朝珠，清代朝服上佩帶的珠串。朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。東珠朝珠

朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據官品大小和地位高低﹐用珠和絛色都有區別。

朝珠多用東珠（一種珍貴的珍珠）﹑珊瑚﹑翡翠﹑琥珀﹑蜜蠟等製作﹐以明黃﹑金黃及石青色等諸色絛為飾﹐由項上垂掛於胸前。朝官﹐凡文官五品﹑武官四品以上﹐軍機處﹑侍衛﹑禮部﹑國子監﹑太常寺﹑光祿寺﹑鴻臚寺等所屬官﹐以及五品官命婦以上﹐才能掛用朝珠。光祿寺署正、署丞、典簿，國子監監丞、博士、助教、學正、學錄，在廟壇執事及殿廷侍儀時準用，平時及在公署則不許用。內廷行走人員不分品級均可用。這種制度到後期逐漸放鬆，晚清時連捐納為科中書（從七品）者也掛朝珠。

朝珠兩旁共附小珠三串：一邊一串，另一邊兩串，名為“紀念”；另外有一串珠垂於背，稱背雲。

在北京故宮博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到，最初的三位皇帝努爾哈赤、皇太極和順治帝沒有佩戴朝珠，而順治帝的皇后佩戴了朝珠，順治帝的母親孝莊文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠，自康熙帝以後，歷代帝后朝服像均有朝珠。蜜蠟朝珠

根據史料記載，早在努爾哈赤、皇太極時期，就已經開始奉行支援藏傳佛教的政策，並經常把佛珠賞賜給屬下，各級官吏將領也把佛珠當作禮品進貢。後來作為清廷冠服佩飾標準的朝珠，其樣式就源於藏傳佛珠。

清朝皇室的祖先信奉佛教，佛家僧侶通常手持念珠，每串粒數有十八顆、二十七顆、五十四顆、一百零八顆之分。朝珠由佛珠演化而來，結構與佛珠類似。朝珠周長大致在130至170釐米之間，主體由108顆珠子組成，意寓12月、24節氣、72候為一年的說法，總數定為108。還有一種說法，即佛教認為人生有108種煩惱，舊時佛寺每日朝暮各撞鐘108下，稱為“醒百八煩惱”。

清人祖先女真人有衣上掛數珠的習慣，將一串珠子掛在衣襟的紐扣上，隨身攜帶，誦經時手指逐個捻珠數數。努爾哈赤和皇太極經常把數珠賞賜屬下，各級將領也把數珠當作禮品進貢。

清入關後，各項制度漸趨完備，其中也包括服飾制度的確立。朝珠成為宮廷冠服佩飾確立於順治帝入關後，隨著服飾制度漸趨完備，朝珠的製作和佩戴規範也載入乾隆28年編撰的《欽定大清會典》之中，以示鄭重。皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍衛和京官等，均可佩掛朝珠，並且成為皇帝對文武百官的賞賜以示恩重。

一般來說，在108顆子珠中，每隔27顆穿入一顆不同材質的大珠，稱為“結珠”(或分珠、隔珠)，顏色與子珠形成鮮明對比。4顆結珠將朝珠分成4部分，用以表示春夏秋冬四季。掛在脖子後面與結珠相連的珠子稱為“佛頭”，分列兩邊的結珠稱為佛肩，最下面結珠稱佛臍。佛頭有孔與“背雲”相接，“背雲”意為“一元復始”，垂於背後。“背雲”最下端綴有葫蘆形“大墜”，稱為“佛嘴”。翡翠朝珠

朝珠的佩戴方式有嚴格規定，須將“背雲”垂於背部，緊靠後背心，背雲長度大約在65至70釐米之間，與清代男子所蓄辮子長度相當。“佛頭”在頸後，前胸的珠子以3個結珠作中心對稱，“紀念”隨朝珠垂於胸前。

根據親貴等級對所佩戴朝珠的顏色、數量、珠子和絲絛的質料均作了詳細規定，以顯示不同的地位。譬如東珠(一種珍稀的珍珠)朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象徵至高無上的權力和地位，其他人等佩戴或擁有均屬僭越，這也是存世東珠朝珠稀少珍貴的原因。

朝珠與宮廷手串一般由清代御用作坊“造辦處”督造。北京故宮博物院所藏清代朝珠和宮廷手串的材質十分廣泛，包括青金石、綠松石、碧璽、東珠、海藍寶石、翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀蜜蠟、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰殼、硨磲、象牙、牛角等數十種材質。根據地位的不同，清代達官貴人佩戴不同質料的朝珠。所有質料中，以東珠串結而成的朝珠最為珍貴。

珍珠按產地可分為南珠和北珠。南珠又稱“廉珠”，是產於廣東廉江和雷州沿海一帶的海水珍珠。北珠又稱“東珠”，是產於中國東北地區的淡水珍珠。東珠是河蚌所生，南珠則為海蚌所產。

產於清王朝龍興之地白山黑水間的東珠，以其勻圓瑩潤深受清朝統治者的重視與珍愛，將其定為清朝冠服制度中品級最高的珠寶，並在打牲烏拉（今吉林省吉林市西北）設總管衙門，專門為皇室採捕東珠，所採東珠全部送入清宮內務府。

清朝統治者規定東珠朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象徵至高無上的權力和地位，其他人等佩戴或擁有東珠朝珠均屬僭越犯上，這也是為何存世東珠朝珠稀少珍貴的原因。青金石朝珠

官員們所佩戴的朝珠，除了皇帝賞賜外，通常自己置備。置辦不起的，只能用舊貨或替代品。當時也確有置辦不起朝珠的，只好買一掛瓷珠充數。

現今存世的東珠朝珠十分罕見，北京故宮博物院所藏東珠朝珠也為數不多。在“故宮博物院藏文物珍品大系”《宮廷珍寶》一書中，共收錄了八盤朝珠，其中只有兩盤是東珠朝珠。瀋陽故宮博物院也珍藏了20餘盤朝珠，大部分系由北京故宮調撥，也有少部分是從民間購置的。其中最珍貴的是一盤皇帝御用的東珠朝珠，這也是瀋陽故宮唯一的東珠朝珠。

清朝根據親貴等級對所佩戴朝珠的顏色、數量、質料作了規定，以顯示不同的地位。

皇帝朝珠用東珠，祀天以青金石為飾，祀地用蜜珀珠，朝日用珊瑚珠，夕月用綠松石珠，均明黃絛。北京故宮博物院收藏東珠朝珠

皇后、皇太后朝服朝珠三盤、東珠一、珊瑚二，吉服朝珠一盤，均明黃絛。

皇貴妃、貴妃、妃朝服朝珠三盤、蜜珀一、珊瑚二，吉服朝珠一盤，明黃絛。

嬪朝服朝珠三盤、珊瑚一、蜜珀二，吉服朝珠一盤，金黃絛。

皇子、親王、親王世子、郡王，朝珠不得用東珠，餘隨所用，金黃絛。貝勒、貝子、鎮國公、輔國公朝珠，不得用東珠，餘隨所用，石青絛。

民公、侯、伯、子、男朝珠，珊瑚、青金石、綠松石、蜜珀隨所用，石青絛。

皇子福晉朝服朝珠三盤，珊瑚一、蜜珀二，吉服朝珠一盤，金黃絛。親王福晉、世子福晉、郡王福晉均同。貝勒夫人、貝子夫人、鎮國公夫人、輔國公夫人石青絛。

民公、侯、伯夫人朝服朝珠三盤，吉服朝珠一盤，珊瑚、青金石、蜜珀、綠松石隨所用，石青絛。

朝珠的大小質量也表示了官位的高低。官員覲見皇帝時必須伏地跪拜，只要朝珠碰地，即可代替額頭觸地。朝珠的直徑越大，珠串就越長，佩掛者俯首叩頭的幅度就可減小，這可以說是皇上對不同官職的不同恩賜。

婦女懸掛的朝珠，與男子所佩者略有不同。其區別主要看朝珠上的“紀念”，兩串在左者為男，兩串在右者為女，兩者不能顛倒。此外，還有一些規定：如命婦穿著吉服參加祈谷、先蠶等古禮，只需佩掛一盤朝珠；若遇重大朝會，如祭祀先帝、接受冊封等時，則要佩掛三盤朝珠，同時還必須穿著朝服。三盤朝珠的具體佩掛是正面一盤佩於頸間，另外兩盤由肩至肋交叉於胸前。至於男子，在任何場合都只懸掛一盤朝珠。2010年香港蘇富比6786萬拍出的港元東珠朝珠

以東珠串結而成的朝珠最為珍貴。2010年香港蘇富比春拍，一串清朝御製東珠朝珠曾掀起激烈競投，10分鐘內經過61次叫價，最終由一名電話投標者以6786萬港元投得，清代皇室珠寶之價值確實非同一般。

首先呢，先說一下這串佛珠在清朝被稱為朝珠，皇上和大臣們帶朝珠是有幾種含義的。一個是身份的象徵，只有那些有身份有地位的人帶佩戴朝珠，普通百姓是沒有的。二是一種裝飾的作用，清朝在朝服這塊已經有講究，而朝珠就是其中的加分項。還有一個原因，就是和佛教有關了。在清朝，佛教還是很盛行的，當然了，不是我們傳統觀念中的佛教，是西藏傳過來的佛教。

我們可以來一一分析下這幾個含義。先來說說朝珠代表的身份象徵，我們平時在電視劇中也可以看到，不管是皇上還是嬪妃，又或者是那些上朝的大臣們，他們都會佩戴朝珠。而且朝珠的樣式都差不多，只是在材質的選擇上面不一樣，這就更進一步地突出了地位的不一樣了。像是皇上用的是東珠，而底下的大臣們呢，就會用其它的材質來製作，但是不能超過皇上的。

然後第二個含義呢，剛剛有說到，朝珠是起到一種裝飾的作用。其實清朝的服飾相對來說會比較複雜一點，以前他們不僅在胸前會佩戴朝珠，兩肩也會有朝珠，但是後來隨著時間的推移，他們慢慢地放棄了兩肩的朝珠，就只佩戴胸前的一串了。畢竟哪哪都是朝珠，也挺不方便的。但是不得不說，有這串朝珠的襯托，朝服也確實好看很多。

最後一個含義就是關於佛教之說了。這點我不是很確定，也是從別的史料上面看來的。說是在清朝，他們想要更好地進行統治，就會讓所有人都有一種信仰，而這一信仰就是佛教。朝珠的前身就是佛珠，所以他們就把朝珠帶在身上，以便於大家都能心懷這種信仰，從而更方便了他們的統治。

朝珠是清朝的特色，之前的官員和皇帝都是不帶朝珠的。

清朝官員帶朝珠，原因就是滿清的老祖宗們信佛。不過，清朝配帶朝珠成定製，是在乾隆年間。乾隆二十八年編纂的《欽定大清會典》記載了配帶朝珠的規制，著才成了定製。

（清朝皇帝畫像中，前三位是沒有配帶朝珠的。）

朝珠是清朝獨有的一種禮儀飾品，只有上朝時才佩戴。而且，因為它是從佛珠演化來的，也延續了佛珠的數量----108顆。這108顆朝珠象徵著：12個月，24節氣、72候（共計，108）。

上面還有四顆大珠（上為佛頭，下為佛臍，兩側為佛肩），每27顆間穿入一粒，將朝珠分成四等份，象徵四季。

在朝珠兩側還有三串小珠，佩戴時，男子左而右一；女子有右二左一。名曰“紀念”。另外有一條串珠垂於背後，名曰“背雲”。

朝珠的佩戴也是有規矩的。

清朝規定，皇帝以及后妃、在朝文官五品、武官四品以上，五品以上命婦，以及京城官員，才可佩戴朝珠。而且，根據級別不同，配帶朝珠的材質也有一定要求。

（皇后可以帶三串朝珠，一串東珠在胸前，兩串珊瑚交叉於胸前。）

東珠（珍珠）和明黃色的絛（絲帶）只有皇帝、皇后、皇太后才能用。此外，朝珠還有琥珀、料器、核雕人物山水、沉香木、象牙、翡翠、南紅瑪瑙、雕瓷、翠玉貓眼石、樹籽，等等。雖然材質種類很多，但是，對於普通官員來說，帶什麼樣朝珠是量力而行的事（朝廷不報銷），只要不用明黃色和東珠就行了。

今年，曾有一串慈禧的朝珠被以1.8億元起拍賣。這條朝珠是慈禧送給光緒的，光緒曾將它轉送給珍妃、這條朝珠為清朝老坑玻璃種帝王綠翡翠朝珠，每顆大小几乎一致，最大顆的直徑達1.2釐米。雖然，起拍價是1.8億，但是專家估計說值八個億。

朝珠清朝禮服中的一種官服標準佩飾。戴朝珠是區別各級官員的官階對於佩帶何種質地的朝珠，也有嚴格的區分和等級規定，從官員胸前所佩帶朝珠質地的好壞，可以看出官員的品級高低來。

簡而言之，這是來自藏傳佛教的信仰。

眾所周知，滿清開國之前就將藏傳佛教作為主要信仰，逐步淡化了初期的薩滿教。

而藏傳佛教的主要裝飾就是各種佛珠，包括拿在手中的持珠；戴在手腕上的佩珠；掛載脖子上的掛珠。

其中，這種掛在脖子上的108顆掛珠，逐步演變為朝珠。

本來這些佛珠都只有一個用處，就是念經用，是滿清自行變化而來。

上圖是順治

大家去故宮看滿清歷代皇帝的畫像，我們會發現滿清最初的三個皇帝，努爾哈赤、皇太極、順治均沒有帶過朝珠。

而順治時代已經是滿清入關了，說明滿清在入關以前沒有朝珠制度。

但是順治帝的母親孝莊文皇后，在晚年朝服像中就佩戴了朝珠。

這是最早佩戴朝珠的人。

從康熙開始，之後歷代皇帝皇后全部佩戴朝珠。

此時，朝珠已經同滿清宮廷和官場嚴格的等級制度聯絡起來，成為區分等級的服飾制度一部分。

朝珠的製作、選材、大小都有嚴格要求。

乾隆二十八年編纂的《欽定大清會典》記載了朝珠必須由身子、結珠、佛頭、背雲、紀念、大墜、墜角七部分組成，周長大約在130-170釐米之間。

至於朝珠的佩戴和等級非常繁瑣。

滿清皇帝、皇后等等宮廷貴族，五品以上文官、四品以上武官都必須佩戴朝珠。

另外，誥命夫人、御前侍衛也可以特許佩戴朝珠。

大家如果經常看紅樓夢就會知道，賈母他們有等級的浩命夫人進朝都必須按照等級著裝，必須佩刀朝珠。

至於佩戴朝珠有很多等級，基本上是官銜越高，朝珠的材質就越昂貴，比如有珊瑚、東珠(珍珠)、翡翠等等。

比如皇帝在日壇朝日禮時，穿紅色朝服，佩戴紅珊瑚朝珠。

眾所周知，天然紅珊瑚是非常珍貴的，直到今天也是很值錢的珠寶。

在當年採集紅珊瑚難度大，而且只侷限在中國大陸某些沿海以及臺灣。

這串紅珊瑚朝珠體現了皇帝特有的身份，別的人再有錢也買不到這種紅珊瑚。

清朝人的著裝有著嚴格的等級制度，其中，朝珠的佩戴，更是清代服飾所獨有的特色。清入關後，朝珠正式作為冠服的一種配飾確定下來，並被納入乾隆二十八年（1763）編撰的《欽定大清會典》之中，以示鄭重。

那麼清代的官員為什麼要佩戴朝珠呢？

從北京故宮博物院收藏的清代帝后朝服像可以看到，努爾哈赤、皇太極和順治沒有佩戴朝珠，順治帝的皇后佩戴了朝珠，順治帝的母親孝莊文皇后萬年朝服像中也佩戴了朝珠，而康熙帝以後的帝后朝服像均有朝珠。

其實，朝珠是由念珠演化而來的。它由身子、結珠、佛頭、背雲、幾年、大墜、墜角7個部分組成，通常一盤朝珠周長在130cm到170cm之間，“身子”由108顆珠子組成，意寓12月、24節氣、72侯為一年的說法。

在108顆珠中，每隔27顆穿入一顆不同材質的大珠，稱為“結珠”，結珠的顏色和其他珠子形成鮮明的對比，4顆結珠將朝珠分成四部分，用以表示春夏秋冬四季。掛在脖子後面的與結珠相連的珠子稱之為“佛頭”，佛頭有孔與“背雲”相接，背雲意為“一元復始”。垂於背後，背雲最下端綴有葫蘆形“大墜”，稱為“佛嘴”。

佛頭兩側又有三串小珠串，通常一側綴兩串，另一側綴一串：兩串的位置，男在左，女在右，每串有10顆小珠，每5顆為一組，中間有有絛相連， 下墜嵌有寶石的小 “墜角 ”。三串小珠稱為 “紀念 ”，象徵 一個月 有30天，為 上、中、下旬 ，每串代表一旬。

朝珠有多種質量，根據身份地位的不同，用料有著嚴格的規定。

清朝統治者規定東珠朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象徵至高無上的權力和地位。當然除了東珠質料的朝珠外，還有其他寶石用於皇帝佩戴的朝珠，按場合不同、皇帝穿著不同顏色的衣服，佩戴不同顏色的朝珠。

比如清代規定皇帝在祭祀天壇時，穿藍色朝服，佩戴青金石朝珠，祭方澤（地壇）時，穿明黃色朝服，佩戴琥珀或蜜蠟朝珠，在日壇舉行“朝日禮”時，穿紅色朝服，佩戴紅珊瑚朝珠，在月壇舉行“夕月禮”時，穿白色朝服，佩戴綠松石朝珠。

清代還根軍親貴等級對所佩戴朝珠的顏色、數量、質料做了規定。皇太后、皇后朝服御朝珠一盤，絛皆明黃色。皇貴妃朝服用朝珠三盤，蜜珀一、珊瑚二；吉服用朝珠一盤，絛亦明黃色 。貴妃、妃朝珠絛用金黃色 ，餘與皇貴妃同。皇子朝珠，不得用東珠，絛金黃色；親王、郡王朝珠制同。

貝勒下至文五品、武四品、奉恩將軍、縣君額駙等官員用朝珠者，絛皆石青色。皇子福晉朝服用朝珠三盤，珊瑚一、蜜珀二； 吉服用朝珠一盤 ，絛 皆金 黃色； 親王福晉、固倫公主 、和碩公主 ， 郡王福晉、郡主、縣主朝珠制同。

而官員們所佩戴的朝珠，除了皇帝賞賜外，通常都是自己置備，置辦不起的，只能用舊貨或者替代品。當時也確實有置辦不起朝珠的，只好買一掛瓷珠充數。

清朝特有的朝珠著裝，是清代等級森嚴的社會所發展來的特殊產物，從佩戴的嚴格規定中可以看出，朝珠是一種從服裝上著手，明確區分社會等級的飾物，這與清代皇權空前集中式分不開的。

題主的這個問題讓我想起了一個成語“衣冠禽獸”和一句歇後語“老虎掛念珠，假慈悲”。

在清朝無論大官小官胸前都有一塊補服，這補服上面繡著禽獸，所以這才有了“衣冠禽獸”的說法；而皇帝和王公大臣胸前還要戴著一種叫“朝珠”的東西，看起來四不像的樣子，結合前面的“衣冠禽獸”，不得不讓我想起這句歇後語：老虎掛念珠，假慈悲。

但不是每個清朝的官員都可以帶“朝珠”的，因為清朝的禮制有著明確的規定：

凡朝珠，王公以下，文職五品、武職四品以上及翰詹、科道、侍衛，公主……禮部主事，太常寺博士、典簿、讀祝官其平時燕處及在公署，仍不得用。

也就是說除了王公貴族外，一般的官員是沒有資格佩戴“朝珠的，除非你得到了“主子”的“恩賜”，那麼在祭祀的時候可以允許你戴一下朝珠，但是在祭祀結束後你的馬上摘下來，否則你這就是僭越，是要謀反的意思，輕的話被剝去官服貶為庶民，嚴重的話是要掉腦袋的。

然後，他們為什麼要帶朝珠呢？下面就來為大家說說

這個事情要從清太宗-愛新覺羅·皇太極說起，崇德二年（公元1637年），皇太極下達了清朝官員必須穿馬褂、戴朝珠的命令。

主要是當時的皇太極覺得，他已經將大清朝建立起來了，如果還穿著漢人的服飾，難免不倫不類，所以要限定他們的穿著，便規定了涉及到打仗、打獵、正式的活動，一定要穿他們老祖宗在金國時期的裝束，至於平常的日子，你愛穿啥穿啥，我不管，並且皇太極的這個規矩還不尊重子孫後代們更改。

但包括他們愛新覺羅家族在內的所有人，沒有人知道他們正統的服飾應該是怎麼樣的。這件事情一直到了乾隆三十七年，他們還在抱怨關於他們老“祖宗”的遼、金、元各代冠服之制，史料中都沒有清晰的記載。

而且遼、金、元三朝衣冠，其實也只是一開始遵循了騎射習俗，到了後來也基本都用上了我漢人樣式。這點也得到了乾隆的承認，就這樣經過逐漸演變，到了皇太極的時候就變的不像話了，所以這才有這麼一出。

一直到了乾隆時期，清朝才制定了嚴格的制度度，其中就包括題主所問的“朝珠”，“朝珠”的形制和數量也都有了明確的規定，甚至什麼場所用什麼樣的“朝珠”都有詳細的規定，就如只有皇帝才可以用一百零八顆東珠製成的朝珠，在大殿的時候用佛頭、記念、背雲、大小墜雜飾；祀天時候要青金石為飾；祀地時用蜜珀；朝日用珊瑚；夕月用綠松石。還有就是如果大臣們戴錯了朝珠，輕則斥降職罰俸或剝去官服，重則斬首示眾或誅九族。

當然也有人說戴“朝珠”是因為清朝的老祖宗們信佛，這點可以作為一個參考依據，其次“朝珠”也是清朝官員官階的一個表現。

主要是因為清朝信奉佛教，佛教的裝飾就是佛珠！

清朝官員的脖頸上，所佩戴的串珠並不是簡簡單單的裝飾品，這串珠子叫做“朝珠”，是清朝官員們身份的象徵。

一串朝珠共有108顆珠子，以佛頭為首，每串27顆珠子便穿入一顆大珠，大珠也叫“分珠”，每串朝珠上有4顆“分珠”，四顆分珠象徵著春夏秋冬四個季節。

108顆朝珠還對應著12生肖、24節氣和72天候。

分部在朝珠中的三顆綠松石，象徵著早、中、晚三個時段和上、中、下三個旬期。朝珠的用料和大小長短，代表了官職的高低。（或瑪瑙、或蜜蠟，官職不同，朝珠的用料也不同。） 朝珠的用料十分講究，而且在材料方面有著極為嚴格的等級規定。

一品官員（正、從）——嵌紅寶石朝珠，紅寶石象徵著高尚與仁愛，象徵著清朝一品官員應該具備高尚的人格與仁愛的精神。（然而並沒有……）

二品官員——嵌紅珊瑚朝珠、佩紅寶石頂子

三品官員——嵌藍寶石朝珠（同上）

四品官員——嵌青金石朝珠

五品官員——嵌水晶朝珠

六品官員——嵌硨磲朝珠（一種潔白如玉的貝類製作而成的寶石，是佛教七寶之一。） 七品、八品、九品通用黃金。 清朝官員在升遷或者被貶職時，與其品級所相應的朝珠必須上交朝廷。

在清朝，朝珠不可以作為私人收藏，不可以故意毀壞，不可以私自打造， 官員們必須在穿著朝服時才可以佩戴朝珠，不佩戴朝珠時要將其妥善保管，對朝珠和朝服不敬，就是對大清皇帝不敬。

事實上朝珠乃是清朝朝服文化的一部分！

朝服又稱朝袍，是清朝官員身份的象徵，即官員們在上朝和辦公時所必須穿著的服裝。

“朝袍”並非清朝獨有，早在周朝便有了“朝袍”的傳統。

上朝不穿朝袍和上學不穿校服的性質是一樣的，但是結果卻大不相同……畢竟老師們沒有判決斬立決的權力。

清朝官員的朝袍分為兩種，第一種是禮服，朝服袍、吉服袍，都屬於禮服，各有春、夏、秋、冬四套。

禮服是過年過節或者參加皇家聚會時穿著的衣服，因此朝服袍和吉服袍，一年裡也穿不上幾次。

官服之中最有講究的是第二種——朝褂。

朝褂，因其胸前、後背各有一塊像補丁的圖案，所以又稱“補子服”。

（清乾隆時期，在北京南城區有一個地方叫做“補子衚衕”，這個衚衕就是買官賣官的地方）

朝褂是封建社會下，等級制度的體現，官員的品級不同，朝褂上打補子的圖案也不同。

補子服又分為“文官和武官”兩種。文官一品的補子服圖案是海天仙鶴；

武官一品的補子服圖案是青藍麒麟；

文二是鳴天錦雞，武二是金毛獅子； 文三是向天孔雀，武三是斑斕猛虎； 文四是褐背雲燕，武四是黑斑花豹； 文五是海涯白鷳，武五是白腹黑熊； 文六是藍嘴鷺鷥，武六是金眼花彪； 文七是錦毛鸂鶒，武七、八是藍角公牛； 文八是無尾鵪鶉； 文九是雙尾練鵲，武九是藍海白馬。

“朝珠”是什麼，就是清朝那些大臣們脖子上戴得“裝飾品”。

看著是不是很熟悉？一些不知道它是什麼的人，第一感覺就是佛珠。

其實它是“朝珠”，而不是佛珠。朝珠的由來就是由佛珠轉變而來的。因為清朝皇帝信佛教，所以就模彷彿珠弄出來了”朝珠“。

朝珠可不是一般人可以戴得，只有那些官至四五品之上的人才可以佩戴，這是一個象徵。

朝珠和佛珠一樣，都有108顆。

佛教的108顆佛珠，代表著108種煩惱。而朝珠卻和佛珠卻大不相同。

它的108則代表的是12個月，24節氣，72侯。

總而言之朝珠比佛珠複雜的多，下圖便是佛珠上掛件的各種解釋。

那下面我們來說一說為什麼會有朝珠。

我們已經知道了朝珠是清朝的東西，那麼我們就需要先去了解下清朝的歷史。

25歲的努爾哈赤統一女真族，建立了後金。

女真族呢，則是滿族的前身。

在努爾哈赤那會，大多都是信薩滿教。薩滿就是巫師，有預言、控制天氣、占卜等等超能力。

皇太極之後，後金統治的地盤更大了，蒙古部落也在其中，而蒙古呢，是信藏傳佛教的。因此，清朝一些人也逐漸地開始信佛教了。

據說，皇太極特別喜歡玩佛珠，還經常把佛珠送人，當作賞賜。

當然，這時候佛珠還沒有出現，直到後來清朝入關了，才有佩戴佛珠，比如孝莊太后。

順治時期，雖然還沒有完全有這種朝珠的制度，但是也是在逐漸完善過程中的。而且孝莊太后和康熙都是藏傳佛教的信徒。所以朝珠的出現是必然的。

在《清會典》裡對朝珠有明確的規定：

皇帝朝珠，謹按本朝定製，皇帝朝珠用東珠一百有八、佛頭、紀念、背雲大小墜珍寶雜飾各惟其宜，大典禮御之。皇太后、皇后朝服朝珠三盤，東珠一，珊瑚二。皇子朝珠不得用東珠。

不僅如此，還有：

凡朝珠，王公以下，文職五品、武職四品以上及翰詹、科道、侍衛、公主、福晉以下，五品官命婦以上均得用。以雜寶及諸香為之。

足以看出朝珠的規矩有很多，不僅佩戴人員有限制，而且顏色、材質都需要不同。

就比如皇上用的是珍珠材質，顏色為明黃色。而且像這種珍珠材質只能是皇上、皇后這種才能使用。

做為滿清統治者，一開始是做為佛教法器，後來，成為了顯示身份等級的冠服制度的一部分。也就是說，它是有一個演變過程的，他的功用也是慢慢發生了變化。

下面我們就一點點和大家說說。

追根溯源，我們要說到數珠。

因為朝珠就是從數珠發展而來的。數珠那是念佛時記數用的法器。我們常見一些僧人，出家人，手裡拿著一串珠子，口中誦著經詞。經書中有記載

佛告王言，大王若滅煩惱障，報障者，當貫木*子，一百八，以常自隨，若行，若坐，若臥，恆當至心，無心散意。稱佛陀達摩僧伽名，乃過一木*子，如是漸次度木*子若十若二十，若百，若千，乃至百千萬。《佛說校量數珠功德經》言，要數珠著，要當須滿一百八顆，如其難得或為五十四，或二十七，或十四亦皆得用。

我們從孝莊太后的畫像中，可以看出，數珠的基本樣子，有一百堆八顆數珠，配有佛頭，佛頭塔，記念，背雲，墜角，

這是數珠，和念珠是一個概念嗎?不是的。數珠只有經過“配唸佛裝嚴”之後，，才會成為念珠，形式也有了區別，少了背雲，墜角，多了錢，豆，金剛杵等裝飾物。

在故宮博物院裡，有一件白玉念珠，是雍正十年御賜給時為皇子的弘曆的。也是和數珠不同，符合念珠的規制。

再說，朝珠與數珠

其實在大清朝，順治康熙雍正三朝，並沒有朝珠這個詞。而是出現了佩帶數珠的記載。如《大清會典則例》中就有，

順治九年題準，閒散宗室服用蟒緞妝緞倭緞及各種花素緞，衣裾四啟，得掛數珠。

可以看出順治時，就配掛數珠了。這是宗室身份的象徵。接下來，到了康熙年間，

文官四品以上官員，用蟒服，掛數珠。

明文規定的是四品以上的官員的特權。雍正元年，登基之初就對胡亂掛數珠現象進行了申飭。規定

凡大小官員，定有品級，俱以名分為重，近有不分官職，掛數珠，嗣後俱照各官員品級，依定例行事。……一併議罪。

到了乾隆時，懸掛數珠已經成了朝儀的一部分。也就是說，是典禮的一部分。

由以上可以看出，這是身份的象徵，也是禮儀的需要。在祭祀典禮中承擔著禮儀佩飾的功能。

不過，在這裡大家不要誤會，這裡官員佩帶的可不是朝珠，而是數珠。

根據《清宮內務府造辦處檔案總彙》記載，雍正元年，十月二十六日，怡親王珊瑚珠一串，菩提數珠一串，王諭，此二串數珠俱配朝裝嚴。遵此。

在這裡，朝裝嚴的數珠與沒有進行朝裝嚴的數珠，基本是一樣的。也就是說，數珠與朝裝嚴之間，有相同的特徵。看以下證明。

雍正二年，十一月十七日怡親王交小龍眼菩提數珠一串，共計一百八個，奉旨此盤數珠甚好，配上用朝裝嚴。欽此。

數珠經過朝裝嚴，就會成為朝裝嚴數珠。裝嚴是有一定的加工工序的。那什麼時候有了朝珠的記載呢？1751年記載了貢單中有朝珠九盤，其實就是九盤朝裝嚴數珠。而有明確記載的，是1747年的檔案，將朝裝嚴數珠記載為朝珠。

奉旨，著在銀庫挑選一色珊瑚珠，湊上裝嚴，上用朝珠一盤，欽此。

朝珠一詞第一次出現 實錄中，是1748年，制定孝賢純皇后的喪禮儀式中。

“群臣常服，不掛朝珠。禮畢仍素服。百日後群臣常服掛朝珠。”

在1764年完成的《大清會典》中，明確記載了皇帝朝珠的佩掛。同時記載了朝臣朝珠的使用。

凡朝珠，王以下文職五品，武職四品以上，及翰林科道官，公主福晉以下，五品官命婦以上，均得用以雜寶。

以上這就是朝珠的由來。再給大家說明一下，等級的不同，配掛的差距。如下。也說明了為什麼要佩戴朝珠。一開始，他是一種佛教信仰，後來，有了兩個功用，一是顯示等級身份，二是為了禮儀需要。總之，是統治者尊貴地位的象徵。就說到這裡吧，歡迎關注我們，歷史 上那些人那些事，謝謝大家，再見！