當然是張仲景。他被尊為醫聖，說明他的醫術高明，他的方子現在很多醫生卻還在用，還有些被做成中成藥。李時珍被人們記住，主要是因為編撰了著名的藥典《本草綱目》，裡面對藥材的藥性、藥理等做了詳細的介紹，和對很多藥方的收錄，他應該是中醫界的“司馬遷”！

兩人雖然不是同一個時代，醫術作為一個現代人不敢妄自評論，但是兩人的醫德卻是非常高的，張仲景是首次開創了辯證理論用於實踐的第一人，《傷寒論》迄今為止在醫學教育中發揮的巨大作用是不可替代的，甚至比今日之中醫有過之而不及，而且為歷代醫學者提供了重要的參考，可以這麼說李時珍的《本草綱目》就曾經借鑑過《傷寒論》，自古以來後來優秀的從醫者無不是學習從前先賢的經驗及流傳下來的優秀醫術，醫聖二字是高超的醫術與德高望重的醫德，才可稱之為醫聖，張仲景和李時珍大家可以翻閱歷史資料，無不是老百姓們豎大拇指歌頌稱讚，無不是當時從醫者們所敬仰的人物，可以這麼說，兩人稱之為醫聖實在是名至如歸！

謝謝邀請。稱呼張仲景醫聖是公認的，稱呼李時珍醫聖是個別人的行為。張仲景在中醫史上的地位要高於藥王孫思邈，雖然名氣不如華佗，對中醫學的實際貢獻要高於華佗。李時珍寫的《百草綱目》是一本百科全書，其在文化史上的地位更重要一些，在中醫史上的影響反而不一定比得上李時珍的另一本書《頻湖脈學》。李時珍的中醫學術地位遠不及張仲景，甚至不及金元四大家。

這要看從哪個角度去看待，以理論臨床唯仲景可稱醫聖。以藥學當為孫思貌。論後繼有創新金元四大家李朱二劉。論藥物收集整理民間驗方李時珍也算一位。但宗為先賢張仲景當居首位。

李時珍本草綱目寫的具體精闢，仲景傷寒論寫的全面四診要法，講訴七情染病，風，寒，暑，溼，澡，火，五行相生相剋診法，各家名醫的精華，寫成醫中金籤，仲景為醫聖豐富了中醫學理論寶庫。