這種心理機制叫「樂觀的豁裂」，簡單來說，就是人們評判自己和世界時，往往用的是雙重標準。評判自己時，人們傾向於比較樂觀，如果是把問題從個人拓展到社會，人們就更傾向於悲觀。

為什麼會有這樣的雙重標準呢？平克給出了一種猜測，就是當我們提到世界的發展史時，我們總是習慣用大戰來作為標尺劃分時間，比如「一戰之後」、「二戰之前」、「911事件以來」等等。但是這種劃分時間的方法，會給我們一種心理暗示，每次我們在回顧人類歷史的時候，第一個跳進腦海的，總是戰爭、災難或者死亡。當轉過頭來面向未來的時候，我們難免會下意識地想，歷史總是不斷重演的，像這樣的天災人禍，說不定遲早還會再發生。

想到這些，人們怎麼可能樂觀得起來？

在《當下的啟蒙》這本書中，平克還指出了一種現象：知識分子往往會有一種傾向，他們為了保持嚴肅的形象，而刻意選擇悲觀主義。似乎一旦樂觀，他們就不再憂國憂民。只有不斷指出這個世介面臨的問題，才算是負責任的知識分子。這種為了嚴肅而嚴肅的態度，被平克稱為「進步恐懼症」。

「可得性偏差」、「忘恩之罪」、「樂觀的豁裂」，這三種心理機制共同作用，讓我們每天看到更多的負面新聞，回顧歷史時也更容易想到戰爭和傷痛，忘記人類取得的成就。這樣，我們確實容易被誤導，忽略客觀資料，反而相信這個世界變得越來越糟。

因為人的思維快如閃電，可以馬上組織分析對我有用的，或者說是我喜歡的！剎那之間就能做出判斷和決定，佛經裡面說一彈指60個剎那，快到你自己都意識不到自己思維部分，這個裡面的狡猾程度。

同一件事，發生在不同的人身上，我們就會有不同的結論。，這是常情。說白了，原因就是我執。只有一種人例外，那就是經過嚴格訓練心性的人，才能夠得出公平的，不偏不倚的，接近於正確的標準。