那你應該去問造物主啊！

這就是一個客觀存在，沒有為什麼。情緒是人產生的，怎麼能說情緒控制人？應該說，是人自己束縛了自己

情緒是潛意識中的本我，是自我表現的一種方式，一般來說情緒是沒有受本體意識的控制

情緒是可以影響一個人的思維模式，它就相當於一面有色玻璃一樣

思維模式影響人的行為，行為則決定結果

所以情緒是可以影響結果的，也就是說情緒可以控制人

情商管理也就是情緒的管理，把潛意識中的本我，進行有意識地控制

換句話說，說是用目標控制行為

人生的缺憾，最大的就是和別人比較。

和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕滿。

有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河裡。

其他釣客不解地問：別人都希望釣大魚，為什麼只有你將大魚都丟回河裡呢？

這人輕鬆地回答：因為我家的鍋子只有尺這麼長，太大的魚裝不下。

不讓無窮的慾念攫取己心，”夠用就好”也是不錯的生活態度。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

當人們在吃到飽的自助餐廳，毫無忌憚的吞食，那可真是一個可怕的景象。取自己夠用的，不必貪求，這也是一個重要的修練。

梅花不用羨慕牡丹花，月亮不用去嫉妒太陽。

- 02 -

低情商的善良

美國作家馬克·吐溫說：

善良是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到、聾子聞到。可是低情商的善良，卻是一種變形的失聲的語言，連正常人都感受不到它，更鮮少魅力可言。

明代馬中錫在他的《東田文集》中有一篇《中山狼傳》，講述了一個“東郭先生和狼”的故事：

晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，射中一隻狼。狼中箭不死，落荒而逃，遇到牽著毛驢的東郭先生，驢背上馱著一口袋書。

狼向東郭先生求救，東郭先生把狼藏在驢背上的口袋裡。在趙簡子追問的時候，東郭先生撒謊騙過了他。

趙簡子和隨從走遠以後，狼要求把它放出來。狼出來後要吃掉東郭先生，東郭先生苦苦哀求，連連躲避。狼和東郭先生圍著驢轉圈，後來商定找人評理，先後問過老樹、老牛，都說狼應該吃掉東郭先生。

危急中幸好來了一個手持木杖的老人，東郭先生上前求救。老人指責狼忘恩負義，狼辯解說，東郭先生把他放在袋子裡，壓上書籍，故意束緊口袋，又拖延時間，很久才把它放出來，目的是想弄死它，獨得利益，所以要吃掉東郭先生。

老人表示不如按當初那樣把狼放在袋子裡，讓他看看是不是束得很緊，若真的讓狼很困苦，那就應該吃掉東郭先生，狼同意了。

當狼再一次被放進袋子後，老人訓斥了東郭先生的愚蠢後，和他一起殺死了狼。

美國哲學家愛默生說：

你的善良必須有點鋒芒——不然就等於零。

我們大多數人都曾經有過低情商的善良，明明是盡了心，明明是燃燒了熱情，卻只換來冷漠換來埋怨。好心辦了壞事、費力不討好的橋段，我們聽說也遭遇過太多。

低情商善良的可怕之處就在於它是別人的枷鎖，亦是自己的刑具，因為久而久之，原本純厚的善良會被那幾絲戾氣所侵蝕，失去原本美好的模樣。

一個情商高的人，能夠時刻令自己舒服，令他人愉悅；懂得在不動聲色間完成自己的善意；知分寸守底線，即便寒冬蕭索也能令身邊的人如沐春風。

而一個善良，且自帶高情商屬性的人，是世間最難得的珍寶，是最耀眼的光束。

善良是個珍寶，但更需要用高情商來點亮。有分寸地散發善意，遭遇尷尬巧妙化解，是他行走世間的一貫原則。他說唯有如此，雙方才會開心、才會舒服、才會心安理得地享受著美好的情緒，無論是給予或是接受給予，都會從心尖上淌出暖流。

這個世界就是這樣，有善意、有熱情、肯伸出雙手，還遠遠不夠。

你需要的是高情商的善良。

- 03 -

無意義的悔恨

悔恨是最沒用的一種情緒，可是許多人沉溺於其中無法自拔。它不但讓你痛苦也無法彌補任何你認為你不該做或是該做而沒做的事。

我見過在感情裡無法自拔的人。

他們不停地抽菸，他們借酒澆愁，他們把自己鎖起來，他們推掉了所有的應酬。

這隻能說明，那份感情，是真的；但並不代表，那份感情是可以修復的。

這世界上最難挽回的，就是人心。尤其是在感情世界裡，最沒用的就是悔恨。

悔恨既不能幫你挽回一個人，也不能彌補已經犯下的錯誤。

沉湎於過去不能釋懷的人是懦弱的、狹隘的、小心眼的、心胸狹窄的、目光短淺的。

正確的方法是承認並接受結果，然後把重心放在未來。

人生不如意事十之八九，真正有格局的人，既能享受最好的，也能承受最壞的。

- 04 -

無休止的抱怨

我們之所以會抱怨，無非是因為九個字：放不下、看不透、忘不掉。

有一對夫妻結婚後天天鬧矛盾，最後去見大名鼎鼎的心理學家米爾頓·艾立克森。

艾立克森聽罷雙方喋喋不休的抱怨，說了一句話：你們當初結婚的目的就是為了這無休無止的爭吵抱怨嗎？

那對夫妻聽了後頓時無語。

抱怨像嵌在肌體裡的一個毒瘤，它會隨著你情緒的低沉而加速擴散，治好它的唯一良藥就是控制自己的情緒，不被情緒牽著鼻子走。

我們常常會看到一些人在不如自己願的時候，最常做的，也是最容易做的就是抱怨、發牢騷，似乎這樣就能夠使問題得到解決，事情發生逆轉。

可實際上，問題還是在那裡，不解決使不會自己消失掉的，你的抱怨只是在浪費時間，錯失最好的解決時機。你需要做的是，趕緊冷靜下來，分析問題，積極尋找解決或者挽回的辦法。

不要抱怨你受到的不公平對待，有個哲學理念說：存在的就是合理的。你所受到的待遇是有它“存在”的背景、條件和原因的。

你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情。

控制自己的情緒，學會做情緒的主人，是停止抱怨的最好良方。

謝謝邀請：情緒看不見摸不著，在大多數人眼裡他的確能影響人不能說控制人，一個能被情緒影響的人能成大事嗎？在我的世界裡，人，由3個大碎片無數小碎片組成，分別是1；思維，2；情緒（心），3；肉體。這是人的主體構架，你在思考能做事或有情緒嗎？其實三者可以獨立做一件能力範圍內的事，如果有一方不配合他連能力範圍內的事都做不好，那麼他們誰能控制誰？其實合作才是最重要的。

因為人的大腦是整個軀體的核心，也可以說是操控者，當你每做一件事的時候都要經過大腦思考，不經過大腦的都叫什麼？所以，當人的情緒達到一定程度的時候大腦就會進入一種焦距狀態，發狂~發瘋~四肢不淡定等都是情緒影響而導致的，所以當你遇到事情的時候一定要控制好自己的情緒，儘量不要讓它上升都焦距的地步。

廣闊宇宙，云云眾生。人非草木，孰能無情。情緒二字情字當在先，父母之間有親情，夫妻之間有愛情，朋友之間有友情，人與家鄉有鄉情，國與國之間有民族情。一個人都有一個人的軟肋。正在工作時一個電話打來家裡有事立馬魂魄全失，情緒一落千丈，這叫為情所困，是一個貪字。好好的一個大好人，你說他好他就高興，一個對他不中聽的話入耳立馬和你翻臉，也是一個貪字。正在思考什麼問題一個干擾對自己不利也就想不下去了。情緒一上來，什麼東呀西呀，神呀，識呀，甚至連這個我也被扔到了九宵雲外，。這個時候他沒有什麼情，就是一股無名火，他自己也說不清道不明的衝動。這個時候情緒就是魔鬼了，就是魔鬼在左右著你的靈魂。情緒就是一團火，就是魔鬼。只有冷靜，放下貪字，當頭給你潑上一盆冷水，才能熄滅這團火。情緒就是正邪雙面的較量點。情緒有蠅頭小利的私情，也有心抱太虛的公情，情的限量越大，越不會被情緒左右，他也能用思維控制情緒。

佛像是表法的。只有像佛祖釋伽摩尼佛一樣心往內看才不會為外境所轉。像彌勒菩薩一樣不管是誰咋看他他永遠在那裡開心的笑著。

愣嚴經說純想即飛，純情即沉，情想均等，不飛不墜，生於人間。看來情緒二字若作情想二字來解釋還是決定我們來世投生修行關鍵點。

情緒是指伴隨著認知和意識過程產生的對外界事物態度的體驗，是人腦對客觀外界事物與主題需求之間關係的反應，是以個體需要為中介的一種心理活動。情緒包括三種成分：

主觀體驗：是個體對不同情緒和情感狀態的自我感受。如愉快的體驗必然伴隨著歡快的面容或手舞足蹈的外顯行為。

外部表現：即表情。它是情緒狀態發生時身體各部分的動作量化形式，包括面部表情、姿態表情和語調錶情。如高興時嘴角上翹；人在痛苦時捶胸頓足；高興時語調增快等。

生理喚醒：是指情緒產生的生理反應。如暴怒時血壓升高、呼吸頻率增加等。

情緒的好壞，對於人的判斷能力、思考能力、執行能力都有一定的影響。壞情緒可能會讓人判斷失誤，武斷地處理一件事情。同時在壞情緒的時候，我們總會讓做出出格的事情，比如罵人、甚至打架。而當我們高興時，也難免讓我們做出一些出格的事情，有時候我們心情非常開心，買了很多很貴的東西，到後來才非常地後悔。

在出現不良情緒的時候，我們要做的是，首先讓自己的情緒平穩下來，或者去跑步或者聽聽音樂。不要在自己情緒波動比較大的時候做決定，因為這樣可能導致在自己情緒平穩後，後悔當時的決定。所以我們要懂得合理控制自己的情緒，做情緒的主人，而不是讓情緒控制自己。

婦專委特邀心理問答專家志願者吳瓊燕：

我們來舉個例子：

當孩子還處於自戀期時，爸爸媽媽的關係極大地影響了孩子會怎樣看待自己，因為孩子會把任何好的方面歸因於自己，也同時把任何不好的方面也歸因於自己。

如果爸爸媽媽關係不好、經常吵架，孩子會經常忐忑不安、自卑、無助，這種特定的感受，在當時會在孩子的頭腦裡形成了一個認知：“我是不好的，都是因為我，爸爸媽媽才吵架。”如果爸爸媽媽給予孩子的的愛較少，孩子內心會則可能有羞愧感、無價值感，形成另一個認知：“我是不值得被愛的”……類似這樣的認知，在孩子成長過程中，會隨著他所經歷的事件、產生的情緒和認知的不斷鞏固，在人的大腦裡日積月累打造強大的神經迴路。當孩子長大成人以後，他的行為就會自動地順著這條神經迴路走，可能出現討好型行為模式，可能出現追求完美的行為模式，都是為了小時候未曾得到的愛……

由以上看出，當人們在經歷特定的場景和事件時，容易隨之產生各種各樣的情緒和感受，同時人們的頭腦中也會形成一定的認知，這種認知進而影響人的（思想）；再由“怎麼想”影響“怎麼做”；看起來就像是“情緒左右了人的思想，然後控制了人”。

從心理學的角度講，人的行為受性格、氣質、認知、情緒、能力、意志等多方面的影響，這些都是客觀現實在人的頭腦中的反映，即心理是大腦活動的結果，所以我們無法說情緒和認知控制了人。

而思維是不同於思想、認知的概念。人類區別於動物在於人類具有思維，人類能夠透過事物的現象看本質，並看到事物之間的聯絡。我們也無法說思維控制了人類。

認識、情緒、意志等心理因素對人的行為的影響，可以被科學合理地管理，思維也可以有意識地加強培養和鍛鍊，人本身始終是自己命運的主宰。

心理學上有一個情緒生理學理論，大致就是不同的情緒會引發不同的自主神經系統活動模式。

細分的話有：

詹姆斯—蘭格理論，刺激引發自主的喚醒和行為，被知覺到後引發特定的情緒反應；坎農—巴德理論，刺激首先作用於大腦的不同中心，直接刺激產生喚醒反應、行為行動和情緒體驗；在認知評價理論中，刺激事件和生理喚醒都同時依據情境線索和環境因素得到認知評價，在喚醒水平和評價性質互動作用中產生情緒體驗。

不論哪種理論，情緒都是生理喚醒、認知評價和行為以及表達反應帶來改變的複雜模式。所以情緒左右人的思維控制也就不言而喻。

這裡要說的是，一定要注重心理健康，情緒對身體和心理健康影響極大。

是思維支配行為，情緒是思想帶來的行為，試想一下：如果你想生氣，就要找不快，然後情緒失控！如果你想快樂，或者有什麼事讓自己開心了，你會看見什麼也開心！所以任何時候別讓負能量主宰了我們的情緒，讓我們用快樂的思維模式去轉換負面思維模式，讓自己時常處於健康的狀態！

回答這個問題還須先回答：誰是操縱情緒的“主人”？現在流行一句話，我的地盤我作主。可是，如果我們不能瞭解自己的精神世界，就很難找到這個“主”，自然也就無法做主。

自從心理學誕生後，我們把情緒控制人的思維放到心理學來闡釋，但是心理學是經驗性的知識，它無法解決本質問題，而且在一定程度上還會誘導人按照經驗規律指行事。很多人都有這種心理誘導的經驗。

從本質上講，情緒問題屬於精神現象學，是哲學研究的重要問題之一。這裡無法展開論述，只能簡單介紹一下黑格爾的《精神現象學》，其中講到人的精神世界中有一種“主僕辨證關係”。我們可以簡單理解為人的精神是“主”，人的意識是“僕”。有時我們會做出身不由己的事，就是主僕關係的異化。怎樣才能給自己的地盤做主呢？哲學上講求認識“精神自我”，不要只覺得這個身體和大腦就是“我”。佛家叫它“末那識”，也叫“意根”。人的內心不清靜，就會身不由己。要想內心清靜就要有所修為，比如練習書法、禪修、茶道、插花等活動，對不能控制情緒的人是有益的。

人心是多變的，一個人在想事情的時候往往思維不停的跳躍，心情此起彼伏，人是感性動物，多數時間有先入為主的印象，當你對待不同人或者事情的時候不能一概論之，心裡的想法往往會表現在語言，行動，表情上。不是思維控制人，而是人控制不了自己的情緒，宜衝動。所以說要三思而後行，對待事情，不要被自己的情緒所影響，才能做出正確的判斷。