【舊約: 創世記 Genesis 第1章】

1:1 起初，神創造天地。

1:1 In the beginning God created the heavens and the earth.

【新約: 羅馬書 Romans 第1章】

1:20 其實自從創世以來，神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。

1:20 For since the creation of the world God"s invisible qualities--his eternal power and divine nature--have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse.

說起宇宙，我最感興趣的是宇宙究競有沒有一個初始的宇宙起源呢(注:這裡暫且不先說宇宙大爆炸的這個假說)？而宇宙的初始又是有著什麼的物質呢？而這些物質又是從何而來的呢？難道真的是可以從無中生有而來的嗎？如果物質可以是從無中生有而來的，這是不是與能量守恆定律而不相符的呢？而宇宙的這個無中生有，是不是要反問宇宙為什麼會無的問題了，會反問宇宙沒有理由的是空無的，宇宙為什麼過去是空無的呢？，以及宇宙為什麼是無物質的，而宇宙又為什麼是會有物質的呢？關於這些問題，說宇宙是有物質的起源，究竟是對的或是錯的呢？如果說物質是沒有起源的，是原來就有的，那就好似是註定式的一樣，這似乎又不符合物理的現象啊！那究竟物質又是怎樣而來的呢？我在這裡有一個瞎掰的假說，宇宙應該是憑空而來的，但宇宙初始的這個空，可能就是奇點了，而奇點經過大爆炸就產生出今天我們的這個宇宙了。但為什麼說來說去，還是說我們的這個宇宙是由大爆炸產生的呢？因為物質如果是有起源的，那宇宙大爆炸的這個假說，我是認為是最有理由的假說了，除此之外，我真的是想不出其它的另一個假說的理由了。但宇宙為什麼會產生出奇點的呢？這可能是宇宙只是屬於一個能量場而已，而奇點就是由能量而形變出來的，而能量既是虛空性的而又是物質性的，而能量由於不能是被創生的或不能被毀滅的緣故，故此可以說，能量是有度量性的，或可以說是有著意識性似的，是可以形變出萬事萬物的，而我們的這個宇宙就是由能量形變出來的了，是由能量一層一層的包裹著出來的，因為能量就是時空場了，而我們宇宙的存在意義，就是在於能量的形變了，就是有著意識性的意義了，這就是宇宙存在的意義了，因為有著能量的固有性守恆，這就是宇宙存在的意義了。如果能量不守恆的，可能是不會產生出宇宙的，如果能量不是固有的，可能宇宙亦是不存在的，如果能量不會產生形變的，那宇宙亦不會出現物質世界的，那能量究竟又屬於什麼形式的物質呢？能量是有起源的嗎？如果是有起源的，又是怎樣的起源呢？如果是沒有起源的，那能量又會從何而來的呢？是無中生有而來的？而這個無可能就是能量了，而這個無就是奇點了，而這個無不是真正的無了，而宇宙所有的物質是不存在著這個無的，或者是隻存在著無限性趨於無或0的物質，而不存在著為0為無的物質了，正因為宇宙是這樣的性質產生出來的，而物質又是可以起著膨脹與坍塌收縮的作用等等，而就產生出宇宙了，而就產生出奇點了，而就產生出大爆炸了，而就產生出物質能量等等了，所以說，宇宙既可以說是從空而來的，亦可以說不是從空而來的，而宇宙只是形變出來的了。好了，扯多扯離了，就瞎掰到此為止了，順祝各位開心快樂！

這是一個矛盾的的問題！怎麼回答呢？大家知道，地球是宇宙間的一分子，如宇宙沒有存在的意義，那地球呢？她不可能獨立於宇宙空間吧！那就等於說地球也沒有意義存在了！也就等於說宇宙間已沒什麼物質可言，一切迴歸於始發之初！

宇宙當然有其存在的意義，存在就是理由就具有意義。在人類一類有意識的高階生命誕生以前，“萬古長如夜”，數百億年的宇宙演化就是一種自然過程，所有物理規律都是自然過程內稟的法則，當大腦這一類最高階物質和能量的運動形式出現以後，可以看著宇宙開始有了自我意識，宇宙演化有了新的意義。大腦屬於人類，人類屬於宇宙，人類的意識是宇宙物質運動的最高形式，人類的所有活動也是宇宙自我實現的一部分。

人的意識，使人具有意識到其存在的能力。人因為意識的存在，而能夠說“我是”，“我在”“那是”“那在”。這都是一種表述。而表述其實就是客體化。首先，有表述即有主謂之別，只有有了表述者與被表述者，表述才能完成。無論被表述者與表述者關係如何，它們之間必然有聯絡。而“聯絡”則表示二者是不同的事物，它們中間必有割裂。事物作為其本身是不存在表述的，也是不必要表述的。人的語言就是對事物和事件的一種表述。造化賦予人以意識，使人能夠依憑意識感知世界，並用語言說出對世界的感知。這是造化的恩賜。而同時，我們也可以體察出，正因為語言這種表述方式的存在，人本身卻與世界發生了割裂。從一種較為淺顯的情形來看，意識的這一種特質，包括認知、思想和語言，在使人之所以稱之為人的同時，經由認知、思想和語言，與世界的本質發生了背離。這是世界中，存在之存在的永恆的悖論、無從化解的矛盾。

意識的鴻溝

但究其實質，人其實並無法真的將自我擺置於世界的對立面。“我們向來已生活在一種存在的領悟之中。但同時，存在的意義卻都隱匿在晦暗中。”但在一般情形中，人只有在面對客體時才能說：“這是”，“那是”，因而，當人試圖發問，存在是什麼時，人便模糊地把自己放在了世界、和他自己的對立面。如此而來，人在以語言發問、表述的時候，便已經形成了世界與人的互相映照（而不是歸一）的鏡象關係。意識和表述，成了人與世界歸一的難以跨越的一道鴻溝。

本身的道路

但其實，“存在總是意味著存在者的存在。因而，在存在問題中，被問及的恰就是存在者本身。”（注）這樣，表述彷彿回到了存在者本身。然而事實並非如此。作為表述者的存在者，人卻又難免陷入存在與存在者映照關係之第三者的嫌疑。即便被問及的事物就是存在者本身，因為“表述”的存在，人便仍然貌似超越於存在與存在者之上，並試圖以某種適當的表述來涵括存在與存在者的一切關係。正因如上論述，其實這是不可能的。除非有一種如存在者本身如是的那樣，找到一種通達本質的正確道路和方式。

“意義”的謬問

“意義”是意識賦予其認識物件的重要概念之一。“意義”來自於意識，即來自於人的本質和人對自我及事物的感知。人之為人，乃緣於其能區分自我與周圍世界。但人的意識將人放置於世界的對面。對存在的“意義”的問詢，就象是人將自我和世界的一切活動映照於鏡中，然後再從自身出發，觀照這些鏡中的映象，並試圖尋找映象的軌跡。“意義”的概念試圖對人和世界作出終極解釋，無論肯定還是否定。否定亦是一種規定。起碼在人的意識中，否定亦是一種意志力的反映。

沉浸者

“意義”的概念指向一種觀照。而觀照即表示其主體----人，超越於其本身和世界之上。人清醒且觀照。人甚至能夠觀照自我的活動。這正是人之為人的可貴之處。然而也是其產生疑惑之處。一個沉浸者是不需要觀照的，也是不能觀照的。沉浸者只向內觀照。沉浸者面向存在之微渺的中心，聆聽世界萬物執行之潮起雲湧的律動。於此向內而非向外的觀照和沉默中，沉浸者消融了自我，體驗到本我與世界的同一。