武松夜過蜈蚣嶺，殺了飛天蜈蚣王道人及其擄掠而來的道童。救下了被王道人強佔的婦人張氏。

張氏本是張太公的女兒，張太公一家老小除女兒外皆被飛天蜈蚣王道人殺害。女兒張氏被王道人擄掠上蜈蚣嶺並強佔，張氏肩負血海深仇，卻一時報仇無門、苟且忍辱偷生。

武松殺了王道人及道童，搞清了事情的來龍去脈，一時動了惻隱之心。因為武松之兄武大郎也曾被人陰謀殺害了，有打虎英雄的威名又身居一縣都頭之位，卻不能保護自己的哥哥，這是武松心中永遠的痛，同時也是武松心中最柔軟的一塊。

武松

先說句玩笑話：不走難道還要留下來吃晚飯麼？

武松讓那婦人快走，也是為了那個婦人好，不然一時興起，再取一顆頭，也不過一眨眼的功夫。

武松這個人人性的優點和缺點各半，雖然能快意恩仇，但是也不算是一諾千金的君子俠士，同樣的，雖然算不上濫殺無辜的魔鬼，但是一旦殺興起來，無論女人小孩也都是一併殺掉的。

不過武松在成為行者武松之後，秉性開始有所轉變，雖說也會偶爾爆一下，比如在孔家莊醉打孔亮，就是典型的不講理。但總的來說是向著沉穩發展的。

這可能和他變裝行者有關。

雖說武松這個行者是假的，但是為了應付路上的盤查，不進背熟了度牒上的內容，對於出家人的一些常用語也做了熟悉。

這一則是武松本人經歷了這麼多，性格原本就會發生變化，二則天天學習僧人言行也算是不由自主吧，心中的善念被保留萌發（另一種性格就可能是變成變態殺手，正所謂一腳天堂一腳地獄）

王道人那個道童原本也是掠來的，也是受害者，但是武松眉頭都不眨就一刀殺了他，後又用王道人練刀，正在興頭上，這若還是在鴛鴦樓，那個婦人也就順手殺了，但是此時武松的性情發生了轉變，於是強壓心頭魔性，叫那婦人快走，只怕一時壓不住也一刀殺了。

也正式這句“快走”，不但救了那婦人，也救了武松自己，讓他從“殺星”變成了“傷星”，也是自此之後，武松雖然上陣還是“秒殺敵手”，但做事總會留一線，不像之前那樣動勿就動殺機了。

縱觀水滸英雄，大多是出道既巔峰，逐步成長的人不多，武松算是其中一個吧。

武松在蜈蚣嶺殺了王道人.路過酒店時,他為討酒肉,打了孔亮.然後跌進溪裡,醉中被孔明和孔亮捉拿,卻正好遇上在此居住的宋江.武松表示要去二龍山落草.。。。。。或許為了辦事或者打架扁人，以後又 打了孔亮。詳細不知，要不，你去問他，一問便知。

剛打完架，這時候心情極其煩躁，加上長途跋涉又餓又累.....

此時還有個哭哭啼啼的婦女煩擾他.....

此時心情不言而喻……“快滾別煩我......”

一哥“俗人讀水滸”之――又來一個燒寺的

話說魯智深、史進殺了“出家影占身體”驅僧、敗寺、養女人的崔道成、丘小乙，掠財燒了瓦罐寺揚長而去。幾年後，武行者夜走蜈蚣嶺，殺了張家墳庵裡害人性命、占人女兒、搶劫過活的飛天蜈蚣王道人，把墳庵付之一炬，且於鉅著之中這兩件事實在是無前呼無後應之弦外插曲，不同者武二哥放了那婦人，或是殺人如麻後良心發現了？花和尚殺假住持、嚇死老和尚、羞死被汙女掠財燒寺，假行者殺了假道人卻燒寺送財給那同樣遭遇的女人。嘿，嘆息這二人何嘗不是“出家影占了身體”的賊的同時，感到武松放走那女人又送錢財自是矛盾，要說此時武二殺人已是紅眼，多一個少一個都一樣，或許是英雄浮燥之後時而冷靜時而暴燥之掙扎心態吧。

在小說《水滸傳》當中，武松在蜈蚣嶺殺人，已經是武松到二龍山落草為寇之前的最後一次殺人。

武松第一次殺人是在陽穀縣，武松鬥殺西門慶，手刃潘金蓮是為了給自己的兄長武大郎報仇雪恨。武松的行為是得到了絕大多數平民百姓的認可甚至是官府的同情，武松殺人是正義之舉，為兄報仇，天經地義，武松為此在江湖上也博得了很好的名聲。

武松第二次殺人，是在二次發配恩州的路上，武松為了反擊孟州張都監派人對他的暗殺，大鬧飛雲浦將張都監派來的殺手“反殺”，並返回孟州城潛入張都監府上“血濺鴛鴦樓”將張都監全家上下十幾口滅門。

武松的第二次殺人，其實是黑社會“報復與反報復”的黑吃黑的惡意屠殺，武松此時殺人，僅僅是報私仇而已，並無半點正義在裡面，並且在張都監府上，武松的行為已經開始有了“濫殺無辜”的重大嫌疑。

而武松因為在孟州犯下“潑天大罪”，自知斷無可赦，為了躲避官府通緝，武松利用一個被孫二孃當了“包子餡”的頭陀的身份和頭陀的一身行頭，扮作一個頭陀，投奔二龍山落草，在二龍山上有魯智深和楊志，都是響噹噹的好漢，武松算是慕名而去投奔。

在武松投奔二龍山的路上，經過蜈蚣嶺的時候 ，武松又殺人了，武松這一次殺人，就是毫無理由的“濫殺無辜”，他殺人的理由居然就是“看不慣”正好“試試刀”。顯得很無厘頭，竟然是為了試試那對戒刀威力如何。聽到林子裡有人說笑，看看一個墳庵裡面一個道士摟著一個婦人賞月，武松不知道是吃醋還是嫉妒，竟然動了殺心：“出家人還幹這等勾當！”抽出戒刀自言自語：刀是好刀，不過在我手裡還沒開張呢，今天拿這個鳥先生試刀！“

他拿起一塊石頭打門，側門出來一個道童，挺生氣的：大半夜的，誰打門幹什麼？“武松上去大喝一聲“先拿這個小道童祭刀！”手起刀落，小道童腦袋滾的老遠——可憐的小道童估計還沒看清楚對面的人是誰。

那個道士好像也有些手段，手裡拿著兩把寶劍衝了出來：誰敢殺我道童！但儘管道士一點功夫，在武松面前也走不了幾個回合。腦袋落地是必然結果。

武松試完了手裡的戒刀，才想起來問那婦人這道士的情況，人都殺完了問什麼其實都沒有意義，看見兩具被武松二話不說就給砍了的屍體，那婦人的敘述其實已經是漏洞百出，而武松其實也已經無意深究。他吩咐那婦人：快去收拾道士的銀子吧！我要燒了這墳庵。

武松這是要焚屍滅跡啊！並且並沒有讓那婦人走的意思，而那婦人接下來的舉動倒是能讓人看出她所說的話假的成分居多。

她問武松要不要酒肉吃？武松的回答很有意思：“有時，將來請我”。翻譯過來就是：如果有的話，拿來請我。那婦人把武松領進庵內，把她和那個王道士賞月的酒肉讓武松吃了，然後婦人去收拾了王道士的“金銀財帛”，武松吃飽喝足就開始放火。

婦人並沒有馬上就走，她拿著一包金銀“獻於武行者乞性命”，這個時候武松才發話“我不要你的，你自將去養身，快走，快走。”

這個時候那婦人才拜謝武松，自己下山去了。怎麼看不像是一個被綁架被蹂躪的良家女子。

武松之所以沒有殺了這婦人，一方面是他的這次殺人幾乎沒有任何的實際意義，第二，那婦人似乎知道如何對付像武松這樣的“江湖好漢”，既沒有立刻逃跑，也沒有過分糾纏，整個過程算得上“不卑不亢”，“從容不迫”。這樣的情況下，武松這種極好面子又吃軟不吃硬的“好漢”，和這種女人動刀子絕對不可能。況且那個婦人已經將那包金銀獻給武松“乞命”了。

武松讓那婦人快走，有兩層意思，第一是趕快離開，在不離開就會被燒死。

第二是說，趕快離開，趁我還沒後悔。因為婦人離開之後，武松就把那兩具屍體扔到火裡一起給燒了。

婦人再不離開，結果就是“殺人滅口”，火堆裡再多一具屍體罷了。

武松的這一做法，證明了他性格的另一面：和氣善良、同情弱者。

武松在蜈蚣嶺殺掉王道人和救下“那個婦人”，見《水滸傳》第三十一回和第三十二回。

在第三十一回中，先敘寫了“張都監血濺鴛鴦樓”，武松在張都監家中先後“殺死男女一十五名”；接著寫了武松被張清的四個小嘍囉用“兩把撓鉤”捉住，後被張清和孫二孃救下；為躲避官府捉拿，在張清和孫二孃的推薦下，武松投奔魯智深、楊志他們所在的二龍山。

第三十一回結尾時，這樣寫道，在武松“夜走蜈蚣嶺”的時候，“走過林子那邊去打一看，只見松樹林中，傍出一座墳庵，約有十數間草屋，推開著兩扇小窗，一個先生，摟著一個婦人，在那窗前看月喜笑。”武松見此情形後，“怒從心上起，惡向膽邊生”。先是殺了道童——“道童的頭落在一邊，倒在地下”，後又與惡道人展開了搏殺。

第三十二回的開頭，緊接著上一回的“兩個裡倒了一個”，寫道：“武行者轉過身來，看得親切，只一戒刀，那先生的頭滾落在一邊，屍首倒在石上。”

也許是自己前面殺人太多了，這時的武松有了惻隱之心。他這樣說：

可以設想：在殺死了道童和王道人之後，武松在和庵裡的婦人說話的時候，是心平氣和的，絕對沒有威脅恫嚇的意思。如果有威脅恫嚇的話，那婦人會被嚇得說不出話來的。正是因為武松說話的心平氣和，婦人才會把事情的來龍去脈講清楚。

另外，這裡的“快走！快走”，也許還有這樣的一層意思：

（圖片來自網路，侵權必刪）

武松在飛雲浦殺死4個公人後，仍不解心中的恨氣，轉頭回孟州找張都監、張團練和蔣門神復仇來了。

武松在張都監家中一共殺了15人，馬伕1人，丫環2人，張都監張團練蔣門神3人，隨從2人，張都監夫人和孩子3人，1人為玉蘭，婦女3人，共計15人。

逃亡中的武松被張青手下活捉，再一次遇到張青孫二孃，為了逃避官府緝拿，武松穿上了頭陀留下的衣服、戒刀，成了行者武松。

夜裡經過蜈蚣嶺，看見一座墳庵裡一個道士摟著一個婦人在窗前賞月，武松忍不了，“出家人卻做這等勾當！”，當即敲門，先殺了小道童試刀，再一刀結果了王道士，但為何武松沒有殺這個婦人呢，還催促她快走，有以下幾個理由：

一、這婦人身世可憐，屬於被害之人。這婦人是嶺下張太公女兒，一家被王道士害了性命，把她強騙在墳庵裡。這個婦人和武松的經歷有點相似，都是被別人陷害，因此引起了武松的同情心，武松起了惻隱之心，放過了這個婦人。

二、武松突然覺得自己殺人太多，應該要收手了。嗜血的武松殺人無數，僅僅在前幾天還接連在飛雲浦、鴛鴦樓殺死19人，又在蜈蚣嶺殺死道童和王道士2人，共計21人。這裡面有陷害自己的人，例如張都監張團練蔣門神等，屬於死有餘辜。但也有濫殺無辜的，例如丫環、婦女、道童，特別是蜈蚣嶺的道童，本身也很可憐，也是被王道士從別處擄掠來的。

當武松聽到婦人說道童也是被道士搶來的，還被自己殺了，頓時覺得自己手上沾滿的鮮血太多了，不能再這樣不分青紅皂白、濫殺無辜了，因此沒有殺這個婦人，從此後武松也比較少濫殺了。

三、婦人沒有敵意，武松放下了警惕心。婦人只想活命，並無陷害武松的任何舉動，對武松畢恭畢敬，視為救命恩人，看到武松餓了，及時請武松吃酒吃肉，讓武松對她放下了警惕心。要知道武松對這個世界是充滿警惕心，充滿敵意的，婦人一五一十講出經過，還把銀子、酒肉都給武松，讓武松覺得這個婦女沒有敵意，無陷害自己的想法和能力，因此武松吃了酒肉，最後放過了他。

因此，最後婦人要把金銀獻給武松，武松說：“我不要你的，你自將去養身。快走，快走！”

其實就是給那個婦人吃個定心丸，武松不會傷害她，不會劫掠她，讓她放心回家。

婦人收拾了金銀細軟一包，武松放火燒房，道人已被殺。

婦人跪地，獻上金銀，乞性命，明顯擔心武松傷害她。

這時武松叫她快走，意思明顯，放她生路，帶上金銀，趕緊回家團聚。

真是：

景陽岡上曾打虎，水滸寨裡最英雄。殺人懲惡出本意，頂天立地偉丈夫。

這個細節隱喻的是朱棣奪取皇位後，對待侄子和寡嫂的秘史。怎麼回事呢？

武松從大樹十字坡出發，前往二龍山入夥，途經蜈蚣嶺，殺了飛天蜈蚣王道人。那麼，這個蜈蚣嶺到底是什麼所在，武松為何要在這裡殺一個“飛天蜈蚣”呢？我們先來看看書中的描述，看看《水滸傳》中的蜈蚣嶺到底寫的是哪裡。

書中交代，武松來到蜈蚣嶺，正是“十月間天氣”。這一筆，是承接武松血濺鴛鴦樓的情節寫下來的。

武松是十月十五之夜，明月之下殺了都監府十五口人，逃到了十字坡。在十字坡將息了三五日，便歸還真身本尊，辭別張青、孫二孃夫婦，匆忙趕路去投奔花和尚魯智深。也就是說，武松到達蜈蚣嶺時，應當是農曆十月二十。

按照月相來說，十月二十日應當是“虧凸月”，月亮是在將近一更天氣時，才在東方升起。書中也是這樣寫的：

此時是十月間天氣，日正短，轉眼便晚了。約行不到五十里，早望見一座高嶺。武行者趁著月明，一步步上嶺來，料道只是初更天色。武行者立在嶺頭上看時，見月從東邊上來，照得嶺上草木光輝。

施耐庵把“虧凸月”寫得如滿月一般，朗照蜈蚣嶺。武松在嶺上聽見前面林子裡有笑聲，便穿過林子那邊，看見松樹林中有一座傍山墳庵，約有十數間草屋，一個道士在窗下摟著一個婦人看月調笑。

這段描寫，施耐庵以“明月”、“樹林”、“松樹”等等《水滸傳》中最常見的符碼，暗寫蜈蚣嶺就是大明王朝的一個所在。那麼，明月之下的蜈蚣嶺又具體在大明王朝的什麼地方呢？

《水滸傳》中，“明月”出現的次數非常之多，明月出現，必定有“血光之災”。從史進的故事開始，就反覆寫中秋節、元宵節、六月十五、七月十五、八月十五、十月十五……等等與明月有關的故事。雖然武松夜走蜈蚣嶺不是月圓之夜，但與棒打洪教頭一樣，都是在明月之下發生的故事。

上梁山之前，武松與林沖沒有任何交集，即便是到了梁山，這二人之間也沒有任何交往。但是，林沖上梁山之前是在“山神廟”殺了陸虞侯三人，武松同樣是在“山神廟”見到了陽穀縣的告示，上景陽岡打虎。因而，武松便與林沖有著暗線關係。

魯智深“遇林而起”，指的是書中所有的“林”，象徵朱洪武給子孫排定的“金木水火土”輩分中的“木字輩”，第一代“木字輩”就是朱棣這輩人。而且，施耐庵還預言，朱家也必定如北宋那樣，亡於“木字輩”這代皇帝。這就是《水滸傳》以北宋歷史，深藏大明王朝秘史的奧妙所在。

飛天蜈蚣所居住的墳庵在明月之下的松樹林子裡，那就肯定是說的明朝的事。墳庵，就是建在祖墳旁邊的廟，也就是說，武松是在明月下殺了佔據別人家祖墳的飛天蜈蚣。那麼，飛天蜈蚣又是誰呢？

至正十六年（1356年）三月，朱元璋攻佔了張士誠的南京，隨之被小明王封為吳國公——這就是被武松殺掉的飛天蜈蚣。那個被武松放走的婦人就是這樣說的：奴是這嶺下張太公家女兒，這庵是奴家祖上墳庵。

那個婦人還說，這個先生善習陰陽，能看風水。“陰陽”就是“明”，比如武松的一對雪花戒刀，也是“明”的隱喻，雪花，就是龍虎山上那條雪花長蟲，指的是生於蛇年大雪節的朱允炆。而扈三孃的雙刀，乾脆就寫成了“日月雙刀”。自然，武松的雪花戒刀也是陰陽一對，同樣是個“明”字。

王道人綽號“飛天”蜈蚣，又是在墳庵之中，所以，墳庵就是朱家的陵墓，飛天蜈蚣原本就是個死人。朱元璋的陵墓在南京城，所以，武松斬殺飛天蜈蚣的地方與其他故事一樣，隱寫的都是南京城（或北京城）的真實故事。

飛天蜈蚣就是朱元璋，那麼，那個被武松催促“快走，快走”的婦人是不是張士誠的女兒呢？難道說，武松的原型真的是張士誠的部將卞元亨嗎？

《水滸傳》與張士誠沒有一分錢關係，所謂施耐庵曾經做過張士誠的幕僚，卞元亨是施耐庵的表兄弟，純屬無稽之談。這些無稽之談，全部源自施耐庵就是死於洪武三年（1370年）的施彥端這個欺世謊言。那位被武松催促“快走，快走”的張氏，說的也是朱元璋家的事，與張士誠毫無瓜葛。

書中有很多人自稱姓張，比如，王進私走延安府來到史家莊，自報家門說姓張。魯達打死鎮關西逃到雁門縣，在街頭看海捕文書，金老假稱“張大哥”將他帶走。林沖風雪山神廟上梁山，在朱貴酒店說謊：“我自姓張”。宋江在清風寨被劉高抓捕，也謊稱“鄆城張三”，李逵殺四虎被請到大戶家中，同樣以姓張的報了假名。

張，璋同音，說的還是朱元璋。原本，那個被武松催促趕緊逃命的張氏小姐就是朱家的人，暗喻的是懿文太子妃呂氏。“王道人”，意思是制定“王道”的人。《水滸傳》中的“王道”，就是“天道迴圈”之道，說的是皇位傳承。這個“王道”，就隱藏在《水滸傳》“開篇引首”的故事中。

按照“天道迴圈”的王道，朱元璋之後，本應是朱棣這代人做皇帝。但是，因為“飛天蜈蚣王道人”的王道，孫子輩佔據了皇位，同樣，也佔據了祖墳墳庵——太廟。於是，朱棣起兵謀反，要火燒朱允炆家的墳庵。

建文四年（1402年），朱棣攻佔南京。按照《明史》的記載，六月十三這天，朱允炆在左順門殺了企圖做內應的徐增壽。同一天，朱棣在谷王朱橞、曹國公李景隆的策應下，從金川門進城。也是在同一天，皇宮失火，朱棣進宮，建文帝不知所終。

明史的記載語焉不詳，但是，卻留下了一個謎團：同一天中，建文帝能幹那麼多事？有時間在宮中縱火，然後削髮為僧逃出南京城？

《水滸傳》中給出的答案是這樣的：建文帝在左順門殺了徐增壽，然後“去殺正西北的人馬”，出宮之後，宮中才燃起大火。正西北，就是谷王朱橞、曹國公李景隆把守的金川門。也就是說，朱允炆很可能先殺徐增壽，再去殺朱橞、李景隆。但是，卻在金川門與朱棣的燕軍遭遇了。所以，施耐庵暗示，建文帝如玄武門之變那樣，被另一個“天策上將”的兄弟射殺了。

宮中失火，燒死了皇后，但朱允炆的親生母親呂氏，也就是懿文太子妃卻因故外出，逃過一劫。這就是武松殺了一個小道童，而催促張氏“快走，快走”的一大隱喻。

那麼，皇宮失火時，呂氏在哪裡呢？《明史》記載：燕兵至金川門，迓太后至軍中，述不得已起兵之故。太后還，未至，宮中已火。既而隨其子允熙居懿文陵。永樂元年複稱皇嫂懿文太子妃。太后，說的就是建文帝的母親呂氏。朱棣在金川門將太后迎接到軍中，是不是意味著她是代表朱標，陪同兒子去彈壓內應政變，在金川門遇到了燕王大軍的呢？假如是這樣，建文帝便真的是在金川門被射殺了。

朱棣佔據了皇宮，便將寡嫂呂氏及其次子，也就是朱允炆的弟弟朱允熙送到朱標的陵庵居住（懿文太子陵）。

永樂四年（1406年）十二月，“邸中火，暴薨”。也就是說，朱允熙是在永樂四年十二月份，被一把大火燒死與朱標的“墳庵”之中。這把火是誰放的，恐怕朱棣的嫌疑最大。

有很多觀點說，與朱允熙一同死於這場大火的還有他的母親，也就是懿文太子妃呂氏。但是，《明史》中沒有這樣的記載。《明史》中的懿文太子妃呂氏，就只有上面所提到的這段記載，並無下文。

施耐庵時期，還沒有《明史》，但他可能以自己的所見所聞，把一些秘史寫進了《水滸傳》中。從武松催促張氏“快走，快走”的細節中，大致可以判斷，當時奉命放火燒懿文陵的人可憐朱允炆一家的遭遇，便放過了懿文太子妃呂氏。

或者，呂氏在金川門就被朱棣軟禁，然後承認了朱棣的合法地位。看在長兄朱標的份上，這個寡嫂也沒有多大的威脅，反倒可以為自己的很多謊言做個旁證，便饒過了她。

武松夜走蜈蚣嶺，這段故事與《水滸傳》其他故事一樣，講起來十分複雜，同樣暗喻的是靖難之役中秘而不宣的秘史。武松之所以夜走蜈蚣嶺，然後再上二龍山，是因為他與魯智深、曹正一道，象徵著策動靖難之役的黑衣宰相姚廣孝。

魯智深、武松都是穿著皂布直裰，也就是黑色僧袍的出家人，他們亦佛亦道，佔據二龍山，住持寶珠寺，正是姚廣孝高居廟堂，深居皇家寺院的真實寫照。

魯智深綽號天孤星，姚廣孝（道衍和尚）字獨暗，號獨庵老人，也是一個“天孤星”。武松是虎面行者，道衍則形如病虎，都是嗜殺的佛門弟子。

尤其是曹正，林沖的這個徒弟綽號“操刀鬼”，名字與綽號中就暗藏著“曹操”，是一張宰相的符碼。這張符碼貼在二龍山寶珠寺，意味著魯智深、武松就是暗喻了大明王朝的黑衣宰相姚廣孝。

魯智深、武松因為林沖的徒弟而完成最終的暗喻，姚廣孝則是真正地“遇林而起”，他是因為遇到了朱棣才一展胸中抱負，成為劉秉忠這樣嗜殺而成就大業的人。魯智深“遇林而起”自不待言，武松也是因為在明月下的樹林中火燒墳庵，斬殺道童和飛天蜈蚣而上了二龍山。加上武松與林沖一樣，都去過“山神廟”。所以，武松也是“遇林而起”。

武松殺了飛天蜈蚣，便來到了孔家莊，醉打孔亮之後，卻被一隻黃狗狂吠。我在講魯智深的故事時，提到過這隻黃狗，其中的一個隱喻，就是姚廣孝在高皇后治喪期間“遇林而起”。這一年是洪武十五年（1382年），農曆壬戌，也就是狗年。

武松斬殺飛天蜈蚣，意味著道衍和尚慫恿朱棣謀反，等於是打著朱元璋的旗號造了朱元璋的反。武松祭刀的道童，就是朱允炆、朱允熙兄弟。放走的那個婦人，則是兩番逃過火劫的懿文太子妃，朱允炆、朱允熙的母親呂氏。

民間流傳著老不看《三國》，就是《三國演義》，少不看《水滸》，就是《水滸傳》。主要指的是三國演義處處充滿了爾虞我詐，陰謀詭計，勾心鬥角，老了不能太複雜應豁達樂觀。水滸傳又充滿了行俠仗義，率性而為，為朋友兩肋插刀的個人英雄主義，青少年血氣方剛，衝動易怒，判斷力不強，是非觀念不清，易失去理智，容易模仿學習，不易多看。武松作為梁山108好漢的天傷星，位列梁山第14把交椅，歷來被廣大勞動群眾所喜愛。作者在武松身上也不吝筆墨，景陽岡武松打虎，武松復仇殺金蓮，武松醉打蔣門神，張都監血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺，武松擒方臘等多個章節。武松也從打虎英雄，步兵都頭，殺人罪犯進行了身份轉化，從地獄到天堂，再從天堂到地獄。

武松夜走蜈蚣齡是張都監血濺鴛鴦樓之後，武松作為二進宮的罪犯又一次邁上逃亡之路，被張清孫二孃所救。為逃避追捕，穿上頭陀的衣服，拿上頭陀的戒刀，假扮成帶髮修行的“行者”，準備到二龍山上投靠魯智深楊志之時，夜走蜈蚣嶺，在墳庵恰遇王道人發生的故事。武松在上山的道路上經過墳庵，恰看見道士與婦女飲酒作樂，讀者從生活常識就可以判斷這不是正經修煉的道人，道士分為全真道和正一道兩大門派。全真道必須出家，住宮觀，不允許結婚。正一道可以結婚生兒女，過家庭生活，可以食葷。但也有許多要求，例如一些道家節日需要沐浴更衣，吃齋戒色。而不是摟著一個婦人，飲酒戲笑。武松一看就判斷不是真正修道之人，必會敗壞三清名聲。那麼必然是假借道士之名，姦淫擄掠，欺男霸女的強盜無疑，於是怒從心上起，惡從膽邊生，拔出刀來，用道童祭刀，道士也有一些武功，大戰十個回合之後，武松賣了個破綻，一刀砍了道士的頭，道士丟了性命。至於救下的女人，沒有濃妝豔抹，一看就知是被擄掠的良家婦女，婦女沒有替道士謾罵，說明和道士不是一夥的，婦女沒有攜財逃跑，說明不是愛財貪婪之人。反而請武松吃一些酒肉，把錢財敬獻給武松，難免會激起英雄的惻隱之心。快走，快走，有親戚的回家投靠親戚，沒親戚的找個好人嫁了吧。快走，快走，也說明了武松要毀屍滅庵的決心，好漢做事好漢當，不會連累婦人，同時也不為難婦人。武松儘管經歷了潘金蓮，玉蘭兩個女人，並且殺了這兩個女人。但並沒有帶上有色眼鏡對所有女人形成偏見。善惡分明，嫉惡如仇，扶貧濟弱的英雄形象再次躍然紙上，透過讓婦人快走，武松不傷害無辜的英雄形象再次樹立在廣大人民心中。

假行者殺掉真道人，當然是高興嘍。當然，還有點著急，所以催婦人:快走！快走！。且聽我細細道來。

要想探討武松此時什麼心情，首先要知道武松是個什麼人。

說實話，我並不佩服武松。

雖然金聖嘆喜歡武松，把他考訂為一等一的人物，天人一般的存在。雖然在二龍山以後，武松這個假行者和智深這個真和尚成了“不破捆兒”的好兄弟，作者寫他倆也是每每遙遙相對著寫，我卻覺得從人品上武松遠遠比不上魯大師。

作者明顯是偏愛武松的，所以魯達正傳只有六回，武松正傳十回。

我們來對看他倆。

首先，故事開始時，魯達是提轄，武松是因為醉酒揮拳，“打死”本處機密亡命江湖，在柴進家吃白食的逃犯。

當然魯達馬上就打死人了，也亡命江湖。魯達是因為金翠蓮打死惡霸鎮關西的，跟楊志殺牛二一樣，屬於為民除害的性質。

魯達殺了人，軍官做不成，就去做了和尚。

武松發現自己“殺”的人沒死，就去找哥哥，路過景陽岡，殺了虎，就去做了官（都頭）。

魯達的率性，弄得他在五臺山待不下去了，只好下山。

武松是殺了西門慶和潘金蓮（這個似乎該殺哈，因為官府不管嘛），被髮配。

魯達一路打架，為桃花莊劉太公的女兒打周通，只用拳頭；為被欺壓的老和尚殺了“將錢養女”的崔道成邱小乙，卻是初試禪杖。

魯大師可愛之處，是被崔道成騙過，弄清楚這是賊人才殺。

武松也是一路打架，先是打孫二孃（孫二孃說要麻翻他們是因為“叔叔說風話”，似乎武松也不是什麼老實人），後打蔣門神（無非是霸佔快活林的施恩當打手，黑吃黑），被暗算後一氣之下大鬧飛雲浦，殺了四個人，回身到鴛鴦樓，又殺了十五個人。

魯大師看菜園，認識了林沖，林娘子被調戲，他比林沖還著急，林沖發配，他一路護送（簡直像個慈母），結果鬧得連和尚也做不成， 只能去做強盜，到二龍山落草。

武松假扮成行者，一路逃亡，路過蜈蚣嶺時，因見月光下，“一個先生摟著一個婦人，在那窗前看月戲笑”，便判斷這“鳥先生”不是什麼好鳥，不禁“怒從心上起，惡向膽邊生”，“便去腰裡掣出那兩口爛銀也似戒刀來”，想道:“刀卻是好，到我手裡不曾發市，且把這個鳥先生試刀！”

先殺了“鳥道童祭刀”，又大笑著對那個飛天蜈蚣說:“我的本事，不要箱兒裡去取！一生本事都放箱兒裡，蓋鳥先生則然矣。正是撓著我的癢處！”

這個飛天蜈蚣本不是好東西，可殺；又剛好“撓著”武松的“癢處”，他要試一試新到手的一對“爛銀也似的”好戒刀，更可殺啦。

殺完道人，他大叫“庵裡婆娘出來！我不殺你，只問你個緣故！”

婦人哭道:“奴是這嶺下張太公家女兒，這庵是奴家祖上墳庵。這先生不知是那裡人，來我家裡投宿，言說善習陰陽，能識風水。我家爹孃不合留他在莊上，因請他來這裡墳上觀看地理，被他說誘，又留他住了幾日。那廝一日見了奴家，便不肯去了；住了三兩個月，把奴家爹孃哥嫂都害了性命，卻把奴家強騙在此墳庵裡住。這個道童也是別處擄掠來的。”

我判斷婦人說的是真話，如果只為自己保命撒謊，她完全犯不上為已經死了的道童說話嘛！

以武松的精明和“噙齒戴髮”的男子漢說話算數的基本原則，武松根本不會考慮殺這個女人。

所以武松讓她收拾道人財帛，“我便要放火燒庵了！”

那婦人讓武松且吃酒肉，“武行者討大碗吃了一回”。

“那婦人收拾得金銀財帛已了，武行者便就裡面放起火來。”注意，這是在草菴裡。

“那婦人捧著一包金銀獻與武行者，武行者道：‘我不要你的，你自將去養身。快走！快走！’”

火已經放起來了，那婦人只管給武松獻金銀（大機率以為武松是個殺人越貨的強盜，飛天道人一流的人物）。

武松跟魯達一樣，是個向來愛拿大，吃軟不吃硬的主兒，這會焉能殺一個跟自己無冤無仇，哭哭啼啼，又獻金銀的小女子？

但是，草菴著了火，大概比老房子著火燒得更快，倆人不能燒死啊，情況緊急，不催她“快走！快走！”，難道兩個人還講起禮來，雍容揖讓一番不成？

武松此時的心情應該也是很愉快的:

1.一旦做了行者，就有個行者的樣子，看到出家人不軌，就要替他師父清理門戶。

2.這把好戒刀，確實好使，剛剛在月光下舞得漂亮。（刀似乎是梁山好漢的共同愛好，林沖、楊志皆是，不過楊志是失路英雄，落魄賣刀，剜心去肝一般；林沖是官場中人，是一日三摩挲，劇於十五女；武松，發了個這麼個利市，自然高興。）

3.自從血檢鴛鴦樓後，官府緝捕得緊，躲在張青家裡不得出，對於武松來講，那口悶氣，一直鬱結於心，今日試刀，出盡心中那口惡氣

4.救人一命，勝造七級浮屠的成就感。

武松一路殺人，到蜈蚣嶺竟救了一個女子，從此開啟他由英雄到行者的蛻變之路。武松身上的血腥氣漸漸淡了，散了，最後才能有六和寺善終的結局吧。

這個細節隱喻的是朱棣奪取皇位後，對待侄子和寡嫂的秘史。怎麼回事呢？

《水滸傳》中的蜈蚣嶺在哪裡

武松從大樹十字坡出發，前往二龍山入夥，途經蜈蚣嶺，殺了飛天蜈蚣王道人。那麼，這個蜈蚣嶺到底是什麼所在，武松為何要在這裡殺一個“飛天蜈蚣”呢？我們先來看看書中的描述，看看《水滸傳》中的蜈蚣嶺到底寫的是哪裡。

書中交代，武松來到蜈蚣嶺，正是“十月間天氣”。這一筆，是承接武松血濺鴛鴦樓的情節寫下來的。

武松是十月十五之夜，明月之下殺了都監府十五口人，逃到了十字坡。在十字坡將息了三五日，便歸還真身本尊，辭別張青、孫二孃夫婦，匆忙趕路去投奔花和尚魯智深。也就是說，武松到達蜈蚣嶺時，應當是農曆十月二十。

按照月相來說，十月二十日應當是“虧凸月”，月亮是在將近一更天氣時，才在東方升起。書中也是這樣寫的：

此時是十月間天氣，日正短，轉眼便晚了。約行不到五十里，早望見一座高嶺。武行者趁著月明，一步步上嶺來，料道只是初更天色。武行者立在嶺頭上看時，見月從東邊上來，照得嶺上草木光輝。

施耐庵把“虧凸月”寫得如滿月一般，朗照蜈蚣嶺。武松在嶺上聽見前面林子裡有笑聲，便穿過林子那邊，看見松樹林中有一座傍山墳庵，約有十數間草屋，一個道士在窗下摟著一個婦人看月調笑。

這段描寫，施耐庵以“明月”、“樹林”、“松樹”等等《水滸傳》中最常見的符碼，暗寫蜈蚣嶺就是大明王朝的一個所在。那麼，明月之下的蜈蚣嶺又具體在大明王朝的什麼地方呢？

飛天蜈蚣王道人是誰

《水滸傳》中，“明月”出現的次數非常之多，明月出現，必定有“血光之災”。從史進的故事開始，就反覆寫中秋節、元宵節、六月十五、七月十五、八月十五、十月十五……等等與明月有關的故事。雖然武松夜走蜈蚣嶺不是月圓之夜，但與棒打洪教頭一樣，都是在明月之下發生的故事。

上梁山之前，武松與林沖沒有任何交集，即便是到了梁山，這二人之間也沒有任何交往。但是，林沖上梁山之前是在“山神廟”殺了陸虞侯三人，武松同樣是在“山神廟”見到了陽穀縣的告示，上景陽岡打虎。因而，武松便與林沖有著暗線關係。

魯智深“遇林而起”，指的是書中所有的“林”，象徵朱洪武給子孫排定的“金木水火土”輩分中的“木字輩”，第一代“木字輩”就是朱棣這輩人。而且，施耐庵還預言，朱家也必定如北宋那樣，亡於“木字輩”這代皇帝。這就是《水滸傳》以北宋歷史，深藏大明王朝秘史的奧妙所在。

飛天蜈蚣所居住的墳庵在明月之下的松樹林子裡，那就肯定是說的明朝的事。墳庵，就是建在祖墳旁邊的廟，也就是說，武松是在明月下殺了佔據別人家祖墳的飛天蜈蚣。那麼，飛天蜈蚣又是誰呢？

至正十六年（1356年）三月，朱元璋攻佔了張士誠的南京，隨之被小明王封為吳國公——這就是被武松殺掉的飛天蜈蚣。那個被武松放走的婦人就是這樣說的：奴是這嶺下張太公家女兒，這庵是奴家祖上墳庵。

那個婦人還說，這個先生善習陰陽，能看風水。“陰陽”就是“明”，比如武松的一對雪花戒刀，也是“明”的隱喻，雪花，就是龍虎山上那條雪花長蟲，指的是生於蛇年大雪節的朱允炆。而扈三孃的雙刀，乾脆就寫成了“日月雙刀”。自然，武松的雪花戒刀也是陰陽一對，同樣是個“明”字。

王道人綽號“飛天”蜈蚣，又是在墳庵之中，所以，墳庵就是朱家的陵墓，飛天蜈蚣原本就是個死人。朱元璋的陵墓在南京城，所以，武松斬殺飛天蜈蚣的地方與其他故事一樣，隱寫的都是南京城（或北京城）的真實故事。

飛天蜈蚣就是朱元璋，那麼，那個被武松催促“快走，快走”的婦人是不是張士誠的女兒呢？難道說，武松的原型真的是張士誠的部將卞元亨嗎？

懿文太子妃恐怕逃過一劫

《水滸傳》與張士誠沒有一分錢關係，所謂施耐庵曾經做過張士誠的幕僚，卞元亨是施耐庵的表兄弟，純屬無稽之談。這些無稽之談，全部源自施耐庵就是死於洪武三年（1370年）的施彥端這個欺世謊言。那位被武松催促“快走，快走”的張氏，說的也是朱元璋家的事，與張士誠毫無瓜葛。

書中有很多人自稱姓張，比如，王進私走延安府來到史家莊，自報家門說姓張。魯達打死鎮關西逃到雁門縣，在街頭看海捕文書，金老假稱“張大哥”將他帶走。林沖風雪山神廟上梁山，在朱貴酒店說謊：“我自姓張”。宋江在清風寨被劉高抓捕，也謊稱“鄆城張三”，李逵殺四虎被請到大戶家中，同樣以姓張的報了假名。

張，璋同音，說的還是朱元璋。原本，那個被武松催促趕緊逃命的張氏小姐就是朱家的人，暗喻的是懿文太子妃呂氏。“王道人”，意思是制定“王道”的人。《水滸傳》中的“王道”，就是“天道迴圈”之道，說的是皇位傳承。這個“王道”，就隱藏在《水滸傳》“開篇引首”的故事中。

按照“天道迴圈”的王道，朱元璋之後，本應是朱棣這代人做皇帝。但是，因為“飛天蜈蚣王道人”的王道，孫子輩佔據了皇位，同樣，也佔據了祖墳墳庵——太廟。於是，朱棣起兵謀反，要火燒朱允炆家的墳庵。

建文四年（1402年），朱棣攻佔南京。按照《明史》的記載，六月十三這天，朱允炆在左順門殺了企圖做內應的徐增壽。同一天，朱棣在谷王朱橞、曹國公李景隆的策應下，從金川門進城。也是在同一天，皇宮失火，朱棣進宮，建文帝不知所終。

明史的記載語焉不詳，但是，卻留下了一個謎團：同一天中，建文帝能幹那麼多事？有時間在宮中縱火，然後削髮為僧逃出南京城？

《水滸傳》中給出的答案是這樣的：建文帝在左順門殺了徐增壽，然後“去殺正西北的人馬”，出宮之後，宮中才燃起大火。正西北，就是谷王朱橞、曹國公李景隆把守的金川門。也就是說，朱允炆很可能先殺徐增壽，再去殺朱橞、李景隆。但是，卻在金川門與朱棣的燕軍遭遇了。所以，施耐庵暗示，建文帝如玄武門之變那樣，被另一個“天策上將”的兄弟射殺了。

宮中失火，燒死了皇后，但朱允炆的親生母親呂氏，也就是懿文太子妃卻因故外出，逃過一劫。這就是武松殺了一個小道童，而催促張氏“快走，快走”的一大隱喻。

那麼，皇宮失火時，呂氏在哪裡呢？《明史》記載：燕兵至金川門，迓太后至軍中，述不得已起兵之故。太后還，未至，宮中已火。既而隨其子允熙居懿文陵。永樂元年複稱皇嫂懿文太子妃。太后，說的就是建文帝的母親呂氏。朱棣在金川門將太后迎接到軍中，是不是意味著她是代表朱標，陪同兒子去彈壓內應政變，在金川門遇到了燕王大軍的呢？假如是這樣，建文帝便真的是在金川門被射殺了。

朱棣佔據了皇宮，便將寡嫂呂氏及其次子，也就是朱允炆的弟弟朱允熙送到朱標的陵庵居住（懿文太子陵）。

永樂四年（1406年）十二月，“邸中火，暴薨”。也就是說，朱允熙是在永樂四年十二月份，被一把大火燒死與朱標的“墳庵”之中。這把火是誰放的，恐怕朱棣的嫌疑最大。

有很多觀點說，與朱允熙一同死於這場大火的還有他的母親，也就是懿文太子妃呂氏。但是，《明史》中沒有這樣的記載。《明史》中的懿文太子妃呂氏，就只有上面所提到的這段記載，並無下文。

施耐庵時期，還沒有《明史》，但他可能以自己的所見所聞，把一些秘史寫進了《水滸傳》中。從武松催促張氏“快走，快走”的細節中，大致可以判斷，當時奉命放火燒懿文陵的人可憐朱允炆一家的遭遇，便放過了懿文太子妃呂氏。

或者，呂氏在金川門就被朱棣軟禁，然後承認了朱棣的合法地位。看在長兄朱標的份上，這個寡嫂也沒有多大的威脅，反倒可以為自己的很多謊言做個旁證，便饒過了她。

結語：武松有黑衣宰相的暗喻

武松夜走蜈蚣嶺，這段故事與《水滸傳》其他故事一樣，講起來十分複雜，同樣暗喻的是靖難之役中秘而不宣的秘史。武松之所以夜走蜈蚣嶺，然後再上二龍山，是因為他與魯智深、曹正一道，象徵著策動靖難之役的黑衣宰相姚廣孝。

魯智深、武松都是穿著皂布直裰，也就是黑色僧袍的出家人，他們亦佛亦道，佔據二龍山，住持寶珠寺，正是姚廣孝高居廟堂，深居皇家寺院的真實寫照。

魯智深綽號天孤星，姚廣孝（道衍和尚）字獨暗，號獨庵老人，也是一個“天孤星”。武松是虎面行者，道衍則形如病虎，都是嗜殺的佛門弟子。

尤其是曹正，林沖的這個徒弟綽號“操刀鬼”，名字與綽號中就暗藏著“曹操”，是一張宰相的符碼。這張符碼貼在二龍山寶珠寺，意味著魯智深、武松就是暗喻了大明王朝的黑衣宰相姚廣孝。

魯智深、武松因為林沖的徒弟而完成最終的暗喻，姚廣孝則是真正地“遇林而起”，他是因為遇到了朱棣才一展胸中抱負，成為劉秉忠這樣嗜殺而成就大業的人。魯智深“遇林而起”自不待言，武松也是因為在明月下的樹林中火燒墳庵，斬殺道童和飛天蜈蚣而上了二龍山。加上武松與林沖一樣，都去過“山神廟”。所以，武松也是“遇林而起”。

武松殺了飛天蜈蚣，便來到了孔家莊，醉打孔亮之後，卻被一隻黃狗狂吠。我在講魯智深的故事時，提到過這隻黃狗，其中的一個隱喻，就是姚廣孝在高皇后治喪期間“遇林而起”。這一年是洪武十五年（1382年），農曆壬戌，也就是狗年。

武松斬殺飛天蜈蚣，意味著道衍和尚慫恿朱棣謀反，等於是打著朱元璋的旗號造了朱元璋的反。武松祭刀的道童，就是朱允炆、朱允熙兄弟。放走的那個婦人，則是兩番逃過火劫的懿文太子妃，朱允炆、朱允熙的母親呂氏。