個人推薦鄢聖華的《老子旨歸》

《道德經》博大精深，很多註釋都是僅僅解釋其表面意思。若想更好地理解，還需要更多的自我思考與體悟。另外，如果你真的喜歡，建議背誦，無限揣摩。

很多讀者都有一種誤解，認為對於古籍的解讀或註釋，一定是近現代的比古代的要“好懂”；越是“學院派“的，一定不如那些野路子的、非學院派的要”晦澀“、”不夠通俗“。

這都是誤解啊，根據我的個人感覺，讀古籍的註釋和解讀，越是專家級別的專業人士所寫的，越是通俗易懂，越是準確，越是有難點或爭議，也都會交代出來。相反，越是非專業人士，野路子的，越是言之鑿鑿，越是誇大古籍的功能和意義，越是”舉世皆迷我獨醒“，越是認為別人都是錯的只有他對。

同理，古代人寫的，可能在閱讀字句上略有一些難度，但即使對只有中學文化程度的人來說，參考今人的翻譯，其實也並不難懂。相反，倒是一些近現代的註釋者，受制於時代對古代文化和古籍的批判眼光，或是受制於西方的理論，或是受制於馬克思主義，反而註釋的並不得當，千言萬語，不知所云。

所以，我的看法是，選擇幾家古代的注本，參考一些近現當代名家的譯本，對比著讀，不要只讀一家，只信一家。

說了這麼多，《道德經》有哪些可以推薦的呢？簡單說說吧，我的標準是：容易買到、名家註釋、專業出版社出版。一些過於專業，以及近年來與出土文獻相關的就暫時不推薦了，如帛書和竹簡的整理，這些雖然也非常重要，但對一般讀者來說，暫時可不必瞭解。先打好基礎更重要。

一、《老子道德經注校釋》

[魏]王弼注 / 樓宇烈校釋 出版社: 中華書局

這本是最重要的老子注本，是魏晉的王弼所注，保留了很多漢魏的早期註釋，而且，王弼用玄學入老，也是頗有特色的。而且，這本書到處都是，又很薄，很容易買到。

二、《老子校釋》

這是今人朱謙之先生的注本，好處是收錄了很多古代的各個時代的註釋，所以一冊在手，比較方便。以上兩本書都是新編諸子整合系列，書店裡都很容易買到，再版過無數遍。

三、《道德經註釋》

眾所周知，道家和道教不是一回事，但確實也有一些關係。所以，不妨也瞭解一下古代道教對於道德經的一些看法，這本書是清代的內丹大師所撰，可以作為參考。中華書局就不必說了，這一套《道教典籍選刊》也是研究道教的必備書。

四、《老子譯註》

推薦了古人的版本，再來兩冊當代人的注本，辛先生是張舜徽的弟子，但註釋老子卻非常的樸實，絕不故弄玄虛，不誇大不粉飾，此書極為適合初學者。

五、《老子註譯及評介》

陳鼓應這麼大名鼎鼎的人，就不多介紹了，這本比上一冊算是進階讀物，也並不難懂，但是寫的很紮實，觀點也都是有根有據的，不胡亂發揮闡釋。

六、《十家論老》

最後，推薦一本收錄了近現代一些著名的老子專家，如胡適、梁啟超、馮友蘭等人的觀點，可以作為參考，瞭解一下週邊。缺點是成書較早，有一些階級分析的無聊內容。

小結

簡單小結一下，就是對《道德經》這樣的書，不要迷信那些誇大的說法，再好的注本也有缺點，說自己是完美注本、解決各種宏大問題的，肯定是騙子。另外，像南懷瑾、于丹一類千萬不要讀，會把讀者帶到溝裡去的，因為像南懷瑾頂多是隨心所欲，而於丹則壓根不懂，是個外行，說不定還沒有你懂得多。

由山東大學出版社出版發行的《還原〈道德經〉本意》一書，作者根據老子五千言的記憶體邏輯關係重新編排章句次序，分四個部分共四十章句獨樹一旗的解讀老子，值得老子愛好者一讀。此書噹噹網京東淘寶天貓亞馬遜孔夫子網均有銷售。

我來說一個註解。龍鳳合一心和龍鳳合一舞互相生成。最後生成道德智慧。證據是莊子《逍遙遊》。還有出土的漢朝文物，出土的秦前文物中關於龍鳳文化的文物。秦前文物中跟龍鳳無關的文物極其稀少。這就是證明。

道德經原文很深奧難理解，建議看任法融會長的《道德經釋義》。煉丹者建議看《呂祖秘注道德經心傳》。其它解釋不太靠譜，只能是仁者見仁智者見智，道學深奧，知行合一才會搞明白。說到還要做到。如果徹悟道德經一定經過長期修煉，實現了返老還童。簡單的就是要看他臉蛋是否像嬰兒紅潤有光澤，再就看額頭是否有神光，特別亮，。教授們講道德經是扯淡了。紙上談兵而已。

兩千多年來，對《道德經》唯一正確的註解就是孔子的傳。孔子對《道德經》評價說:”強欲之而強言之，唯吾唯廢矣”。王詡對《道德經》評價說:”狂異之言，弗月，仲尼也”。因此，最終是孔子解釋《道德經》。《道德經》的核心就是中庸。

這條問題下，讀了danyboy博士的解答，很受教益。個人也試談幾句。

時下有兩本先秦典籍的註釋本相對多且雜，就是《道德經》和《易經》。怎麼挑一本，這個提問是站在普通讀者、非學術性研究讀者角度的設問。回答前我想先說明一個重要情況，《道德經》經文版本目前有三大系統，連文字字數都不一樣，裡面大大小小的差異很多，有的地方還相當難搞，很複雜，目前甚至還有點混亂。這三大系統為：

一是，“通行本”系統。以“王弼本”和“河上公本”為最大代表。我們一般說的“老子五千言”，主要指這個系統，時下常見的“道德經”（或叫“老子”）註釋，經文部分也基本選擇這個系統。“河上公本”的差異是經文內容與“王弼本”稍有出入，更加民間，近人朱謙之先生評價這個系統說“章句簡古”“多古字，亦習俗俚”。

二是，帛書系統。1973年長沙馬王堆漢墓出土，又分為甲乙兩個本子，成書時間專家考定為漢朝初期或更早。與“王弼本”最重要的不同是，“德經”在前，“道經”在後。同時，眾多具體辭句與王弼本有出入。《帛書道德經》基本上以《帛書老子》之名流行於學術界，是極為重要的老子版本。現代註釋本中比較重要和流行是高明先生的《帛書老子校注》，與張立文先生的《帛書周易註釋》相輝映，是很有水平的作品。而近年購得學者李水海先生《帛書老子校箋譯評》一書，百萬字的鉅著，薈萃古今時賢之說，訓詁考證，義理辭章，做得深細。

三是，郭店楚簡系統。這是上世紀末的考古發現，專家確證的時間約在公元前300年左右，也就是說是戰國後期書寫的。郭店楚簡道德經，竟然只有兩千餘言，而且文氣文意相當完整！這讓太多人目瞪口呆了。或者現代學者中的一個推測是被證實了，從郭店楚簡到王弼校注本，從二千言到五千言，所有的細節都在告訴我們，《道德經》是經過多次的改寫增容，才到今天見的樣子；但同時，這些增容與改寫，都保留了道家的主要思想和重要觀點，改的地方總體是枝節性，例如對儒家的態度，越到後來越是批判。其實細想也很正常，古今中外太多古籍都不是一次過定稿，傳抄流佈過程都有增刪修改，例如禪宗的《六祖壇經》，敦煌本與後來的本子出入就頗大。

郭店楚簡具體的問題太多太複雜了，從二十一世紀開始，註釋工作就進行得相當專業和艱辛，普通讀者恐怕很難插嘴了。較為重要的成果，我手頭上主要讀廖名春《郭店楚簡老子校釋》（清華大學出版社，2003年），以及彭裕商、吳毅強著《郭店楚簡子老子集釋》（巴蜀書社，2011年），很是可觀。

好了，註釋本怎麼選。毫無疑問，先易後難，看自己的需要。有一個客觀情況各位可以放心，不管先秦典籍方面的考古進展如何，站在今天的角度看，《道德經》在歷史上影響最深廣的無疑是“通行本”，即王弼、河上公兩個系統。而今人註釋數量最大的也在這裡。Danyboy博士提供了很好的指引，我推薦幾個認為好的註釋本：

一、入門級的：羅義俊《老子譯註》（上海古籍出版社）。初入門，沒必要去考究學術的東西，依從傳統到現代的主流，譯註可靠，易懂易上手就行了。這個版本不錯。

二、精進級：只想瞭解再深入點，認知全面一點，可選辛戰軍的《老子譯註》（中華書局），註釋詳盡得當，譯文暢曉，普通讀者到這個程度，我以為已經足夠了。另，蘭喜並《老子解讀》（中華書局）也相當好，寫得紮實通透，我很欣賞。另，劉坤生《老子解讀》（東方出版社，我手頭上是上海古籍出版社2004年版）也有相當功力，可選。

三、學術初階：時下業餘時間研讀《道德經》的，社會各界大有人在。我個人看法是，還是要有足夠的學理上的“正氣”，民間偏方當然時有啟發，但總體路子不穩定，可信賴度不夠。這方面，陳鼓應的《老子註譯及評介》（中華書局）、樓宇烈《老子道德經注校釋》（或樓先生點校的《王弼集》也行）、高亨《老子正詁》（我手頭是中國書店1988年影印1943年開明書店版）、朱謙之《老子校釋》（中華書局）、高明《帛書老子校注》（中華書局）、劉笑敢《老子古今》（中國社會科學出版社）、李水海《帛書老子校箋譯評》（上下冊，陝西人民出版社）等，恐怕都要有所備了。

我贊成如下意見：

1、現代版本中，不選帶明顯時代烙印的本子。我就不推薦任繼愈先生那個著名的版本了。類似張松如、盧育三等八十年代中期之前的名家，我也建議先不要接觸。原因是當年對老子的解讀，帶有強烈的時代特徵，侷限性大。改革開放初期，中國哲學史研究延續了六十年代早期的論題，花了大量精力意圖辯明“到底老子是唯物主義還是唯心主義”“老子的辯證法思想”這樣的論題。老實說，這都是帶有馬克思主義原理與中國實際結合早期學術實踐的特徵，精神和作為可嘉，也有思想史的價值，但是都不太成熟，生硬套搬的地方太多，容易讓讀者以為這樣解讀傳統思想就正確了。我是提倡依經本意解，方是入手之途。

2、依道教的立場立論的，暫不宜作入門之選。道教並非如其標榜的那樣，是老子之道的直接繼承，它揉了太多後來的東西，民間的東西，雜而純，道教內歷代對老子的註釋也分歧有的是，初入門者不知就裡，一下子就給帶偏了。慎重。

3、太講座式的不選。講座可以參加和收看，一旦變成書，含金量、嚴謹度不是一般的差，根本不值。包括南懷瑾先生的《老子他說》在內。

聖人之言，唯有聖人解之。近五百年來，王陽明可稱聖人，他的學說也是聖人之言。所以聖人之言都是相通的。多讀讀他們的書，但也不必過於拘泥文字。孔夫子王陽明不願著書立說就是怕後人太過於遷就文字。所以，一定要結合實際。

【道德經闡微】這裡特別推薦吳誠真方丈的《道德經闡微》。《道德經》是一部超越歷史、超越宗教、超越國界的文化寶藏，目前社會上註釋《道德經》的書非常多，大多都是從學術角度來解讀的，眾說紛紜，褒貶不一。而吳誠真方丈的《道德經闡微》不僅符合道教的教理，也符合學術界的學理，十分難得可貴，不愧為當代高道的經典作品。《道德經闡微》以吳方丈幾十年的修行體會來闡述道家的哲學思想，對於安身立命，治國安邦、為人處事乃至解決當今社會面臨的各種複雜的矛盾，有著十分重要的意義。全書文字雋永，直抒心意，字裡行間，折射出作者對《道德經》不懈又執著的追求，再現了作者苦心勵志，數十年如一日學習《道德經》的艱辛歷程，像一盞明燈，為喜歡《道德經》的廣大讀者指明瞭方向和道路。

個人觀點，看任何人的註解都沒有用，也沒有意義，老子的思想體系是要根據自己的人生經歷，生活認知，性格特點，價值取向，學識修養等等等等東西去切身感悟的，每個人的上述一切都不一樣，所以理解也不盡相同，沒有對錯，沒有好壞，沒有高低，如此而已！

初學者推薦南懷瑾的《老子他說》。這本書的好處是淺顯，讀著不累，容易引起興趣。有的人把南懷瑾的書貶得一文不值，我不這麼看。南懷瑾對中國傳統文化的普及，發揮了莫大的作用，這是誰也無法否認的。雖然他的書由於多半是由講課內容記錄整理而來，嚴謹性不足，但缺點也是優點，就是方便普及，誰都讀得懂。張中行老先生曾經專門寫文批判南懷瑾這方面的問題，但就國學領域的影響力而言，張老先生顯然是沒法比得上南懷瑾的，不承認不行。

初學者也可以選擇任繼愈老先生的《老子繹讀》。任繼愈是前國家圖書館館長，著名哲學家，國學大師，主編有《中國哲學史》等大學哲學教材。他的解老書，可靠性是毋庸置疑的。任老先生一生中四次解老，可謂是精益求精。他的書淺顯易懂，同時有不失嚴謹，是初學老子的人非常好的一個讀本。

如果古文基礎底子好，則建議直接從陳鼓應的《老子今注今譯》開始。陳鼓應是臺灣人，大學哲學教授，一生專注道家，所以他的書也是非常嚴謹，講解又仔細，且羅列了多家註解作參照，算是今人註解老子的範本了。

一個人如果真的認真閱讀了以上三本書，接下來該讀哪本書，自己就會心中有數了。特別是陳鼓應的《老子今注今譯》，涉及了眾多的老子註解名家。讀者在閱讀這本書的過程中，順藤摸瓜，自然就會旁及各家，不斷擴大閱讀範圍，從而加深對《道德經》的理解和感悟。

推薦看原文多想，可以藉助說文解字等字典。或者多看幾家的註解，別隻看一家之言。理由如下：

這麼說吧，以畫畫來比喻，道德經原文就是一個畫畫用的擺件，註解就是每個人畫出的形態。你說哪個人畫的像？都像又都不像。