詩人項斯的詩風語言清麗，處於中唐向晚唐過渡的階段，主要是寫景詩和交友詩，流傳到後世的詩歌也未過百首，雖然項斯在當時名噪一時，但卻漸漸淹沒在歷史的塵埃中，並未躋身晚唐頂級流量詩人的隊伍，這多少與他的性格和人生經歷有關。項斯一心入仕，卻一直都差點運氣，又有點生不逢時，當時的唐朝正處於中唐向晚唐過渡的階段，社會動盪不安，項斯在仕途不順的打擊下，隱居山林，四處旅遊，結交了很多好友，包括當時的一些志同道合的文人志士，不知名的隱士僧人，甚至一些外國留學生。
而《寄坐夏僧》就是項斯隱居山林，結識僧道之作，像他的大部分此類詩作一樣，項斯給我們描繪了一幅寺院頗有禪意的景緻，一“熱”一“涼”，詞句間暗藏了自己鬱郁不得志的愁苦，用“苔色侵經架，松陰到簟床。”來比喻當時時局的不太平，威脅到大唐的政局，也直接的影響到了他們這些無奈隱居，想要為國效力卻又不得門路的人們，雖然困難重重，但是項斯在末尾用一句“還應煉詩句”又告誡自己不要放棄，眼前的逃避只是自己暫時“借”來的，他也知道終須回到自己所應追求的道路上。整首詩的基調也像極了他的一生，在考取功名的道路上總是備受打擊，雖然常常寄情山水，遠遊交友，但直到最後也沒有放棄自己的仕途之夢，終於最後在朋友的提攜下得了個小官，最後死於任上。雖然他是科舉制度中的執著者，有著不輕易放棄的精神，但無奈在時代的影響下頗為消極，後世對他的評價普遍不高，雖然有著對時局的思考和對百姓悲苦人心虛偽的同情和批判，但力度卻稍顯不夠，反有“逃避慣犯”的嫌疑，這大概也是他匿名於後世的原因吧！
詩人項斯的詩風語言清麗，處於中唐向晚唐過渡的階段，主要是寫景詩和交友詩，流傳到後世的詩歌也未過百首，雖然項斯在當時名噪一時，但卻漸漸淹沒在歷史的塵埃中，並未躋身晚唐頂級流量詩人的隊伍，這多少與他的性格和人生經歷有關。項斯一心入仕，卻一直都差點運氣，又有點生不逢時，當時的唐朝正處於中唐向晚唐過渡的階段，社會動盪不安，項斯在仕途不順的打擊下，隱居山林，四處旅遊，結交了很多好友，包括當時的一些志同道合的文人志士，不知名的隱士僧人，甚至一些外國留學生。
而《寄坐夏僧》就是項斯隱居山林，結識僧道之作，像他的大部分此類詩作一樣，項斯給我們描繪了一幅寺院頗有禪意的景緻，一“熱”一“涼”，詞句間暗藏了自己鬱郁不得志的愁苦，用“苔色侵經架，松陰到簟床。”來比喻當時時局的不太平，威脅到大唐的政局，也直接的影響到了他們這些無奈隱居，想要為國效力卻又不得門路的人們，雖然困難重重，但是項斯在末尾用一句“還應煉詩句”又告誡自己不要放棄，眼前的逃避只是自己暫時“借”來的，他也知道終須回到自己所應追求的道路上。整首詩的基調也像極了他的一生，在考取功名的道路上總是備受打擊，雖然常常寄情山水，遠遊交友，但直到最後也沒有放棄自己的仕途之夢，終於最後在朋友的提攜下得了個小官，最後死於任上。雖然他是科舉制度中的執著者，有著不輕易放棄的精神，但無奈在時代的影響下頗為消極，後世對他的評價普遍不高，雖然有著對時局的思考和對百姓悲苦人心虛偽的同情和批判，但力度卻稍顯不夠，反有“逃避慣犯”的嫌疑，這大概也是他匿名於後世的原因吧！