苟且既詩、詩既遠方、遠方依然要苟且、何必截然分開？

高老，小松先生已經用實際行動詮釋了遠方、苟且、和詩三者的關係。

同桌的你，本是“苟且”後來變成了詩。同桌時候小松先生應該不知道他正在詩裡同坐。所以，珍惜當下～

廈門大學的故事，該是那時候小松先生的遠方～“遠方沒苟且也會很餓”。

美國的小松混跡在中國，證明了認真的“苟且”就是“詩”。沒內容的詩即使身在遠方，也是無病呻吟。

詩和遠方，本就在苟且間。

苟且是現實，詩和遠方是理想，苟且是避免不了的，理想是可以實現的，只要你想，就能夠在理想與現實之間跳一場酣暢淋漓的舞蹈，生命既不能承受之重，不能只有現實的苟且，生命不能承受之輕，不能只有詩和遠方的理想，中國自古以來就講求中庸之道，凡事貴處中和。

這兩天，網路上又重新翻出了兩段名言，並放在一起進行了對比。

一段是大藍翔的校長榮蘭成先生對學生的訓導：同學們，咱們藍翔技校就是實打實的學本領，咱們不玩虛的，你學挖掘機就把地挖好，你學廚師就把菜做好，你學裁縫就把衣服做好。咱們藍翔如果不踏踏實實學本事，那跟清華北大還有什麼區別呢?

一段是清華學長知名音樂人高曉松先生對清華學弟的訓斥：一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個社會做些什麼，卻問我們該找什麼工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？高曉松說自己曾應邀回清華演講，但發現現在的大學生對於理想的追求應者寥寥，我給他們講了半天的“生活不只是眼前的苟且，還應該有詩和遠方。”，而學弟們的提問依然是“進國企好還是進外企好”，以至於高曉松認為現在的清華已經成了和藍翔一樣的技校，“從此，我再也不願意回去演講。”

對此，某大學研究生周某評論：“社會包括大學校園裡現在被實用主義或者功利主義的大環境包圍，一些人已經喪失了了解“詩和遠方”的能力，但更多的人是心嚮往之但不能至。過去，好好學習，是為了考大學。可考大學是為什麼呢？為了賺錢。但賺錢又是為什麼呢？我覺得，進入大學才是我們學生最迷茫的時候。”

一笑君比高曉松先生小了幾歲，是鄭大的第一屆並軌生，95年自費上學，自主擇業；99年畢業後，又成了房改的第一屆新職工，自己掏錢，自己買房；好不容易考上個公務員，又趕上2000年的醫改，自己花錢，自己看病；現在更好，養老制度並軌，馬上就是自己存錢，自己養老。

我個人覺得，整個中國的發展，可以以1975年進行斷代，之前出生的人大多經歷過免費上學，包括上大學象徵性的一年幾百塊錢學費，可國家每月的補助就有三四十塊，據一些老同志講，當年上學還可以給家裡寄錢，今天的你能夠想像嗎？免費分房，最後房改時一套房子無非是兩三萬的白菜價；免費看病，各個單位廠礦都有醫務室；國家養老，即使是推向社會，前邊幾十年也是視同繳費，不再補繳養老金。

當然，老同志趕上的還有曾經幾十年不變的物價，幾十年幾乎不漲的房價。

那是一個靠幾十塊工資就可以有房住、有飯吃、有學上、有醫看的年代！

所以，那是一個可以激情澎湃，多少年青人要到中流擊楫浪遏飛舟、激揚文字糞土當年萬戶侯的時代！

吃飽了，胸懷自然就大了，自然就有閒情逸致去關心詩和遠方的田野。

所以，中國所有偉大的當代詩人，所有偉大的當代作品，全部誕生於八九十年代！

經濟基礎永遠決定著思維意識！

再看看今天的年輕人喜歡什麼？打遊戲、看玄幻，為何？

現實已經是如此的殘酷，唯有在遊戲、玄幻之中才能尋找我們的一方淨土和精神家園！

意淫不能強國，但能讓我們繼續苟且的活！

這是一個在北上廣月入三萬還沒有絲毫安全感的年代，衣食住行，柴米油鹽醬醋茶，已經充斥了我們所有的精神和肉體空間。

工作要搶，房子要搶，上學要搶，看病要搶，死了，連墓地都要搶，你給我談理想，談解放全人類，我呸你一臉爆米花！

我最佩服的一位單位前輩，今年五十多歲了開始寫詩，不到半年時間就出版了一本詩集，據說，第二本詩集也正在醞釀中。

而，一笑君本人也是從今年邁入不惑之後才開始寫作的。

以高曉松先生的觀點來看，我們這是有了胸懷的表現，開始關注起了詩和遠方的田野。

可沒有之前二十多年物質積累的苟且，房子、車子、位子、票子，甚至是孩子已經長大，不再需要花費精力照顧，我們能夠今天坐在這裡胸懷天下慷慨而談嗎？

今日之時代，是一個萬古未有之時代，其發展之速，變化之巨，堪稱前所未有。在鄭州已經生活了二十二年的一笑君，現在在市區開車轉轉，也得經常開導航，這個準一線城市的日新月異，令人咂舌。特別是各種網際網路技術和經濟的發展，讓一笑君每天都處於一不小心被時代拋棄的恐懼之中。

前些時，一笑君曾經發了一個《您老就別瞎操心了，我們只會過得越來越好！》的帖子，大家有時間可以看看，其核心內容就一段話：人類好像總有一種瞎操心的傳統，一方面是對自我的莫名驕傲，自詡為“黃金的一代”；另一方面則是對下一代莫名的擔憂，並稱他們為“垮掉的一代”。中國不僅以前有今後還會有更多的勤奮之人。只不過我們認同的“勤奮”方式不再是烈日下揮舞鐮刀，不再是千百里徒步跋涉，甚至不再是超過法定工作時間的無休止勞作；我們認同的“勤奮”方式是以機械化、電子化、資訊化以至於智慧化為依託的對傳統工作方式的變革，讓收割機代替鐮刀，讓飛機高鐵代替雙腿，讓計算機代替算盤和計算器，讓智慧機器人代替手工裝配，直至人類脫離一切低階、重複、危險的勞動。一代人有一代人的歷史使命，在人類發展的歷史長河中，除了特別特殊的幾個歷史時期，人類的總體發展方向是上升的，發展速度是加快的。為人父母者大可不必為了孩子懶得做飯頓頓點外賣生氣，更大可不必為了孩子打個遊戲而煩惱，這就是今天的時代，不管你看得懂也好看不懂也好，看得慣也好看不慣也好，您需要記住的是他們既不會迷失更不會垮掉，他們只會越過越好。

同樣的道理，今天的年輕人不是沒有胸懷，不是不再關注詩和遠方的田野了，而是時代的加速度迫使他們不得不關注眼前，先吃飽飯了，有房住，娶個老婆，再說其他的。

我們能做的，就是不要妄加批判，不妨先給他們二十年的時間來“苟且”。

當一個人認識上有“苟且”、“詩和遠方”分別的時候，必然的陷入糾結、痛苦。其實，只是現在和前方的差別，要想到達前方，離不開現在的腳踏實地，無論現在的環境狀況怎樣，強大自己、鞏固實力都是必須的，這是存在的要求！現在的存在，再在方向指引下，一步一個腳印，前方也終歸變成現在……好高鶩遠是永遠改變不了自己的存在的，踏實前行吧。

孔門弟子三千，賢人七十二，而大師兄顏回又是精英中的翹楚，深得老師的器重與讚賞，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

然而就是這位被後世尊為“復聖”的大哥，二十九歲就白了頭，四十歲就英年早逝，究其死因，用現代話來說就是死於極度營養不良，長期的“簞食瓢飲”，身體篤定扛不住。這便是沒處理好“謀道”與“謀生”關係的代表。

近來，因某個契機，個人彷彿文思泉湧，一個月內寫了幾十篇詩文，每天都有發表，日更不斷，頻繁髮圈，惹得親朋驚羨不已，讚歎之餘亦有人質疑,謂：為什麼我的生活中只有眼前的苟且，而兄臺生活裡卻總是詩與遠方？

昔日做餐飲，每天蒸一千隻包子之餘，還要寫千字左右的日記，無論身處逆順，也無論繁忙與悠閒，寫日記的習慣始終幾十年如一日地保持著。沒有什麼功利目的，純出於愛好，就像公雞司晨一樣，是其本能和喜歡，但公雞並沒有因為要打鳴而不去啄蟲和尋穀粒，不填飽肚子，只怕啼叫起來聲音也不夠宏亮高亢。人也是這樣，決不能因為某種志趣和追求而耽誤了謀生，尤其是像我們這樣上有老、下有小的年紀，家室之責壓力山大，稍有閃失，都會影響到家庭經濟的興衰，怎敢絲毫怠懈？

顏回是孔門德行科的高材生，似乎也達到了修真的“辟穀”境界，跡近不食人間煙火，所以他才能安貧樂道，而我輩卻必須蠅營狗苟、不遺餘力地去養家餬口，君子謀道，小人逐食，我們乃不折不扣的“小人”，是所謂的“引車賣漿販夫走卒”之流。所以，在投遞刊物的簡介中，我從不諱言舞文弄墨純屬業餘的“自娛怡情”，這便是擺明“苟且”與“詩”的主次關係，做人做事，必須對自己有個理性的定位，不能因一時的得失而迷失。

縱觀中國古代的文人墨客，能夠青史留名，尤且在文學史上有一席之地的，罕有純粹的布衣，絕大部份都擁有功名，屬於有編制的“公務員”，即使是李白，惹惱了當今領袖，也是“賜金還鄉”，相當於一次性買斷工齡，否則他哪有本錢痛飲狂歌空度日？

而黃金榜上偶失龍頭望的柳永，也是打著“奉旨填詞”的幌子在煙花柳巷裡浪蕩，假如他真的清貧如洗，就算他才華橫溢、顏值逆天，縱使那時的小姐一個個高風亮節、倒貼白嫖，老鴇龜公也非下逐客令不可。況乎古語有云“戲子無義，婊子無情”。

高唱“才子詞人，自是白衣卿相”的柳永最終窮困潦倒、貧病交加死在青樓裡，還是生前相好的妓女們湊份子安葬收場，這位仁兄便是沒把“詩與人生”理順的典型。

魯迅筆下的孔乙己，也是一個心懷詩意的文人，一襲四季不洗、長年不換的長衫便是他清高孤傲的標配，最終，他“大約的確死了”。這個人物不容於世，誠然反映了當時社會的腐朽與黑暗，但其自身也存在人格與觀念上的嚴重缺陷，不能順應潮流、改造自己以適應現實，所以不可避免地走到了窮途末路。

吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯，詩與遠方固然必須展望，但眼前的真金白銀更須重視，沒有經濟保障，詩情畫意則無所依附。

生活大體分物質與精神兩大範疇，衣、食、住、行屬於物質，而某些興趣愛好則歸於精神，兩者不可或缺，互為補充，相得益彰。

有的人喜歡搓麻，白天在工地搬磚，累得歪歪倒，晚上又在桌上搬磚，亦樂此不疲。有的人喜歡唱歌，有事無事都哼哼，進了KTV就是“麥霸”，話簡不讓別人沾邊。有的人喜歡跳舞，君不見中國的大媽，基本上已壟斷了國內的大小廣場。有的人喜歡拍抖音，平時不苟言笑，獨對手機則一秒入戲，搔首弄姿、擠眉弄眼，簡直自戀成狂。

魯迅曾說：我只是把別人喝咖啡的時間用在寫作上。他又說：時間就像海綿裡的水，只要肯擠，總是有的。某些成功人士，不僅事業做得風生水起，而且還能在其他領域瀟灑走一回，這是因為他們能夠合理地分配、利用時間。有的人總哀嘆時間不夠用，有的人卻事事遊刃有餘。牆上的掛鐘在嘀嘀嗒嗒走個不停，生命也在嘀嘀嗒嗒地流逝。我們是甘與草木同朽，還是力爭在身後留下獨屬於自己的東西，完全在於每個人自己的抉擇，而卓越與平庸的差別則在於覺悟後的自強不息。

人生自是有情痴，此恨不關風與月，豈獨對於心儀之人，對於心愛之事，又何嘗不是如此？