點鐵成金，金龜夜奔
《夢溪筆談》卷二十：祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。 有老鍛工畢昇，曾在禁中為捷鍛金。升雲 ：“其法為爐灶，使人隔牆鼓韝，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑 。凡百餘兩為一餅 。每餅輻解，鑿為八片，謂之‘鴉觜金’者是也 。”今人尚有藏者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚里外，在庭者十有七人，餘悉埋於清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之“金寶牌”者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。
譯：祥符年間，有一位異人叫王捷，曾經被髮配到了沙門島。他能夠鍊金。有一位老鐵匠叫畢昇的，曾經給王捷幫過忙。畢昇說：“他是用爐灶煉的，讓別人隔著牆鼓風，大概是不想讓人知道其中的機關。那些金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的。攢到一百多兩就成了一個金餅。每個餅分成八塊，人們說的‘鴉觜金’就是指這個。現在還有人家收藏著。皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜賞給了一些大臣，當時受賞的共有17個人，別的埋在了宮殿的下面；金牌賞給了各地的官員，就是今天說的“金寶牌”。洪州李簡夫家有一個金龜，是叔公傳下來的，想來是那17個人中的一個。金龜晚上常常會四處走，閃閃發光。
女巫大失敗
山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千里之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。如季咸之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾表中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大篋中，指以問之：“其中何物？”則曰：“空篋也。”伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空篋？”鬼良久又曰：“空篋耳，安得欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
譯：山陽有一位女巫，她的法術極為靈驗。我的大哥曾經請她來詢問過，凡是人間的事物，即使在千里之外，問她她都能說出來；甚至於一個人心中剛萌生出念頭，她就已經知道了。當時，座上的客人正在下圍棋，客人試著數一把圍棋握在手中，然後問她手中圍棋的顆數，她的回答沒有不對的。客人又隨便抓了一把棋子，不數就問她顆數，於是她也不知道顆數。大概人們心中所知道的，她就知道；人們心中不知道的，她就不能知道。如同季咸見壺子，大耳三藏見忠國師。又問她衣櫃中所藏的東西，她都能盡數講出來。那時候大哥有一百冊金剛經，盛在一個大櫃子裡，指著櫃子問她：“這裡面有什麼東西？”她回答說：“是個空櫃子。”大哥於是開啟櫃子讓她看，質問她：“這裡面有一百冊佛經，怎能說是空櫃子？”女巫過了好一陣子又說：“明明是空櫃子，怎能騙得了我？”這就是所謂的文字沒有實相，因真心以顯非相，當然鬼神就不能窺視到它們。
你不是真正的預言家
人有前知者，數十百千年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。予以為不然。事非前定，方其知時，即是今日；中間年歲亦與此同時，元非先後。此理宛然，熟觀之可喻。或曰：“苟能前知，事有不利者，可遷避之。”亦不然也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
譯：有的人能預知後事，數十成百上千年的事都能說出來，有時在夢裡也會夢到，由此人們就認為萬事萬物都是前世註定的。我認為並不是這樣，事情並非前定。事情被知道的時候，總是在它發生的時候，即使間隔很多年，也是在它發生的時候這件事情才能被人知道，根本就沒有先後之分。這個道理很明顯，仔細體察就會明白。有人說：“如果能預知後事，若有不好的事情將要發生，就可以避開。”這也是不對的。如果真的可以避開，那麼預知的時候，就應該已經預見到避開這回事；如果不能預見到避開這回事，那麼就不是預知。
我的殺人咒語不可能那麼簡單
餘在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。
譯：我在任中書房檢正一職時，讀到過由雷州送來的奏摺，其中提到有人被鄉民詛咒而死。我便詢問那種能把人咒死的方法到底如何，說是鄉民能夠用燒熟的肉來詛咒人，咒人的時候，切碎燒熟的肉塊，不大一會兒工夫就全都變成了整塊的熟肉；接著詛咒，熟肉就又變成了生肉；再詛咒，生肉還能動，並且能活過來，牛肉變作牛，羊肉變成羊，只不過小一點而已；再繼續詛咒，牛羊便會漸漸大起來；然後再詛咒時，就又還原成了熟肉。如果有人吃了這種肉，就會覺得肚子裡一陣陣攪動，那就必須用金銀絲綢等作為禮品來向唸咒的人求得解脫；如果不送禮求解，就會肚子脹裂而死，所吃的牛、羊肉從裂口處掉出來。據案件審理後上報的公文，看到詛咒者所使用的咒語，只有“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。別的也就只是說出自己想如何如何，再沒有其他什麼法術了。
人工智慧
嘉祐中，伯兄為衛尉丞，吳僧持一寶鑑來雲：“齋戒照之，當見前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鑑，鑑不甚明，彷彿見如人衣緋衣而坐。是時伯兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數月，英宗即位，覃恩賜緋。後數年，僧至京師，蔡景繁時為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數日，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終於承議郎，乃知鑑之所卜，唯知近事耳。
譯：嘉祐年間，我堂兄任衛尉丞，一個吳地僧人拿來一面寶鏡說：“齋戒後照這面鏡子，能看到您前途的吉凶。”堂兄按照他的話，用水把鏡子淋溼，鏡子不是很明亮，彷彿看到有個人穿著緋色的官服坐在裡面。當時堂兄任京寺丞，穿綠色官服，沒有機會立即穿緋衣。沒過幾個月，英宗即位，大肆恩賞，賜給堂兄緋衣。幾年後，吳僧來到京城，蔡乘禧當時任御史，他也曾照過那面寶鏡，看見鏡中自己戴著貂蟬，暗自十分高興。沒過幾天，他代理主持祭祀的官員，於是暫時戴上了有貂蟬的禮帽。蔡乘禧最終只做到了承議郎，可見用這面寶鏡占卜，只能預知眼前的事。
屠神，屠一神，屠和神
邕州交寇之後，城壘方完，有定水精舍，泥佛輙自動搖，晝夜不息，如此逾月。時新經兵亂，人情甚懼，有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道場禳謝，亦不已。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中，至今亦無他異。
譯：邕州和敵寇交戰之後，防守用的城牆剛剛修繕完畢，定水精舍中有座泥菩薩，就自己動搖起來，晝夜不停，像這樣過了一個多月。當時剛經過戰亂，人心惶惶，人們因為這座菩薩感到更加不安。相關官員不敢隱瞞，把這事詳細地向朝廷作了彙報，於是朝廷下達詔令，設定道場驅邪，那座泥菩薩仍然動搖不已。當時劉初任邕州知府，恨它蠱惑群眾，就把這座佛像抬出去投入江中了。至今邕州也不見有什麼異常發生。
大 腦 升 級 人
江南陳彭年，博學書史，於禮文尤所詳練。歸朝列於侍從，朝廷郊廟禮儀，多委彭年裁定，援引故事，頗為詳洽。嘗攝太常卿，導駕，誤行黃道上，有司止之，彭年正色回顧曰：“自有典故。”禮曹素畏其該洽，不復敢詰問。
譯：南唐的陳彭年，經史方面的學問很淵博，對禮儀一類的文獻尤其熟悉。歸順朝廷後他擔任皇帝身邊的侍從，朝廷郊廟等禮儀，朝廷大多委任他裁定。他援引從前的典故，非常詳備。他曾代理太常卿，有次引導皇上的車駕時，他誤走在了黃道上，相關人員去制止。陳彭年扭過頭，一臉嚴肅地說：“這自有根據！”負責禮儀的官員素來敬畏他的博學，不敢再責問他。
自 我 出 道 人
寶元元年，党項圍延安七日，鄰於危者數矣。範侍郎雍為帥，憂形於色。有老軍校出，自言曰：“某邊人，造圍城者數次，其勢有近於今日者。虜人不善攻，卒不能拔。今日萬萬無虞，某可以保任。若有不測，某臣斬首。”範嘉其言壯人心，亦為之小安。事平，此校大蒙賞拔，言之兵善料敵者首稱之。或謂之曰：“汝敢肆妄言，萬一不驗，需伏法。”校笑曰：“君未之思也。若城果陷，何暇殺我邪？聊欲安眾心耳。”
譯：党項包圍了延安七天，好幾次延安城都差點被攻破。當時侍郎範雍為統帥，他滿面愁容。有位老軍校站出來說：“我是邊境人，遭遇圍城已經好多回了，有幾次的形勢和這次差不多。蠻族人不善於攻城，到最後總是攻不下來。像今天的情形肯定萬無一失，我可以擔保。如有不測，我甘願被斬首。”範雍讚賞他的話能鼓舞人心，自己也因此心裡稍稍安定了些。戰事平定後，這名老軍校大受獎賞和提拔，人們都說懂得軍事、善於揣摩敵情的莫過於他。有人問他：“你真是大膽敢於亂說，萬一所說的話不應驗，你可是要被處死的。”老軍校笑著說：“你沒有用腦子想。如果城池當真被攻陷了，統帥哪有閒暇來殺我？我那麼說只是為了暫且使大家安心。”
烏腳溪
漳州界有一水，號烏腳溪，涉者足皆如黑。數十里間，水皆不可飲，飲則病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州；素多病，預憂瘴癘為害，至烏腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過甚，瞧盱矍鑠，忽墜水中，至於沒頂。乃出之，舉體黑如崑崙，自謂必死。然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸靡。又不知何也？譯文:漳州境內有一條溪，叫做“烏腳溪”，在裡邊趟水的人腳都會發黑。好幾十裡之內，溪水都不能喝，喝了就會得病，行人都自己帶著水走路。龍圖（官職名）大人梅公儀在地方做官時，沿官路到了漳州；平時他就多病，提前就擔心當地瘴氣的危害，到了烏腳溪，命好幾個人揹著他，用東西蒙上身子，恐怕被沾上毒水。過於警惕謹慎了，瞪著眼睛張望，忽然掉進水中，把頭頂都淹沒了。被人救上來，全身像崑崙一樣黑，心想一定得死了，但是從此以後老病根都除掉了，頓時感覺康泰健壯，不再像從前那樣孱弱多病了，卻又不知道是什麼緣故。
奇疾
世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知穎州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒。 古人不曾有此疾，終無人識。有松滋令姜愚無他疾，忽不識字，數年方稍稍 復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫僧奉真 親見之。江南逆旅中一者婦，啖物不知飽，徐德佔過逆旅，老婦訴以飢，其 子恥之，對德佔以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱飢不已；日食飯一石 米，隨即痢之，飢復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，予友人也，亦得飢疾，每飢 立須啖物，稍遲則頓僕悶絕，懷中常置餅餌，雖對貴官，遇飢亦便齕啖。繩 有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。無人識其疾，每為之哀傷。
譯文:世上有得奇怪疾病的人。呂縉叔以知制浩的官銜擔任穎州知州，忽然得病，只是身體縮小，到 臨死時縮小得像一個小孩。古人不曾有過這種疾病，所以始終沒有人懂得這是什麼病。有一個松滋縣 令叫姜愚的，沒有其他的病，忽然不認識字，幾年後才稍微有些復原。又有一個人家的小老婆，看見 筆直的東西都是彎曲的，把弓的弦和界尺這一類直的東西都看成象彎鉤，行醫的僧人奉真親眼看見， 江南的一個旅館中有一老婦人，吃東西不知道飽。徐德佔經過那個旅舍，那老婦人喊肚子餓，她的兒 子很以為羞恥，便當著徐德佔的面拿出蒸餅給她吃，吃完了一竹筐約一百個餅，還不停地喊餓。她每 天吃一石米，吃完後馬上拉肚子，還同沒吃以前一樣肚子餓。京兆府醴泉縣主簿蔡繩是我的朋友，也 得了飢餓病，每覺得餓時必須立即吃東西，稍微慢一點就昏倒在地。他懷中常帶有餅，即使當著大官 的面，碰到飢餓也必須馬上吃。蔡繩行為端正，學識豐富而有文采，是當時有名氣的人，終於得了這 種不幸的病。沒有人知道這是什麼病，人們只能替他悲傷惋惜。
夾鏡之疑
餘於譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：“此夾鏡也。”然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆罔然不測。
譯文:我在亳州得到一面古銅鏡，用手撫摸它，當摸到鏡子的中心時，它就會開裂似地發出像灼烤龜甲的聲音。有人說這是一面兩層的夾鏡。可是兩層銅材是不可能一次鑄成的，必須把兩層單鑄再拼合起來才行。這面鏡子很薄，看不出有焊接的痕跡，恐怕不是拼合起來的。即使就把它看成是兩面焊接起來的，那麼它的聲音應是滯澀不通暢的；現在叩擊它，它的聲音卻清脆悠長。同時既然在按壓時它能發出聲響，那麼它若是硬銅的就會破裂，若是軟銅的又不可能如此澄明透亮。多次訪問製造銅鏡的工人，大家都對這面鏡子迷惘而猜不透。
嘉中揚州有一蚌甚大，天晦多見。初見於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。餘友人書齋在湖上，一夜忽見其蚌甚近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，燦然不可正視，十餘里間林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類同，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯勖曾為明珠賦，伯勖高郵人，蓋常見之，近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此往往維船數屑以待觀，名其亭為玩珠。”(大概可能是UFO)
冷光
盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中盪漾，正如水銀，而光豔爛然；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與餘言，與中甫所見無少異，不知何異也。餘昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之其中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
譯文:盧中甫家住吳中,曾有一次天未亮就起床,看見牆柱的下面,有一個東西熠熠閃光.他走近去看,那東西像水在流動；於是他急忙用油紙扇把它舀起來,它就在扇中呸漾.好像水銀，但是顏色光亮；用火燒它，則空無餘物。還有魏國大主家也曾出現過此物。李團練曾與我說，東西與中甫家出現的沒什麼差距，不知是什麼異物。我過去在海州，曾經夜裡煮鹽鴨蛋，其中一枚鴨蛋，光亮通明如玉，照的屋裡光亮。把它放在器皿中十餘日，臭味腐臭幾乎沒了，但是卻更加明亮。蘇州錢僧孺家煮過一個鴨蛋，也是這樣。這些東西相似，必然是一類。
點鐵成金，金龜夜奔
《夢溪筆談》卷二十：祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。 有老鍛工畢昇，曾在禁中為捷鍛金。升雲 ：“其法為爐灶，使人隔牆鼓韝，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑 。凡百餘兩為一餅 。每餅輻解，鑿為八片，謂之‘鴉觜金’者是也 。”今人尚有藏者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚里外，在庭者十有七人，餘悉埋於清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之“金寶牌”者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。
譯：祥符年間，有一位異人叫王捷，曾經被髮配到了沙門島。他能夠鍊金。有一位老鐵匠叫畢昇的，曾經給王捷幫過忙。畢昇說：“他是用爐灶煉的，讓別人隔著牆鼓風，大概是不想讓人知道其中的機關。那些金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的。攢到一百多兩就成了一個金餅。每個餅分成八塊，人們說的‘鴉觜金’就是指這個。現在還有人家收藏著。皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜賞給了一些大臣，當時受賞的共有17個人，別的埋在了宮殿的下面；金牌賞給了各地的官員，就是今天說的“金寶牌”。洪州李簡夫家有一個金龜，是叔公傳下來的，想來是那17個人中的一個。金龜晚上常常會四處走，閃閃發光。
女巫大失敗
山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千里之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。如季咸之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾表中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大篋中，指以問之：“其中何物？”則曰：“空篋也。”伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空篋？”鬼良久又曰：“空篋耳，安得欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
譯：山陽有一位女巫，她的法術極為靈驗。我的大哥曾經請她來詢問過，凡是人間的事物，即使在千里之外，問她她都能說出來；甚至於一個人心中剛萌生出念頭，她就已經知道了。當時，座上的客人正在下圍棋，客人試著數一把圍棋握在手中，然後問她手中圍棋的顆數，她的回答沒有不對的。客人又隨便抓了一把棋子，不數就問她顆數，於是她也不知道顆數。大概人們心中所知道的，她就知道；人們心中不知道的，她就不能知道。如同季咸見壺子，大耳三藏見忠國師。又問她衣櫃中所藏的東西，她都能盡數講出來。那時候大哥有一百冊金剛經，盛在一個大櫃子裡，指著櫃子問她：“這裡面有什麼東西？”她回答說：“是個空櫃子。”大哥於是開啟櫃子讓她看，質問她：“這裡面有一百冊佛經，怎能說是空櫃子？”女巫過了好一陣子又說：“明明是空櫃子，怎能騙得了我？”這就是所謂的文字沒有實相，因真心以顯非相，當然鬼神就不能窺視到它們。
你不是真正的預言家
人有前知者，數十百千年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。予以為不然。事非前定，方其知時，即是今日；中間年歲亦與此同時，元非先後。此理宛然，熟觀之可喻。或曰：“苟能前知，事有不利者，可遷避之。”亦不然也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
譯：有的人能預知後事，數十成百上千年的事都能說出來，有時在夢裡也會夢到，由此人們就認為萬事萬物都是前世註定的。我認為並不是這樣，事情並非前定。事情被知道的時候，總是在它發生的時候，即使間隔很多年，也是在它發生的時候這件事情才能被人知道，根本就沒有先後之分。這個道理很明顯，仔細體察就會明白。有人說：“如果能預知後事，若有不好的事情將要發生，就可以避開。”這也是不對的。如果真的可以避開，那麼預知的時候，就應該已經預見到避開這回事；如果不能預見到避開這回事，那麼就不是預知。
我的殺人咒語不可能那麼簡單
餘在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。
譯：我在任中書房檢正一職時，讀到過由雷州送來的奏摺，其中提到有人被鄉民詛咒而死。我便詢問那種能把人咒死的方法到底如何，說是鄉民能夠用燒熟的肉來詛咒人，咒人的時候，切碎燒熟的肉塊，不大一會兒工夫就全都變成了整塊的熟肉；接著詛咒，熟肉就又變成了生肉；再詛咒，生肉還能動，並且能活過來，牛肉變作牛，羊肉變成羊，只不過小一點而已；再繼續詛咒，牛羊便會漸漸大起來；然後再詛咒時，就又還原成了熟肉。如果有人吃了這種肉，就會覺得肚子裡一陣陣攪動，那就必須用金銀絲綢等作為禮品來向唸咒的人求得解脫；如果不送禮求解，就會肚子脹裂而死，所吃的牛、羊肉從裂口處掉出來。據案件審理後上報的公文，看到詛咒者所使用的咒語，只有“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。別的也就只是說出自己想如何如何，再沒有其他什麼法術了。
人工智慧
嘉祐中，伯兄為衛尉丞，吳僧持一寶鑑來雲：“齋戒照之，當見前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鑑，鑑不甚明，彷彿見如人衣緋衣而坐。是時伯兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數月，英宗即位，覃恩賜緋。後數年，僧至京師，蔡景繁時為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數日，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終於承議郎，乃知鑑之所卜，唯知近事耳。
譯：嘉祐年間，我堂兄任衛尉丞，一個吳地僧人拿來一面寶鏡說：“齋戒後照這面鏡子，能看到您前途的吉凶。”堂兄按照他的話，用水把鏡子淋溼，鏡子不是很明亮，彷彿看到有個人穿著緋色的官服坐在裡面。當時堂兄任京寺丞，穿綠色官服，沒有機會立即穿緋衣。沒過幾個月，英宗即位，大肆恩賞，賜給堂兄緋衣。幾年後，吳僧來到京城，蔡乘禧當時任御史，他也曾照過那面寶鏡，看見鏡中自己戴著貂蟬，暗自十分高興。沒過幾天，他代理主持祭祀的官員，於是暫時戴上了有貂蟬的禮帽。蔡乘禧最終只做到了承議郎，可見用這面寶鏡占卜，只能預知眼前的事。
屠神，屠一神，屠和神
邕州交寇之後，城壘方完，有定水精舍，泥佛輙自動搖，晝夜不息，如此逾月。時新經兵亂，人情甚懼，有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道場禳謝，亦不已。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中，至今亦無他異。
譯：邕州和敵寇交戰之後，防守用的城牆剛剛修繕完畢，定水精舍中有座泥菩薩，就自己動搖起來，晝夜不停，像這樣過了一個多月。當時剛經過戰亂，人心惶惶，人們因為這座菩薩感到更加不安。相關官員不敢隱瞞，把這事詳細地向朝廷作了彙報，於是朝廷下達詔令，設定道場驅邪，那座泥菩薩仍然動搖不已。當時劉初任邕州知府，恨它蠱惑群眾，就把這座佛像抬出去投入江中了。至今邕州也不見有什麼異常發生。
大 腦 升 級 人
江南陳彭年，博學書史，於禮文尤所詳練。歸朝列於侍從，朝廷郊廟禮儀，多委彭年裁定，援引故事，頗為詳洽。嘗攝太常卿，導駕，誤行黃道上，有司止之，彭年正色回顧曰：“自有典故。”禮曹素畏其該洽，不復敢詰問。
譯：南唐的陳彭年，經史方面的學問很淵博，對禮儀一類的文獻尤其熟悉。歸順朝廷後他擔任皇帝身邊的侍從，朝廷郊廟等禮儀，朝廷大多委任他裁定。他援引從前的典故，非常詳備。他曾代理太常卿，有次引導皇上的車駕時，他誤走在了黃道上，相關人員去制止。陳彭年扭過頭，一臉嚴肅地說：“這自有根據！”負責禮儀的官員素來敬畏他的博學，不敢再責問他。
自 我 出 道 人
寶元元年，党項圍延安七日，鄰於危者數矣。範侍郎雍為帥，憂形於色。有老軍校出，自言曰：“某邊人，造圍城者數次，其勢有近於今日者。虜人不善攻，卒不能拔。今日萬萬無虞，某可以保任。若有不測，某臣斬首。”範嘉其言壯人心，亦為之小安。事平，此校大蒙賞拔，言之兵善料敵者首稱之。或謂之曰：“汝敢肆妄言，萬一不驗，需伏法。”校笑曰：“君未之思也。若城果陷，何暇殺我邪？聊欲安眾心耳。”
譯：党項包圍了延安七天，好幾次延安城都差點被攻破。當時侍郎範雍為統帥，他滿面愁容。有位老軍校站出來說：“我是邊境人，遭遇圍城已經好多回了，有幾次的形勢和這次差不多。蠻族人不善於攻城，到最後總是攻不下來。像今天的情形肯定萬無一失，我可以擔保。如有不測，我甘願被斬首。”範雍讚賞他的話能鼓舞人心，自己也因此心裡稍稍安定了些。戰事平定後，這名老軍校大受獎賞和提拔，人們都說懂得軍事、善於揣摩敵情的莫過於他。有人問他：“你真是大膽敢於亂說，萬一所說的話不應驗，你可是要被處死的。”老軍校笑著說：“你沒有用腦子想。如果城池當真被攻陷了，統帥哪有閒暇來殺我？我那麼說只是為了暫且使大家安心。”
烏腳溪
漳州界有一水，號烏腳溪，涉者足皆如黑。數十里間，水皆不可飲，飲則病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州；素多病，預憂瘴癘為害，至烏腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過甚，瞧盱矍鑠，忽墜水中，至於沒頂。乃出之，舉體黑如崑崙，自謂必死。然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸靡。又不知何也？譯文:漳州境內有一條溪，叫做“烏腳溪”，在裡邊趟水的人腳都會發黑。好幾十裡之內，溪水都不能喝，喝了就會得病，行人都自己帶著水走路。龍圖（官職名）大人梅公儀在地方做官時，沿官路到了漳州；平時他就多病，提前就擔心當地瘴氣的危害，到了烏腳溪，命好幾個人揹著他，用東西蒙上身子，恐怕被沾上毒水。過於警惕謹慎了，瞪著眼睛張望，忽然掉進水中，把頭頂都淹沒了。被人救上來，全身像崑崙一樣黑，心想一定得死了，但是從此以後老病根都除掉了，頓時感覺康泰健壯，不再像從前那樣孱弱多病了，卻又不知道是什麼緣故。
奇疾
世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知穎州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒。 古人不曾有此疾，終無人識。有松滋令姜愚無他疾，忽不識字，數年方稍稍 復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫僧奉真 親見之。江南逆旅中一者婦，啖物不知飽，徐德佔過逆旅，老婦訴以飢，其 子恥之，對德佔以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱飢不已；日食飯一石 米，隨即痢之，飢復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，予友人也，亦得飢疾，每飢 立須啖物，稍遲則頓僕悶絕，懷中常置餅餌，雖對貴官，遇飢亦便齕啖。繩 有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。無人識其疾，每為之哀傷。
譯文:世上有得奇怪疾病的人。呂縉叔以知制浩的官銜擔任穎州知州，忽然得病，只是身體縮小，到 臨死時縮小得像一個小孩。古人不曾有過這種疾病，所以始終沒有人懂得這是什麼病。有一個松滋縣 令叫姜愚的，沒有其他的病，忽然不認識字，幾年後才稍微有些復原。又有一個人家的小老婆，看見 筆直的東西都是彎曲的，把弓的弦和界尺這一類直的東西都看成象彎鉤，行醫的僧人奉真親眼看見， 江南的一個旅館中有一老婦人，吃東西不知道飽。徐德佔經過那個旅舍，那老婦人喊肚子餓，她的兒 子很以為羞恥，便當著徐德佔的面拿出蒸餅給她吃，吃完了一竹筐約一百個餅，還不停地喊餓。她每 天吃一石米，吃完後馬上拉肚子，還同沒吃以前一樣肚子餓。京兆府醴泉縣主簿蔡繩是我的朋友，也 得了飢餓病，每覺得餓時必須立即吃東西，稍微慢一點就昏倒在地。他懷中常帶有餅，即使當著大官 的面，碰到飢餓也必須馬上吃。蔡繩行為端正，學識豐富而有文采，是當時有名氣的人，終於得了這 種不幸的病。沒有人知道這是什麼病，人們只能替他悲傷惋惜。
夾鏡之疑
餘於譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：“此夾鏡也。”然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆罔然不測。
譯文:我在亳州得到一面古銅鏡，用手撫摸它，當摸到鏡子的中心時，它就會開裂似地發出像灼烤龜甲的聲音。有人說這是一面兩層的夾鏡。可是兩層銅材是不可能一次鑄成的，必須把兩層單鑄再拼合起來才行。這面鏡子很薄，看不出有焊接的痕跡，恐怕不是拼合起來的。即使就把它看成是兩面焊接起來的，那麼它的聲音應是滯澀不通暢的；現在叩擊它，它的聲音卻清脆悠長。同時既然在按壓時它能發出聲響，那麼它若是硬銅的就會破裂，若是軟銅的又不可能如此澄明透亮。多次訪問製造銅鏡的工人，大家都對這面鏡子迷惘而猜不透。
嘉中揚州有一蚌甚大，天晦多見。初見於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。餘友人書齋在湖上，一夜忽見其蚌甚近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，燦然不可正視，十餘里間林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類同，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯勖曾為明珠賦，伯勖高郵人，蓋常見之，近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此往往維船數屑以待觀，名其亭為玩珠。”(大概可能是UFO)
冷光
盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中盪漾，正如水銀，而光豔爛然；以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與餘言，與中甫所見無少異，不知何異也。餘昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之其中十餘日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
譯文:盧中甫家住吳中,曾有一次天未亮就起床,看見牆柱的下面,有一個東西熠熠閃光.他走近去看,那東西像水在流動；於是他急忙用油紙扇把它舀起來,它就在扇中呸漾.好像水銀，但是顏色光亮；用火燒它，則空無餘物。還有魏國大主家也曾出現過此物。李團練曾與我說，東西與中甫家出現的沒什麼差距，不知是什麼異物。我過去在海州，曾經夜裡煮鹽鴨蛋，其中一枚鴨蛋，光亮通明如玉，照的屋裡光亮。把它放在器皿中十餘日，臭味腐臭幾乎沒了，但是卻更加明亮。蘇州錢僧孺家煮過一個鴨蛋，也是這樣。這些東西相似，必然是一類。