所謂《易經》最早稱《周易》，歷來解釋紛雜混亂，難定是非。其皆因易字本義之不確所致，此一問題之糾結，實研究利用《周易》者最難堪之大礙。

一，蜥易守宮也，象形；

二，秘書說：日月為易，象陰陽也；

三，變易說（其中又包括有多種不同解釋）；

四，三易綜合說：簡易，變易，不易。

我們都知道，《周易》與《連山》《歸藏》作為三種佔易之法名，都是連讀之合成詞，變易說單獨一個字解釋可以理解，合成詞則謬，周代與周密之遍（繁盛義）並行不悖，當時之人怎麼可能說其會變易哪？

秘書說：日月為易，象陰陽也。如果理解為日月交替為易，等同變易說。如果理解為字形為日月組合而成，則與易甲骨文字形不符，不知其日月何在？

三易綜合之說，自相矛盾，既是變易，又何來不易？

先來看易字字形之演化過程： 甲骨文字形寫作“ ”，金文寫作“”，篆書寫作“ ”。到今天的楷書易，其演化過程清晰有序，毋庸置疑。

易：本義為氣之所布，其如覆蓋，彰閉之貌。 甲骨文“氣”字形寫作“ ”及甲骨文“彡”字形寫作“ ”與甲骨文“易”字形“”之半部似同。

按：所謂作易者，以蓍草（策）佔之，草佔者，其如苫也。《爾雅》：白蓋謂之苫（白茅編成之覆蓋物）。 許慎《說文解字》：苫者，蓋也。蓋者，盍也。 《爾雅》：盍，會，合也。許慎《說文解字》：“會，古文 。” 合氣為會，會合之象可參考下面圖示：

注意:甲骨文皿與易之所從（後面還會提到的陶盆）部件的關係。

益者，盛水而有益者也。易者，布氣而易為之也。弈者，圍棋而可弈者也。衣者，彰閉以蓋形，禦寒而可依者也。此聲音之同者，是有相通之義也！

光明者，日月之精氣，故代之以光之遍佈。 《白虎通》曰：“日月之光明，則如易矣！”。 金文參字形從彡會意，寫作“

”，字形下部從彡與易字形所從彡同。參者，星也。《天文志》：參，白虎三星。星者，萬物之精，散也，列位佈散也。

甲骨文，佈散（微小事物）觀念形態。彣彰者，其偏旁有與易字半部相同者。 《說文解字》：彣，戫也。桂證：戫通鬱（《爾雅》：鬱，氣也。）《論語》鬱郁乎文哉！青與赤謂文，赤與白為章。《釋名》：“會集眾彩以成錦繍，會集眾字以成辭義，如文繍然也！”

甲骨文有“易日”，“不易日”之卜辭。按：日有所覆氣，而光不耀或無光之貌也。其有如《爾雅》之“弇日為蔽雲”之義，郭注：“即暈氣五彩覆日也。”。《廣韻》：“晹，日無光也”。許慎《說文解字》：“晹，日覆雲暫見也，從日，易聲。”，桂證：“暫見者，不定也。”（因天氣不定，故而佔問之也）。

按：周易之為名，遍佈之義也。其與《連山》《歸藏》者皆有聚連周布之義也。

既然易是所謂氣或光的覆蓋，那有什麼古人物證嗎？答案是肯定！

許慎之蜥易守宮者，非離本義之遠者，實乃先民動物神崇拜之遺蹟，上古文字之淵源也！

今出土有倒覆於六千年前之仰韶文化兒童甕棺之陶盆（其上多開通氣小孔）（還要注意盆內的Sunny紋飾網格），其中有一彩陶盆口沿之上所繪即蜥易守宮是也，故知許氏之《說文》，不可挾甲骨文而輕視之，其可深究者，此一斑也。

《周易》繫辭上傳第四章：精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

我們知道《說文解字》立有單獨之易部，並將其放入兕部與象部兩個動物部首之間，明確堅定其動物之義。因其易部只存此一字，而與易組合而成的15個字形，沒有一個併入到易部，這一方面說明，那些與易部首所組成之字形，並不表示許慎所謂易字的“蜥易”義。

《說文解字》裡並無“蜴”字，段氏認為:蜴同蜥，《說文解字》裡易部首組合字形中與此同音字有三個。 現請看下錶圖示（統計《說文解字》中15個易部首組合字形，如有遺漏，還請大家補充）：

列舉這些形聲字是為了說明，古人在造字時，除了運用其聲音以外，不會不考慮是否與其意義相適合，所以，在這些字義裡或多或少存有易字本義之蛛絲馬跡。

易之本義從來未失，而傳謬千年以上，其可嘆為觀止矣，故摘《周易》繫辭之章句作為此正義之結尾： 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

“易”字也有多義：

①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義 。

②理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的 。

④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是“幹”的本義 。

⑤易是占卜之名 。

⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書 。

⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說“易”的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易 。

擴充套件資料

春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不佔”之“易”包含了《易傳》 。

西漢以降，漢武帝為了加強中央集權制，採納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，把孔子儒家的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。