越往後廟號評定標準越松，但也不是誰都敢稱祖的，除太祖劉邦外，都是宗，四個宗就明顯不夠了，於是就只能自創。

西漢新出現的廟號，有統宗（漢成帝）和元宗（漢平帝），他們都是西漢末期的皇帝，前者執政時期是王氏外戚權力滔天的時期，漢成帝荒於酒色，任由外戚干政，農民起義也漸漸多了起來，可謂功績與德行俱無，得統宗廟號可謂名不副實，完全喪失了廟號應有的價值。

漢平帝則是傀儡皇帝，他在位時期王氏外戚已經掌控朝政多年，王莽給這位少年駕崩（據說是被王莽毒死）的皇帝上廟號，政治意味濃厚，跟廟號作用完全不搭邊。

廟號的作用是什麼呢？可以說是表彰那些有功有德的君主。這些君主在去世之後，神位會被放進太廟正殿，接受後世祭祀，享受冷豬肉，不過太廟正殿有數量限制，所謂天子七廟，正殿只能放七個神位，之後再有貢獻大的君主神位，那七個神位中離現任君主血緣最遠的君主神位就會被移入後殿，稱為“祧”。

所謂廟號，就是祭祀時對神位所代表君主的稱呼，而且裡邊有些貢獻最大的君主，可以享受“萬世不祧”的特權，比如太祖神位，是絕不會被移入後殿的，當有新神位進入的時候，理論上太祖跟現任君主血緣關係最遠，可不能移它，就往下找一個能移的。

西漢廟號已然開始氾濫，還有個漢元帝，是漢成帝的父親，他在位時期是西漢衰落的開始，卻得了個高宗廟號，這三個廟號都太假，所以漢光武帝建立東漢重立宗廟時，廢了這三個皇帝的廟號，西漢皇帝只剩下高、文、武、宣四位有廟號，即太祖、太宗、世宗和中宗。

東漢的路子跟西漢一樣，到東漢後期，廟號也氾濫了，直到董卓專權，又廢了一波，可隨著魏晉南北朝亂世的到來，廟號氾濫之風再也剎不住了，魏晉南北朝那些君主，非祖即宗，幾乎個個都有廟號。

隋朝可能也有這種苗頭，不過隋朝二世而亡，這種大業交給了唐朝，到唐朝時期，廟號成為皇帝標配，同時諡號越來越差，比如李世民最初的諡號是“文皇帝”，到唐玄宗時期加到“文武大聖大廣孝皇帝”，叫唐文帝還好，可叫唐文武大聖大廣孝帝？還不如叫唐太宗。

廟號的標配使得廟號的數量迅速增長，於是新一輪的造諡號運動開啟，在這一點上，唐朝主要以諡號入廟號，宋朝主要以寓意入廟號，元明清則站在巨人肩膀上，從唐宋兩朝已有廟號當中取。

從根源上來說，凡是有廟號的皇帝，都應該是有功業德行傍身的，則廟號都是表讚揚，可讚揚也有大讚和微贊，更何況後來氾濫了，廟號隱隱間因為某些皇帝的事蹟而被打上一些標籤，比如中宗，唐中宗以後，再無中宗，估計是因為他的懦弱？又如神宗，宋神宗和明神宗這兩位，總讓人覺得這廟號是明褒實貶（其實都是褒）。

從地位上看，祖是高於宗的，太祖和高祖又在祖裡邊最高，因為高祖本身就是漢太祖衍生的一個錯誤，在很多朝代，他們可以混為一談，比如曹魏曹操是太祖，曹丕是高祖；西晉司馬懿是高祖，司馬昭是太祖。不過隋唐以後，高祖的地位隱隱低於太祖，宋朝以後就沒有大王朝用了，就一個陳友諒得了個高祖廟號，沒兩年兒子被滅了。

此二祖以下，地位最高的是世祖，他們一般都是名為守成，實為開創的大人物，給王朝開啟了新時代，儘管有時候很多事不是他們做的，比如清世祖的功勞大多來自於叔叔多爾袞。

世祖以下，還有烈祖、成祖、聖祖等等，烈祖一般是再續江山未成的帝王，比如漢烈祖劉備和唐烈祖李昇，還有個很奇怪的曹叡，他的烈祖是自己給自己上的，創了歷史記錄。成祖則專屬於朱棣，原本他的廟號是太宗，因為嘉靖帝要從太廟移出一個去，可朱棣偏偏動不了（太宗不祧），結果他就尊朱棣為祖，再立一座廟，機智如嘉靖帝。

聖祖一般是追封遠祖的，如唐聖祖老子、宋聖祖趙公明，然後被雍正帝用給老爹康熙帝，估計跟明朝一樣，不想用高祖。

宗裡邊，太宗地位最高，僅次於祖，都是王朝守成之德最高成就者，比如漢太宗劉恆、唐太宗李世民、明太宗朱棣和清太宗皇太極，比較巧合的是，這幾位上位方式都不怎麼正常。

太宗之後，高宗和世宗就不好比較了，一個功高，一個世代祭祀，在漢朝當然是漢世宗碾壓漢高宗，可在唐朝卻是唐高宗碾壓唐世宗（即唐代宗，為避李世民諱，改世為代）。

再之後，是仁宗、孝宗這一類偏向於君主品格的廟號，還有宣宗、顯宗等也不算太差。

有時候看史書，會被皇帝們的稱呼搞糊塗：譬如大家熟悉的明朝第二位皇帝朱棣，有時候被叫做明成祖，有時候又被稱為永樂大帝，有時候還有個奇長的稱呼——體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝。

我們來仔細分說一下：明成祖，就是朱棣的廟號，永樂，是他在位時的年號，後面那個奇長的稱呼，是他的諡號（死後後世子孫所加）。

自漢時起，慣稱皇帝的諡號（當然，這是後世所稱，生前稱諡號是個大BUG，譬如電視劇裡言必稱莊妃為孝莊），如漢武帝、隋文帝等 。從唐朝以後，皇帝們習慣稱廟號（也是身後名），如唐高祖、太宗、高宗等 。清朝呢，一般喜歡稱年號，如康熙、雍正什麼的。

題主問的廟號，這裡就一起探究下廟號。

一、起源

廟號起源於商朝，它是在皇帝死後，在太廟立室祭祀時特起的名號。所以這個名稱也是身後名。商朝時太甲為太宗，太戊為中宗。

二、中斷

周朝時倒只尚襲了諡號制度，沒有廟號。到了秦朝，秦始皇高度自信，認為後人無權評價他，將廟號和諡號一併廢除。

三、制度化

漢朝時，廟號制度又被揀起來。但此時的廟號較為嚴格，沒有大功大德的皇帝不能擁有，因此，漢朝皇帝好多沒有廟號。

四、氾濫

魏晉南北朝時，廟號較為氾濫，十六國時期，後趙、前燕等等小國的君主廟號沒有不稱祖的，比如後趙石勒稱高祖，石虎也是太祖。

五，常態化

唐以後，國家穩定，廟號也成為了常態化制度，除了某些亡國之君以及短命皇帝外，根據功過，一般皇帝都有廟號。

先來說說褒義的。一般來說，高祖、太祖這樣的廟號代表開國之功，如唐高祖，宋太祖；聖祖和太宗代表發揚光大，如清聖祖、唐太宗；世宗多代表皇位得來不易，如明世宗朱厚熜，旁支入嗣：世祖代表中興；仁宗、孝宗等代表賢明……

再說說一般的。憲宗、宣宗有功過；哲宗、興宗、成宗是守成之君；度宗、定宗是過渡君主……

帶貶義的。穆宗、光宗在位時間知且無作為；理宗、道宗等好玄虛；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則是亡國之君……

廟號並不唯一，譬如前面講到的明成祖朱棣，先前尊為太宗，明世宗時，又把他改為成祖。可能正是明世宗旁支入嗣，想要改祖立宗吧。