你說的可能是《夏本紀》的這段？

皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德，謀明輔和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身脩，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“籲！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而慄，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮採有國。翕受普施，九德鹹事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績行。”皋陶曰：“餘未有知，思讚道哉。”帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。餘欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即闢，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”帝曰：“毋若丹硃傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予娶塗山，癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至於五千裡，州十二師，外薄四海，鹹建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。舜德大明。

根據網上能找到的白話二十四史資源，譯文如下：

皋陶任刑獄長官以治理民眾。帝舜上朝，禹、伯夷、皋陶在舜帝面前交談。

皋陶敘述自己的意見說：“果真遵從道德行事，就會謀劃高明，臣下和睦。”禹說：“對，可怎樣做呢?”皋陶說：“啊!謹慎地修養自身，把修身作為長久之計，使九族親厚而有序，使許多賢明之人成為輔佐之臣，這樣，政令就可以由近及遠地實施了。”禹拜謝皋陶美好的言論，說：“說的好。”

皋陶說：“啊!治理天下在於瞭解人，在於安定民眾。”禹說：“唉!都像這樣，堯帝也難做到。能瞭解人就是明智，就能正確地任用官吏；能安定民眾就是仁愛，民眾就會愛戴他。能做到明智仁愛，何必擔憂驥兜呢，何必放逐有苗呢，何必害怕巧言令色的小人呢?”

舜帝對禹說： “你也有話直說吧。”禹作揖說：“唉，我說什麼呢!我衹想每天孜孜不息地做事。”皋陶責難禹道： “什麼叫孜孜不息?”禹說：“洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍高山，淹沒丘陵，百姓長期生活在水中。我陸路乘車，水路乘船，坐著橇穿過泥沼，穿著有鐵齒的鞋子爬山，翻山越嶺，砍伐樹木。我跟益一起發給民眾稻穀和鳥獸的鮮肉。挖通了九條河流入四海，疏浚了小溝大渠入河。我跟稷一道發給民眾難得的口糧。糧食缺乏的時候，從糧食多的地方調配補充到糧食少的地方，或叫百姓遷居。民眾於是安定，各地得到治理。”皋陶說：“對，這是你的美德。”

禹說： “啊，帝!要謹慎您所處的帝位，您的舉止要穩妥。輔佐您的大臣有德行，天下人都會順應您。您用純潔的心靈來承受並光大上帝的命令，上天將會重用並賜福給您。”舜帝說：“唉，臣子啊，臣子啊!臣子要作我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛。我想控制民眾，你們要輔助我。我想觀察古人的形象，觀察日月星辰，製作不同花紋色彩的衣服，你們要了解清楚這些。我想聽六律、五聲、八音，考查政事是否荒廢，傳出或採納具備五德的言論，你們要聽。我如果有不正當的言行，你們要幫助我糾正。你們不要當面奉承，背後卻說我的壞話。要敬重前後左右的大臣。那些搬弄是非卻受寵的臣子，衹要君主的德行確實能施行，就都可以清除。”禹說：“對。帝如果不這樣，好人壞人同時任用，就不會有成績。”

舜帝說：“不要像丹朱那樣驕縱，衹有浪蕩遨遊是他的愛好，在無水的地方行船，喚朋友在家中做淫亂的事，因而不能繼承堯的事業。我不能容忍這樣的行為。”禹說：“我娶塗山氏女兒為妻，四天後便離家去治水，生下兒子啟，我也沒回家撫育，因此能成治水之功。輔助完成五服的設定，四周延伸到五千裡，全國十二個州都任命了長官，京城之外一直管轄到四方偏遠的地區，五個諸侯國各設定一個五長來管理，他們各遵職守，取得成績。祇有三苗兇頑不遵職守，請帝考慮吧。”舜帝說：“推行我的德行，是靠你的勞績才逐步做到的啊。”

皋陶於是敬重禹的功德，下令讓民眾都以禹為榜樣。如不遵守命令，就施刑罰。因此，舜的德政進一步發揚光大。

皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德，謀明輔和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身脩，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“籲！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而慄，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮採有國。翕受普施，九德鹹事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績行。”皋陶曰：“餘未有知，思讚道哉。”——《史記·夏本紀》

1、皋陶的觀點：確定以德治國的大方向，天子內聖外王，任用賢能的大臣，安撫百姓，懲處罪犯。

2、禹引導皋陶講出全部戰略和戰術的觀點，表示認可，但也對其可執行性提出疑慮。

（1）如果能做的到自然可以建功立業，但即使是堯恐怕也感到困難。潛臺詞是何況是舜呢？

（2）“能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”則是直接說舜不明智，不能知人；不仁慧，不能安撫百姓，所以才會“治四罪”，流放驩兜、三苗等。

帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”——《史記·夏本紀》

1、舜聽著很不爽，你厲害，那說說你的看法吧。

2、禹以退為進，我沒啥可說的，我就是踏踏實實幹活。在舜的追問下，禹開始擺功勞，天下得以大治，是他在益與后稷的支援下，辛苦幹活，才取得的成果。潛臺詞是：有你舜啥事啊，坐享其成。皋陶表示贊同。留意一個細節，禹沒有獨攬功勞，也有講益與后稷的功勞，他倆不在現場，但日後知道了這次談話，也會很開心。這也是對舜秀肌肉的行為，10個大臣中的3個，跟禹是有共患難的交情的，影響力非同小可。

禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。餘欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即闢，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。” ——《史記·夏本紀》

1、如果說之前的話語還比較含蓄的話，現在可就是赤裸裸的逼宮了。

（1）謹慎對待您在位的大臣，穩穩當當處理您的政務。重點在前一句，一方面說出了所有大臣的心聲，容易獲得大臣們的支援。另一方面禹是所有官員及諸侯中功勞最大的，但保不齊舜學堯玩“悉舉貴戚及疏遠隱匿者”的套路，所以要保全自身的利益。

（2）大臣有德行，天下人就會響應擁護天子。跟皋陶的觀念有些不同，皋陶講的是天子首先要有德行，而禹只講大臣的德行，天下人因為擁護大臣，而大臣擁護天子，所以天下人擁護天下。看起來好像是說天子要任用賢能的人做大臣，把國家治理的責任推到大臣身上，出了問題是大臣無德，帝王只是承擔任人不賢的連帶責任。但鑑於禹在治水成功後的影響力，這話需要體味了，天下人是擁護禹的，但是否擁護天子，那得看禹是否擁護天子了。

（3）天子用清淨之心奉行上帝的命令，上天就會經常降臨美好的福瑞給您。說白了，就是您就啥都別幹了，做個傀儡天子，專門負責祭祀上天好了。說好聽點叫“無為而治”，大白話就是退休享清福得了。

補充一個小故事：燕國的宰相子之與蘇代結為姻親，子之想奪取燕國的政權，就派蘇代到齊國去侍奉做人質的那位公子。齊王派遣蘇代回燕國覆命，燕王噲問道：“齊王可能要稱霸了吧？”蘇代回答說：“不可能。”燕王說：“為什麼呢？”蘇代回答說：“齊王不信任他的臣子。”於是，燕王專一重用子之，不久又把王位禪讓給子之，燕國因此大亂。

2、面對禹的挑釁，舜提出的解決方案是“明服色，正音律”，所謂的“德治”，但不痛不癢，沒有觸及到根本，可能已經被架空，沒有實力去做太多實際的改變。但也發出警告，要忠心輔佐天子，負責會被懲罰的。

3、舜看起來是附和天子的決議，但用了雙重否定的措辭，不這麼做就幹不成大事，對比肯定皋陶的說法時，用的是正面肯定的言語，禹對天子可以說是非常的放肆。但也體現出他的強勢。

帝曰：“毋若丹硃傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予娶塗山，癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至於五千裡，州十二師，外薄四海，鹹建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”——《史記·夏本紀》

1、舜實在忍不住了，發出嚴重警告。

2、禹油鹽不進，只講自己勞苦功高。處罰我，老百姓會對你失望的哦；不傳位給我，老百姓和各諸侯官員都會對你失望哦。

3、舜明確主次，首先是天子的德行，之後才是大臣的功勞。

皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。 ——《史記·夏本紀》

1、皋陶不是敬重禹的功德，而是看到了這場爭鬥的結果，選擇了未來，站在了勝利的一方。過去佛已然過去，現在佛也即將過去，未來是未來佛的世界。

2、因為皋陶的加入，禹在“功”、“德”的基礎上，又增加了刑罰的籌碼，登上天子之位，只是時間的問題了。

點評：司馬遷看明白了歷史，但有時候不方便赤裸裸的講出來，透過對話的形式來表達，讓我們感受那種氛圍。聽話聽音，不要只關注在說什麼，更要留意背後的意思。

《山海經》記載的夏朝之前的虞（魚）朝“戰爭與和平”。因為都是外星高智慧者，更多是一種均衡協商對話，本著如何讓地球人更正能量可持續發展進行了灌頂“程式設計”。

《史記》把高智慧者記載為立德立言立史是不對的，層次低了一大截。直到唐朝傳燈錄才恢復。周天子的天下體系是繼承了《山海經》的宇宙命運共同體智慧。

這場上古宮廷對話終結了“禪讓制”的歷史，可以看成帝舜王朝的終結和夏禹王朝的興起。在看似溫文爾雅的對話中，雙方劍拔弩張，火藥味十足，是一出精彩的逼供大戲。

原文一：帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德，謀明輔和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“籲！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而慄，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮採有國。翕受普施，九德鹹事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績行。”皋陶曰：“餘未有知，思讚道哉。”

史記中記載了談話的主角共是四個人，分別是國家元首舜、司法部長皋陶和司空禹，還有一個伯夷，他在全程都沒有多少話，我們後面再說。

司法部長皋陶拋磚引玉，首先陳述。他說，謹慎的修養身心，目光遠大，就能夠是家族和睦，並福及子孫，並能夠使身邊聚集起眾多賢能的人才，從而使國家變得強大。禹一旁附和，您說的太對了。

皋陶接著說，成就事業還在於知人善任，這樣才能夠安撫民眾。禹又在一旁附和，要是能這樣，恐怕堯也不能做到吧！知人善任，就能夠給人安排恰當的官職，使百姓得到恩惠，並使百姓愛戴他。可是帝堯既然能知人善任，又有百姓的愛戴，為什麼還要放逐驩兜，何必又要流放有苗，他難道是害怕這些諂媚的小人嗎？

皋陶和禹一唱一和到這裡，舜終於明白了他們的真實用意。因為放逐驩兜、有苗雖然是堯在世時發生的事情，但真正做主的還是舜自己，當時為了獲取帝位，舜還殺了禹的父親鯀。皋陶此時舊事重提，明顯就是逼宮嘛！且看帝舜是如何答覆的。

帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”

禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。餘欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即闢，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”

面對咄咄逼人的大禹和皋陶，舜顯然有點生氣，他直接了當的說：別兜圈子了，談談你們的真實意思吧！

舜的直率反而讓禹顯得不好意思，他恭敬的行了禮，然後說道，我能夠說什麼呢，我只想勤懇努力的辦些小事情。皋陶這時候在一旁附和，什麼叫勤懇努力呢？禹說，大洪水時，高山變成了小島，丘陵沉入了水底，世介面臨著毀滅的危險。此時，我（一家兩代）歷經辛勞，終於平息了水患，使百姓安居樂業。百姓安居樂業後，我又治理好了天下各個諸侯國，使他們現在都能統一號令（聽我的號令，我現在的實力比你強）。皋陶一旁又插嘴，是啊，你建立了不世的功業。

禹又說，可是我的天子啊，你的大臣勤勉的工作，您是怎樣對待他們的啊（我的父親鯀治水有功，你卻殺了他）！舜回答道，你是我的左膀右臂，你要助我行仁政，明得失，遠離奸佞。對於朝中忠直的大臣，我將倍加敬重，那些奸佞的小人，自然會消失。禹說，如果不是這樣，您就不會成就大事。

說到這裡，群臣之間基本上已經達成了共識。舜已經明白，自己的時代將一去不返了，於是他又這樣表示。

帝曰：“毋若丹朱傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶塗山，（辛壬）癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至於五千裡，州十二師，外薄四海，鹹建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”

於是舜說，我的兒子頑劣不堪（沒什麼本事，對你沒有威脅），我也不打算讓他繼承我的帝位（請你不要傷害我的兒子）。禹說，你的兒子享受富貴，但這麼多年來，我的兒子啟從生下來開始，我就沒有教育過他。因為我忙於治理天下，並治理好了天下。（你愛你兒子，你可知道你害的我們一家三代有多慘）。

看著堯變了顏色，禹心軟了。他繼續說道，目前的天下中，只有三苗沒有忠於我，這個還需要你幫忙。舜說，完全可以，我一定會憑藉我的影響力，讓三苗服從你。

於是，這場宮廷政變逼宮到此結束，夏禹王朝登上了歷史舞臺。那麼在這樣宮廷對話中，那個伯夷哪去了呢？很明顯，大禹逼宮是一文一武兩個搭檔，文的便是不斷叨叨的皋陶，而一直沒說話的伯夷，你自己去想他在幹什麼。