相由心生大多數人對這個成語有誤解，而且錯誤得根本解釋不通。

相由心生？首先要弄明白相是指什麼，心是指什麼，才能解釋這個成語的意思。

相是萬事萬物永珍，包括心相，比如做夢的夢境，我回憶過去的事情，甚至妄想，都是心相。這個相也包括人的形貌，但絕不是隻指人的相貌。那我們經常說：人不可貌相，海水不可斗量。不是說明相貌是靠不住的。相貌是外形方面的，外形不一定和內在一致呀。歪歪的蘋果、水果還是吃著甜呢？可見不能這樣解釋。醜陋的人也有好心善良的，長得貌美如花的也有是蛇蠍心腸的。所以外貌是靠不住的，它會隨時變化的，但心識的好壞就直接影響人的行為。

心是心識的意思。相是由心產生的，比如你做夢，你有個做夢的心識，沒有這個心識的念頭，那夢裡就不會出現畫面，事件。心平靜平淡喜悅，就做夢也好，也吉祥。心陰暗恐懼擔憂，就做噩夢，恐懼跌落的夢。打個比喻來說，心識就如同電視臺，我們的心就如電視螢幕，裡面的圖畫圖景就是我們的現實生活。電視臺不斷釋放訊號，電視是好的，就能顯示圖畫。不同的人都在電視裡面，但因為頻道不同，所以在不同領域生活學習，臺與臺之間也會發生交往。因為心識不斷放電影，所以我們的生活就不斷地上演。所以說人生好像在夢境中一樣。有時候我們發呆，突然進入到過去的境界中，你思想太專一，就進入了回憶的畫面裡面，比如回憶過去的事情，大腦暫時忘了現在，進入畫面之中，一會又從過去的畫面中走出來，不過有時候長一點。

那有些人就說了，現在我們現實生活真實可感，怎麼說是心識變成的呢？你看世道人心就知道了。如果人心壞了，就做出壞的事情。可見壞事出現，是因為心壞在前，壞的事情在後。如果心是善的，就不會做壞事情，那顯現出來就是善的行為。從這裡觀察社會，就知道人心決定了社會眾生的相，眾生的相由心產生。心好才能有好的相，好的行為。眾善奉行，諸惡莫作，才能改變社會，改變自己，改變命運，把社會風氣變好。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為相由心生。相由心生，告誡我們要改善品性，改善心性，安好心，做好事，說好話，積善德，修福田。

所以說不能只看相貌，有金剛怒目的羅漢，也有慈眉善目的菩薩，千萬要透過相，看到相後面的東西，才是一種人生的智慧。

相由心生，相是怎麼從心生的？觀世間人，有胖有瘦有高有矮有黑有白有歪有斜有有兇有溫……，為什麼一個人會和另一個人的相貌會有如此大的區別呢？當我和他們朝夕相處去觀察他們時，我慢慢知道了這到底是怎麼一回事了，當我觀察自己時，我也慢慢知道了自己的相貌是怎麼一回事了。

佛經裡面說：一意摸身，身既成就，有無量意；摸身初意，即是善也。一切摸畫，無勝於意；意畫煩惱，煩惱畫業，業則畫身。貪因緣故，色身妙好，威儀庠序；瞋因緣故，色身粗惡，威儀卒暴；如瞋，痴亦如是。黑業黑報，白業白報，雜業雜報；不黑不白，是業無報。

我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！有很多人都聽說過佛有三十二相，八十種隨行好。是說佛的身體有種種美妙的地方。那麼是那三十二相呢？又是怎麼來的呢？在《優婆塞戒經》中對三十二相是如何產生的作了一番詳細的說明：

【菩薩優婆塞戒經修三十二相業品第六】

為菩薩時。於無量世。樂以善眼和視眾生。是故先得牛王眼相。

為菩薩時。於無量世。恆以軟語先語實語教化眾生。是故先得八梵音相。

為菩薩時。於無量世。供養師長諸佛菩薩頭頂禮拜破憍慢故。是故先得無見頂相。

為菩薩時。於無量世。不欺誑一切諸眾生故。是故先得眉間毫相。

為菩薩時。於無量世佈施持戒。修集道時其心不動。是故先得足下平相。

為菩薩時。於無量世供養父母師長善友。如法擁護一切眾生。是故次得手足輪相。

為菩薩時。至心受持第一第四優婆塞戒。是故次得。纖長指相足跟長相。

為菩薩時。善受師長父母善友所教敕故。是故次得身傭滿相。

為菩薩時。以四攝法攝眾生故。是故次得手足網縵相。

為菩薩時。於無量世以手摩洗師長父母身。除去垢穢香油塗之。是故次得手足軟相。

為菩薩時。於無量世常化眾生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。

為菩薩時。至心聽法至心說法。為壞生死諸過咎故。是故次得鹿王腨相。

為菩薩時。於無量世常施一切眾生病藥。是故次得身方圓相。

為菩薩時。終不欺誑一切賢聖父母師長善友知識。是故次得手過膝相。

為菩薩時。於無量世見怖畏者能為救護。心生慚愧不說他過善覆人罪。是故次得象馬藏相。

為菩薩時。於無量世親近智者樂聞樂論。聞已樂修。樂治道路除去棘刺。是故次得面板柔軟一一孔中一毛生相。

為菩薩時。於無量世常施眾生房舍臥具飲食燈明。是故次得金色身相。

為菩薩時。於無量世可嗔之處不生嗔心。樂施眾生隨意所須。是故次得七處滿相。

為菩薩時。於無量世善能分別善不善相。言無錯謬不說無義。可受之法口常宣說。不可受者不妄宣傳。是故次得缺骨滿相。

一者上身。二者頰車。皆如師子。何以故。為菩薩時。於無量世中自無兩舌教他不為。是故次得如是二相。

一四十齒。二白淨相。三齊密相。何以故。為菩薩時。於無量世以十善法教化眾生。眾生受已心生歡喜。常樂稱揚他人功德。是故次得如是三相。

為菩薩時。於無量世修欲界慈樂思善法。是故次得四牙白相。

為菩薩時。於無量世不待求已然後方施。是故次得味中上味相。

為菩薩時。於無量世至心受持十善法教兼化眾生。是故次得如是二相。一者肉髻。二廣長舌。

為菩薩時。於無量世宣說正法實法不虛。是故次得白毫光相。

善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修如是業。是不為難。在家之人。是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。

真心無相，妄心有相。一切相都由妄心所成，山河大地，宇宙河川，工資待遇，樓房車輛，都是相。噁心有惡相，善心有善相。你所見的一切，想的一切，都是相的範圍。