後四十回有這樣幾個問題

1違背曹公本意

人物性格和情節走向違背了曹公本意。紅樓夢是一出大悲劇，後四十回卻有了大團圓的結局。

那樣討厭讀書的寶玉去考功名了，黛玉葉支援寶玉讀書。

2文字沒有華彩

讀紅樓不僅讀情節還有華美的詩詞，絢麗細緻的描寫。後四十回缺少讓人記住你的文字，乾澀了好多。

3情節太像戲

寶玉大婚時黛玉香消玉殞，儘管賺了不少眼淚但是這個情節太像戲了，紅樓夢雖然打著夢幻的旗子確實現實小說，情節如日子般平淡。寫作風格大不一樣。

4缺少鮮活細節

曹公有貴族生活經驗，書中細節繁多。細膩，服飾飲食建築等等都描寫細緻。後四十回缺少貴族生活細節，描寫泛泛沒有特色。

高鶚的續作一直以來爭議比較大，有人喜歡，有人貶低。就我個人來說，我還是很喜歡高鶚續作的部分的。

高鶚續寫了家族的衰落，但又給了一個大團圓的結局

高鶚看到了曹雪芹的一個意圖，也把賈府的衰敗續寫了下來。可是他的結尾卻沒寫好，曹雪芹肯定不是要給《紅樓夢》一個完美的結局。賈府皇帝真的重新給賈府恩澤，那不就是說皇帝說話不算數嗎？再說了，要是賈府又振興了，那曹雪芹哪來那麼大的悲劇呢？

高鶚寫賈母騙寶玉娶寶釵真的不是高鶚不知道賈母喜歡黛玉

有很多人不喜歡高鶚續作的部分，原因之一就是高鶚把賈母寫變樣了。大家看書時仔細留意高鶚寫賈母的部分，明確的說了賈母疼黛玉。這就是說高鶚知道賈母疼黛玉，可他還是寫賈母和王熙鳳一起攛掇寶玉娶寶釵。咱們先拋開曹雪芹的觀點，因為這世上無人知曉他到底會怎麼寫。高鶚這麼寫的確不符合曹雪芹的原意，可卻很符合實際。一場婚姻扼殺了三個年輕人。

著名紅學家周汝昌是很反感高鶚的，如果你們有興趣去看周老先生的書的話，你會發現在他眼裡，高鶚簡直是邪惡的、膚淺的。周先生也參與了電視劇《紅樓夢》的創作，電視劇裡高鶚續作的部分極少，但也保留了一部分。

全書人物多，事情雜，關於人物命運的判詞也難以琢磨

《紅樓夢》不像以往的小說那樣簡單，你三言兩語是說不清楚它的主旨的。它的每個人物、每個事件都能反映很多問題，因此除了作者本人誰也無法說得清楚。

就拿人物的判詞來說吧！我們現在知道判詞是關於哪些人物的命運的，那是很多紅學家研究出來的。而高鶚是自己琢磨出來的，他筆下的人物大多數都符合曹雪芹的判詞所表達的意思。

高鶚寫的最出色的情節是《黛玉焚稿》，其次是《賈母散財》。無論貶低高鶚的人再怎麼說，他們也絕不會貶低這兩處情節。

《紅樓夢》全書120回，後40回，一般認為是高鶚所續補。

要評價後四十回，得先了解高鶚其人：

高鶚，別號“紅樓外史”，祖籍遼寧鐵嶺，工於八股文，諳熟經史，擅長詩詞、小說，於戲曲、繪畫及金石之學頗為精通。高鶚有多種詩文著作留存。

完整《紅樓夢》形成過程

1.乾隆五十六年，程偉元和高鶚將《紅樓夢》前80回與後40回，合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為《紅樓夢》，通稱“程甲本”，其中有高鶚的一篇“敘”：

“予聞《紅樓夢》膾炙人口者，幾廿餘年，然無全璧，無定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過予，以其所購全書見示，且曰：‘此僕數年銖積寸累之苦心，將付剞劂，公同好。子閒且憊矣，盍分任之?’……”

2.乾隆五十七年，程高二人又對甲本做了一些修輯，重新排印，通稱“程乙本”。程乙本卷首又有一首署名程偉元、高鶚的“引言”。

“書中後四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無他本可考。惟按其前後關照者，略為修輯，使其有應接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為釐定，且不欲盡掩其本來面目也。”

根據“敘”和“引言”，似乎高鶚只是後40回的整理者，但是，也有證據表明，特別是一些根據紅學家的考證，這有可能是為了提高補完後《紅樓夢》的宣傳噱頭。

當然，在當時社會上流傳的有關《紅樓夢》後40回的傳說、抄本，續寫本，肯定會影響高鶚的續作。

不過，至此，結束了《紅樓夢》的傳抄時代，使《紅樓夢》得以廣泛傳播。

後續40回，高鶚功大於過

《對紅樓夢》後40回續書的功過，一直是一個頗有爭議的問題。不過客觀地說，高鶚和程偉元增補的《紅樓夢》後40回，有功有過，功大於過。

1.完成了原作的悲劇構思，使其完整傳世。僅從這一點來說，高鶚包括程偉元的功績是不可抹殺的。後40回使《紅樓夢》成為一部完整、齊全的高水平文學作品。

2.續書大部分保持曹雪芹預設的原有矛盾的發展。比如：賈府抄家、黛死釵嫁、寶玉出家等，基本上符合原作的構思，寫出了全書的悲劇結局。

3.續書有很多精彩情節。比如，瀟湘驚夢、黛玉迷性、焚詩稿、魂歸離恨天等，有較強的藝術感染力。

當然，由於高鶚與曹雪芹在人生觀、審美觀上存在的巨大差異，在很多地方背離了原作的社會批判精神，違背了原作的基調，削弱了作品的批判力度。

綜上所述，後四十回的續寫，高鶚還是功不可沒的。要不然，後世許許多多的續寫早取代了，而他，實現了一直被模仿，從未被超越。

在續寫的後四十回中，也是有一些出彩之處的，值得一讀。

例如愛情悲劇的藝術描寫。寶玉和黛玉的愛情悲劇，是《紅樓夢》的中心情節和主要線索。前八十回，寶玉和黛玉的愛情還是萌芽階段。如何把這個萌芽殘忍的“掐掉”，成為了小說的關鍵。正是在這個關鍵性的問題上高鶚獲得了很大的成功。

在這個過程中，高鶚繪聲繪色、逼真鮮活地描寫了賈母、王夫人的冷酷兇殘，王熙鳳的狠毒陰險，賈寶玉的痴迷，林黛玉的憤恨，傻大姐的呆傻等等。黛玉在寶玉和寶釵成婚的鼓樂聲中死去，賈寶玉也終於在苦悶和痛苦中出走。

一對封建叛逆者的愛情，終於以動人心絃的悲劇終結。特別是黛玉香消玉殞與二寶洞房花燭“同步”烘托反襯和強烈對比，獲得了很好的藝術效果，可以說是運用藝術對稱手法成功的典範。

大部分讀者都是以曹雪芹前八十回為尺度，來衡量高鶚的後四十回續書。因此，認為高續沒有達到前八十回的思想水平和藝術水準，《紅樓夢》第五回，已把書中主要人物的命運結局，及賈府的興衰用䜟緯的形式預示了，高鶚在後四十回中沒有按原意得到體現，而且寫作手法一般，無法和曹雪芹高超的寫作手法相比。但是續書比重新創作難度要大的多，因曹雪芹是曠世奇才，前八十回又頭緒繁雜加之修改和傳抄其中不乏諸多矛盾之處，需要掌握原作者的創作思路和風格，瞭解創作背景，儘管高續與曹雪芹文字風格有差別語言也遜色，不能和前八十回相比 但畢竟完成了《紅樓夢》的悲劇結局 ：既賈家徹底衰敗了，金陵十二釵都得到悲劇的結局。使得《紅樓夢》得以一個完整的版本流傳至今，現實中，不論人們對高鶚續書褒貶態度如何，它已經是一個事實存在，《紅樓夢》作為中國最偉大的小說得以儲存全貌，對中國文化傳承和推動高鶚都功不可沒。

很流行的一句話，說是“開卷不讀紅樓夢，讀盡詩書也枉然”，這從不同的層面說明《紅樓夢》是大家喜愛的書。《紅樓夢》閱讀與研究，自該書問世以來，一直就沒有停止過。我們今天研讀《紅樓夢》，應該把握哪些重心呢？

《紅樓夢》到底是一部是什麼樣的小說，為什麼說它是明清四大奇書之首？

大家知道，明清時期最耀眼的文化成碩，那就是小說。任何一個歷史時期，由於歷史、社會和人文經濟的發展土壤，就會孕育出不同的文化特色。比如明清，在宋元話本小說的基礎上，小說創作達到巔峰。但是，《紅樓夢》這部作品，是明清小說所有優秀元素的集大成者。說它偉大，一點也不為過，那麼為什麼說《紅樓夢》是一部奇書呢？

首先，《紅樓夢》是一部殘書。就是說它是一部未完之書，《紅樓夢》的作者曹芹溪，生前只完成了前八十回。

其次，批書者和作者二者合一。《紅樓夢》從手抄版開始，批書者就參與其間，曹芹溪每寫完一回或幾回在一起，就交給批書者閱讀、校對、整理、謄清、寫批語。批書者屬脂硯齋、畸笏叟最著名，特別是脂硯齋，是作者認可的合作批書人。

第三，版本眾多。僅脂硯齋評本，就有庚辰本、甲戌本、己卯本、王府本、戚序本、鄭本、楊本、舒序本、夢覺主人序本、靖本等，這些版本現象和相互之間的關係十分複雜，但是，從總的情況來看，它們都不同程度地保持了曹雪芹原著的面貌。

《紅樓夢》後四十回的創作者到底是誰，那麼真實情況到底是怎樣的呢？

今天看來，人們普遍認為，《紅樓夢》後四十回是清朝乾隆年間進士高鶚續作。這種說法，流行很長時間，高進士能否創作出來呢？搞文學的人可能都有這樣的常識，替人家代筆寫小說不容易。就像有人懷疑莎士比亞的戲劇是別人替寫的，你能相信嗎？續寫《紅樓夢》這樣的作品，沒有兩把刷子，那是辦不到的。高鶚是進士出身，四書五經和八股文是長項，你說《紅樓夢》作者芹溪，在前八十回“草蛇灰線、伏筆千里”，特別是後面千頭萬緒人物收線，就是曹芹溪本人也是改來改去，一個續作者，能完美收官嗎？今天，我們從文學本身的視角分析，認為後四十回除曹氏舊稿流傳出來由高鶚整理補輯以外，任何人不能續寫。

《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力蒐羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接笱，然漶漫不可收拾。乃同友人細加釐剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。

庚辰本有程偉元（高鶚合夥人）作序，序謂：“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金，可謂不脛而走矣。”故同樣情形，後四十回亦必如此傳抄流傳，必有抄本。雪芹朋友中，有敦誠弟兄，親戚中有脂硯，雪芹弟棠村，松齋，這些人便是借抄傳閱人之一。

庚辰本中第七十五回前批語：“乾隆二十一年五月初七日對清，缺中秋詩，俟雪芹。”這乾隆二十一年便是丙子（一七五六），在甲戌本之後二年，去雪芹死前七年又七月。脂硯在雪芹死後十年（一七七四）尚在，後四十回稿，不能完全遺失。

這樣講起來，程偉元及高鶚才是曹雪芹的功臣，《紅樓夢》的讀者，應該感激他們儲存這名著殘稿及補訂編勘刊印流傳之功。不然連寶玉是娶黛玉或娶寶釵，我們還不知道。

同一時期，參與續作《紅樓夢》的作者及作品，還有哪些？有什麼突出的特點呢？

隨著《紅樓夢》的成名，續本小說接踵而至，多達幾十種，這些續書與《紅樓夢》寫作結構和人物性格刻畫相去甚遠，可能是不如高鶚幸運，手有曹芹溪遺書殘稿整體架構回目，但是，其中多部續書也有值得稱讚的特色，如多數續作效仿曹芹溪寫有猜謎情節和謎語。

清嘉慶初，秦子忱著《續紅樓夢》，第9回“小寧馨喜降榮禧堂，母蝗蟲再醉怡紅院”寫了喝酒猜雅謎的情節，中有燈謎5條。清無名氏（蘭皋居士）著《綺樓重夢》（又名《紅樓續夢》《蜃樓情夢》《新紅樓夢》）的第25回“待年冊立居私邸，衣錦榮旋宴畫堂”中，寫了七言單句猜人名謎8則和七言絕句詩謎5首。第46回“婢女戲編茜字謎”中，寫了用“東風著地吹，隱著一個字”以謎回謎揭謎底的故事。清小和山樵（陳少海）著《紅樓復夢》，書接《紅樓夢》120回本，描寫賈寶玉與金陵十二釵透過天上、人間、地獄的種種通融而重生聚合的故事。第97回“景福堂合歡旦節，如是園慶賞元宵”，主要情節就是賞燈猜燈，中有燈謎41條，只有6條揭底，35條未揭謎底。清夢夢先生（亦作臨鶴山人）著《紅樓圓夢》，第9回“眾美聯袂雅制燈謎”，中有燈謎6條。清嫏嬛山樵著《補紅樓夢》，第35回“春燈謎兒童清夜戲，鬧花燈閨閣賞元宵”，整回內容都是猜謎，有詩謎和文義謎25條，其中多條謎猜多名詞或多文句。清花月痴人著《紅樓幻夢》，第14回“燈月雙輝紅樓介壽，笙歌雜沓碧沼騰光”中，有“做了些燈謎預辦放燈用”的安排。綺情樓主喻血輪著1918年初版的《林黛玉筆記》（《林黛玉日記》），卷下有“燈謎”一節，一大段描寫猜燈謎，附錄中有黛玉詩謎的譯文和解析。

今天閱讀《紅樓夢》主要把握哪些重點，到底從書中學習什麼？

《紅樓夢》是一座不可企及的文學藝術高峰。在世界上具有不可撼動的文學地位，自手抄本傳世以來，一直暢銷不衰。欣賞和研讀《紅樓夢》，讀者可以有多方面、多角度的選擇。但是，《紅樓夢》說到底是一部文學作品，是一部小說，我們研讀《紅樓夢》不可以脫離文學的、藝術的視角，不可以脫離對寫作價值和審美價值的探討。一味求證考究無關閱讀的背後故事，未免捨本求末。

《紅樓夢》的創作手法非常獨特，採用的是POV(Point Of View)：即“視點人物寫作手法”。通俗地說，就好比一部大片，導演將攝影機裝在不同人物的身上，並不斷切換。整個故事，由甲人物以自身立場講述一段後，便換為乙人物來講述，以此類推，週而復始。例如，翻開《冰與火之歌》可看到，每章節的名稱皆為一人物名，該人物便是本章的視點人物。這樣的寫法，不僅大大增強了代入感，尤為重要的是，它主觀地限制了讀者（透過視點人物的視野）獲取資訊和進行思考的廣度，為書中錯綜複雜的線索設定提供了必要的帷幕。《紅樓夢》作者比喬治·R.R.馬丁創作的《冰與火之歌》採用此方法早近三百年。

那麼今天對高進士整理的《紅樓夢》後四十回，如何進行客觀的評價呢？

我們看待任何問題，不能以偏概全，不能認為小說缺少迴文詩，個別人物結局和前八十回對不上，人物年齡有出入等，就說後四十回寫的不好。更不能說些“狗尾續貂“的偏激話，你不能過多的把責任推到高進士身上。大家應當排除先入之見，其實，後四十回不但不壞，而且異常精密，異常合理，不失本書大旨。我們能讀到完整版《紅樓夢》，該感謝高進士這樣細心校勘的功夫。應該給高進士記上一功，可以說，沒有高鶚就沒有今天的一百二十回足本《紅樓夢》。

我們不妨記住這三個歷史性時刻:

一七九一年，辛亥——程甲本一百二十回付梓出版。

一七九二年，壬子——程乙本出版。

一七六三年，癸未除夕——雪芹卒。

參考文獻:《中華燈謎史》（學苑出版社2019年1月版），作者，柳忠良；《脂硯齋評石頭記》（庚辰本）；《平心論高鶚》（湖南文藝出版社 2019年4月版），作者，林語堂。

你好，我是國風！

對於紅樓夢的後40回，現世爭議頗大。很多堅信是高顎偽續的讀者，覺得是狗尾續貂。然後就有一些不知天高地厚的文人墨客，開始著手替補高鶚程偉元從80回開始書寫他們自己心中的續部！結果是蒙娜麗莎臉上塗屎。還不如人家狗尾續貂，鬧出了很多笑話！

我一直堅信曹雪芹寫完了紅樓夢120回全本！也就是說，無論是前80回還是後40回都是曹雪芹的手筆。只不過曹雪芹明發了前80回。因為後40回內容危險極大，會給他帶來殺身之禍！所以他不得不以假死的形式隱身而去。回到江南後暗中發表了他的紅樓夢後40回。

高鶚和程偉元在補續紅樓夢之前的序中已經名言：“此本乃數年來銖積寸累。後由二人細加釐剔，截長補短，抄成全部。”可見後40回並不是兩個人憑空捏造出來的，是有原本的。（當然，這原本是不是曹雪芹的手筆已無可考？畢竟兩個人又隔了四五十年。）

後40回和前80回的伏筆照應非常的精密。若非知道紅樓真相的人根本不可能對暗伏加以照應，而且又故意放棄了很多明伏。如果不是一個人的手筆，很難解釋的清！

所以我個人趨向於認可後40回是曹雪芹的手筆！

紅樓夢前後固然文風迥異，人物性情前後矛盾被長期詬病：

嘆賈寶玉為知己的林黛玉，突然苦口婆心勸起寶玉多學學仕途經濟；遊手好閒，向來厭惡仕途經濟，經棍棒不改的賈寶玉，奉嚴詞二進學堂，向來睜一隻眼閉一隻眼的太爺，“後生可畏”和“吾未見好德如好色者也”，竟警住了這千古第一淫人之心；一貫做小伏低的上進青年賈芸，竟一面潑賴給自己的“父親”（寶玉）做媒，一面負恩勾結賈環發賣巧姐；捕風捉影，暗中較勁的寶黛釵姻緣，突然被八面玲瓏的王熙鳳玩話似的坐成……類似情節章句數不勝數。

讀完《紅樓夢》前八十回到後面四十回，多多少少都有些揮之不去膈應。世間不乏才子巨儒，為紅樓夢續言者不少，為何至今還是這膈應的高鶚續作大行其道？

（一說無名氏續，程偉元、高鶚整理，本文中，借用高鶚之名來表示，續作的作者）

不能開妄口：用今天的眼光，以曹公的手筆為標杆來衡量高鶚

高鶚是完全比當代大多數讀者，更有能力與曹公產生共鳴。

高鶚是紅樓夢的續作者之前，他一定先是紅樓夢的讀者，既然我等時隔久遠，所見所聞早遠殊於曹公的人，都能在前八十回殘本中讀出些道道來，很難否認，我們今日所討論的這些，人物性情、生活細節、悲歡離合是高鶚沒有領會到的。

一則，時代精神上，他更接近。我等宵小所經歷的與紅樓夢的時代世殊時異，書中人行走坐臥的規矩已大改，主流價值，流行審美（曲目戲文）更是相去甚遠，更遑論公侯仕宦之家，詩書富貴之族，深宅大院裡頭的閨閣細事。若高鶚公差得遠，我等就是差得天懸地隔了。

二則，高鶚續作雖不及曹公精雅，其才學仍不可輕覷，言“狗尾”之作。紅樓夢中，曹雪芹嘆寫野史外傳世俗歪才，都能有幾句歪詩，元明清的小說雜家，詞曲精妙者不少。能詩詞善文墨的哪一個不是飽讀詩書，廣覽百家文章。

《紅樓夢》中香菱學詩一節，香菱最後能遣詞作詩，語句輪不上奇絕，但是按著黛玉的話：

“你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然後再讀一百二十首老杜的七言律，次之再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裡先有了這三個人做了底子，然後再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是這樣一個極聰明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩翁了！

儘管詩句平平，香菱腹內也是有幾百首詩的。

同理，我們至少可以這樣說：高鶚的文學修養起碼是高於今日讀紅樓夢的大多數人的。（這完全不妨礙我們自己對紅樓夢欣賞和品鑑，表明自己的態度。）而紅樓夢懷金悼玉，興衰成敗的大基調，是歷代文人亙古不敗的話題。

歷經宋元交替，出身宜興巨族的蔣捷“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”到最後“悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。”

清代小說《桃花扇》中”這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽。那烏衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；鳳凰臺，棲梟鳥!殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿，謅一套‘哀江南’，放悲聲唱到老。“

無不與紅樓夢中，昔日詩酒玩話，轉眼一語成讖，無限淒涼；仕宦大家詩書盡有，子孫卻盡做強擄，落得個家敗人亡，有共通之情。

一語成讖：詩詞，所拈花名各伏命運；“做和尚”，“坐船走”的玩話也各有因果；假鳳泣虛凰的閒時見聞，村姥姥胡謅的鬼話，都應驗不爽。

子孫不良：薛蟠打死馮冤，熙鳳弄權鐵檻寺坐死兩條人命；賈赦為扇子攪得石呆子傾家敗業，生死不知；跟者“龍子”放炮仗，背主再求榮

此類論述頗多，此處難以細述，有勞各位看官自尋了。有勞，有勞。失敬，失敬。

很難否認生長於科舉時代的高鶚對這類“是非成敗轉頭空”的義理，是無感的。越是如此，就越不能忽視高鶚為什麼明明懂得，為何還將故事從興衰成敗、因果不爽，推向到好好學習，考上科舉，皇恩眷顧，子孫延綿的結局，哪怕高鶚是真的誤打誤撞，為何後來的文人，繼續任由這個結尾廣流傳？

評價作者，至少以創作目的起為點。

讀者都有權利，更有義務對作品進行評價。

作者的責任則在於將自己的目的表達清楚，既然有目的，作者的言行一定會受限制。畢竟起鬨雷軍，女裝直播召開線上新品釋出會，這年頭還只是一句虎狼之詞。

所以我們先要回到作者的創作目的。

紅樓夢開篇一段文字，很是直白的點出曹公的三個創作目的。

一、正名

“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。我實愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也！當此日，欲將已往所賴錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。“

最淺近的是為閨閣女兒，也就是冷子興口中的“幾個異樣女子”正名。這大抵也是賈寶玉“高唱女兒論的原由”：”女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。“

既然這些姐姐妹妹是清清白白，那麼自己這塊昔日家中的的寶玉，實則是一塊粗憨不堪的頑石。雖然已過半生風塵，但我這顆頑石，今日點了頭。為什麼能點頭呢？因為當日我靠著“天恩祖德”流連於富貴聲色時，曾有父兄教育，師友規勸。直白說，我過去做錯了，對應我的父兄，師友不是全錯的。

此一節替天下為人父兄者教育子侄之心，為人師表朋友者勸諫朋友之義氣正名。勿要負了父母恩、朋友義。

在書中最明顯體現在賈寶玉神遊太虛幻境一節，榮寧二公教子孫心切，特特求了警幻仙子：“望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使他跳出迷人圈子，入於正路。”

“警幻忙攜住寶玉的手，向眾仙姬笑道：“你等不知原委。今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府經過，偶遇榮寧二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年；奈運終數盡，不可挽回！我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使他跳出迷人圈子，入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發慈心，引彼至此。”

誰知這賈寶玉和賈瑞一樣，照了（風月寶鑑）的正面，執迷聲色不悟，反而加速了死亡。

正名，是十分微妙的一件事。畢竟後面根據王熙鳳所講“聾（龍）子放炮仗”的故事，榮寧二府後面鑄下大錯，落得“一地灰”（元春的燈謎：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰），賈家牽涉其中，具體怎麼回事，誰也不得而知。皇帝裁定你犯了滔天大罪，作為關聯人員，你承認過錯，卻強要辯白說：我錯了，但是我也不是錯完了，起碼我們家的幾個清白女兒就沒錯啊，我父兄師友對我的一些教導沒有錯啊。清風不識字，無故亂翻書。無異頂嘴。

所以曹公正面寫家中“異樣女子”的清貴，有這幾個好女兒，便知家中父兄師朋友，不盡然是那濁臭不堪的，到底是自己辜負教養，因此猶恐世人汙了她們的名。

為什麼要正名呢？

因為總有善謗小人，世人偏愛那淫色故事，不僅誤了好人家的名聲，更迷誤了自己。

“況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫兇惡，不可勝數，更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，最易壞人子弟。”

賈府在繁榮的時候，無人不當著面的誇賈寶玉的詩書文字好（除了賈政，處處打擊）；背地裡卻傳些歪話，婆子們說：“寶玉生的那樣，卻是痴傻，見了水裡的魚兒，就和魚兒說話，飛過的燕子，就和燕子說話兒。”寧國府又是有著怎樣怎樣的亂帳之時，連賈蓉自己都說：““從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢，何況咱們這宗人家。”煊赫之時尚且如此，樹倒猢猻散，飛鳥盡投林之時，更是有的沒的統統編出來。

二、問真

作者要為他們正名，那麼就要說清背後的實。

實至則名歸，作者自己經歷了半生沉浮，從前的富貴閒人無事忙到今日百事哀休由人怨，空好似黃粱一夢，只剩這百感交集下：“惚兮恍其中有象，恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

“我這半世親見親聞的幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事蹟原委，亦可消愁破悶。至於幾首歪詩，也可以噴飯供酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。”

真這個東西最是最難說的。寶玉隨警幻仙入太虛幻境時就已經告誡：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”可見這造化弄人，難以言說盡。開篇一對“甄事隱”與“賈雨村”，中間賈寶玉從鏡子裡照出個甄寶玉，元春假香椽（元春的畫冊、判詞）作始，探春真佛手作尾……細微處不勝列舉，有勞各位看官自己細細品較。

各位看官，隨賈雨村步入這榮寧二府功名富貴沉浮場；隨賈寶玉跨入這太虛幻境情天孽海不了緣。誰不是一顆頑石一點通靈，恍兮惚兮，想求出一點可信、可真之處。

三、警醒世人

“我雖不學無文，又何妨用假語村言敷衍出來，亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故曰“賈雨村”云云。更於篇中間用“夢”“幻”等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”

此節明白，不在贅述。看官但要提防：風月寶鑑只可照反面，正面照不得。

高鶚續《紅樓夢》的目的

一、給故事一個結尾

“這一日，空空道人又從青埂峰前經過，見那“補天未用”之石仍在那裡，上面字跡依然如舊，又從頭的細細看了一遍。見後面偈文後歷敘了多少收緣結果的話頭，便點頭嘆道：“我從前見石兄這段奇文，原說可以聞世傳奇，所以曾經抄錄，但未見返本還原。不知何時，復有此段佳話？方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圓覺，也可謂無復遺憾了！“

這段故事沒有結尾，怎麼讀怎麼都有這個遺憾。正是為這一聲嘆息，高鶚提筆補了紅樓夢。給了無數初讀紅樓夢的看客一個完整的故事結局。雖然這個結局並不令每個人都滿意。

二、託人傳遍

“只怕年深日久，字跡模糊，反有舛錯、不如我再抄錄一番，尋個世上清閒無事的人，託他傳遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去，山靈好客，更從石化飛來，亦未可知。”

此處一筆甚是明顯。這也就意味著，高鶚的續筆有討人民群眾喜聞樂見的意思。曹公不喜歡才子佳人的老套故事（賈母掰謊記，亦有此意）更厭惡不近人情的說。

“至於才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者不過要寫出自己的兩首情詩豔賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人，撥亂其間，如戲中的小丑一般。更可厭者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。”

這恰恰印證了，這兩樣至今是市井人民最喜歡的兩樣。今天也未曾大改，不過今天叫霸道Quattroporte……，雖然今人沒有“之乎者也”，但真情之對白，激昂之陳詞依舊受人喜愛的橋段。

高鶚反而像個與市場需求較勁的“苦心編劇”。浪蕩子，老父親的嚴詞下，老師的諄諄教導下回頭，好好學習，透過科舉，改變家庭命運；放在今天苦口婆心的父母，負責的老師，差生高考逆襲的故事；再加上主角多金又有顏，能不賣座嗎？

在選媳婦這件事上，我也更願意相信更多人會喜歡這個看起來健康又隨分從時，能規勸丈夫積極建功立業的寶釵，很少有願意看自己的兒子動不動和自己的媳婦鬥小性慪氣，這媳婦兒不僅孤標傲世，身體差，還不勸丈夫上進。（當然，我個人更相信賈寶玉的婚姻選擇遠不止，黛、釵、傅秋芳，不過前八十回的敘事，多發生在閨閣內帷之中，把讀者的目光困在小小的四角天空內）所以特特的讓寶玉智商下線，以圓這個偷龍轉鳳的故事，讓慣於仕途經濟汲汲經營的阿姨粉們（嗯！）心滿意足。

只要這市井群眾胃口不變，這高鶚續作，就不用在重寫填補。

就此兩點目標上，我想高鶚，算是成功完成了自己的創作目標。

原作與續作，有著根本立意上的差別

第一回曹公撰了一個空空道人。

“空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，問世傳奇。從此，空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”

這個空空道人，本空空而來，見了色，生了情，方知了，色即是空，空即是色；有了情，色不再是色，空空不空，出了這情天孽海。這個空空將《石頭記》傳與世人，自然也是為了點醒痴男怨女，早日瞭解冤孽債。

第一百二十回又出來個空空道人。

“那空空道人聽了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去，一面走著，口中說道：“原來是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！”

這連著三個不知，空空就是空空，著空乃不空，在迷津找到睡夢中的賈雨村，隨著賈雨村的指引找到，曹雪芹，最後飄然而去，也沒出去這迷津。這個空空是真的空空如也，還只在紅樓夢的離合悲歡中交織纏綿，只能傳我們一段趣談。

《紅樓夢》後四十回失傳後，高鶚有續寫過後四十回。對於高鶚續寫的版本人們有褒有貶，因為作者不同，表達出的內容也會有所出入。因此，我們也應該站在辯證的角度來看待《紅樓夢》的續書。

對續書褒獎的方面:

《紅樓夢》中人物眾多，所描寫的四大家族的家庭背景深厚，人物關係就更加錯綜複雜了。要續寫紅樓夢並不是一件簡單的事情，肯定要了解小說的所有情節、人物關係以及曹雪芹所要表達的意思。

高鶚在續寫之前必然會將《紅樓夢》專研一段時間，一個人的精力畢竟有限，我們現在很多人研究紅學，都還存在許多疑問，更不要說是高鶚了。高鶚能夠將曹雪芹耗盡一生的著作進行續寫，讓眾多人物有了結局也非常不容易。

在續寫的《紅樓夢》中，人物大體上的結局還是按照曹雪芹的本意的，只是也有部分內容背離了曹雪芹的原意。

對續寫版本貶低的方面：

高鶚續寫的《紅樓夢》人物性格等與曹雪芹所寫的差距很大。在前八十回，賈母對黛玉萬般疼愛，對黛玉比對自己的親孫女還要親。在高鶚續寫的《紅樓夢》中，賈母就像換了一個人一般，黛玉即將病逝賈母都沒去見最後一面。

按照前八十回的提示，鳳姐的去世可能還會比高鶚續寫版本中更悽慘一些，但是續寫版本中，鳳姐的逝去還算體面了。高鶚的續書結局沒能達到曹雪芹想要的悲劇效果，也沒有寫出樹倒猢猻散的場景。

再加上後四十回對於情節的細節描寫沒有曹雪芹細膩，讓後四十回缺少了不少韻味，因此許多《紅樓夢》的愛好者並不喜歡續書。況且，續書因為並沒有完全按脂評本來，因此讓許多鍾愛原著的人覺得不滿，並且貶低高鶚的續書。

結語

《紅樓夢》作為中國的四大名著之一，可讀性非常強，向我們展示的內容也非常多。對於《紅樓夢》後四十回續書，人們的評價也是有褒有貶。每個人都有自己不同的看法。以上僅代表我個人的片面看法，歡迎大家提出不同的觀點，謝謝大家！