在歷史上，日本一直以來有一個不明文的規定，作為戰場上的戰士，如果你兵敗或者被敵軍俘虜，那麼你只有一種結局，那就是自殺。

因為日本崇尚武士精神，所以失敗或者被俘虜勢必會被國家的人視為恥辱的象徵。

日軍士兵的勇敢強悍，主要源自日本民族在島國生存環境中形成的集體觀念和恥感文化，但是，不能說它是建立在精神信仰層面的理性自覺。

許多日本文化學者，都承認日本民族恰恰是最缺乏思想和信念而容易被煽動和蠱惑的。

首先介紹一下最為霸氣逼人的十字形腹。完整的剖腹方法，是用短劍先刺入左腹，橫向右腹切成“一”字形，再從胸口刺入下腹，成“十”字形，最後拔出劍刺入喉部。另外有“一字”、“二字”、“三字”幾種切法。剖腹者如果過於痛苦會有一名助手替他斬首。

武士們為什麼選擇剖腹這種極為痛苦的方式自殺呢？原來，日本人相信靈魂是寄宿在腹部的，死時把腹部剖開可以表明真心。

新渡戶稻造在他的《武士道》一書中這樣寫道：“開啟靈魂之窗請君看，是紅還是黑，請君自公斷。”所以，剖腹自殺曾經是武士們挽回名譽和解決各種複雜問題的必要手段。

可想而死，整個剖腹過程很痛苦而且不容易致死，因此剖腹稱得上是世界上少見的自殺方法。

其實，剖腹自殺，首先開始流行於日本武士，而後形成了一整套剖腹儀式和方法，並在刑法和禮法上形成了制度

。當時，它被人們視為一種嚴肅而莊重的行為，平民百姓一般不允許處以剖腹的刑罰，只有被稱做“侍”的上層武士，才可受剖腹之刑。當武士被賜“剖腹”時，也還根據其財產的多少和勢力的大小，在儀式和規格上給以區別。

在中國黑龍江省方正縣，至今有一個日本人的公墓，約有5000餘名死者，都是日本人，他們是二戰日本戰敗時，集體自殺的日本平民。

切腹自盡，本身是屬於武士道，好像是從幕府時代的武士才有資格享受的一種榮譽。

也有一說是從大唐傳過去的，日本人學東西那可是歷來的不折不扣風格，什麼都學。

但我們要看到的是，日本人後期又犯了老毛病，鑽牛角尖，走偏執路線。一失敗或者遇到挫折就愛切腹。

昭和時期的武士道就已經瘋狂到無以復加的地步。武士道已經成為一種傳染病，蔓延到處都是，並且已經發展到女人，孩子。

而最有意思的就是二戰後期，武士道的神話垮臺的也是不聲不響，大家好像都心照不宣。日本天皇在逼迫琉球群島的人們各種各樣的自盡殉葬武士道殉葬日本後，自己卻沒有了一個武士的精神，沒有勇氣切腹自盡了，這真是對他們自己一天到晚胡說八道的鼓吹的大臉，關鍵是不羞愧，只能這樣說，沒羞沒臊。後來因為此事還被麥克阿瑟戲弄過。

後來，當然沒有那麼多傻子去要那個武士的榮譽了，要不然日本男人都咔咔完了，現在哪兒還有煩人的蟑螂。

日本軍人為何都喜歡切腹自盡？應該是傳統的緣故吧，無論是古代日本武士，還是二戰日本軍隊，在犯錯或者失敗的時候，很多人會選擇剖腹自殺。

就像吃螃蟹一樣，總有一個人是首先吃的。那麼剖腹自殺的習俗也是有源頭的，不是日本大和民族，沒事找事突然喜歡在自己腹部插上一刀。偶爾有幾個人想不開剖腹一下有的，但是不至於流行並且規範化。

真正意義剖腹流行的源頭，具體說法有好幾個。比如永祚元年（公元989年），大盜藤原義在行將被捕前，用刀將自己的腹部一字割開，然後用刀尖挑出內臟扔向官軍，場面不敢想象。

另一個著名的說法：源、平兩家的爭鬥中，源為朝因“保元之亂”戰敗被朝廷流放到伊豆島，後來平家不放心，派出300武士追殺源為朝。源為朝被趕得無路可走，於是自己用刀剖開腹部，扯出內臟，拋向敵方，這舉動嚇壞對手了。結果，很簡單，源為朝肯定活不了。但是，這次戰鬥實在給在場的武士留下深刻的影響，尼瑪，源為朝真漢子，死得太壯烈了。

於是，剖腹越來越被武士所效仿，也越來越被視為勇武的做法。以至於日本明治維新後，很多日本新式軍人還在採取這種自盡方式。不過，這也出現兩種情況，有些人是真心想剖腹，就剖腹了；有些人，不想這麼痛苦死，但由於對身份、地位、家族的顧慮，也不得不這樣去死。

再談一下破腹的直接影響，關係到個人的名譽：一是剖腹展現武士或者軍人的勇武，二是用剖腹來表達懺悔或者謝罪，三是用剖腹表達對主公的忠誠。

如果上面三點是直接對剖腹人產生的影響，然而間接影響也會很嚴重，主要指古代日本武士。在剖腹流行的時代，戰場上往往會發生意外，主公因為意外當場死亡，那個後果是相當嚴重的，那些身邊的將領是立馬拔刀在主公邊上剖腹自盡，結果往往會導致戰爭的失敗。即便是在幕府穩定統治的時期，有時候武士剖腹效忠主公太多，直接影響到體制的人才儲備，幕府將軍都要嚴厲發出告誡：尼瑪的誰敢為主自盡，我將軍就搞死你整個家族，威逼武士不要剖腹。

日本人認為，人的靈魂不在腦中或者心臟，而是在肚子裡。

要回答為什麼切腹自盡，就要追溯一下日本人認為靈魂存在於肚子中的觀念。眾所周知，日本是島國也是“稻國”，日本的主要糧食作物是水稻，自然地理條件使得日本很適合種植水稻，人們也愛吃水稻，這也沒有什麼稀奇的。關鍵是日本賦予了水稻靈魂，也就是“稻魂”，而且稻魂還不同於其他動物植物的靈魂，它與人的靈魂相通，在本質上與人的靈魂是一致的。日本人很是看重稻魂，舉個例子：日本古代有“大嘗祭”的皇室儀式，其實就是慶祝豐收的，這個儀式由天皇親自主持，儀式還要“嘗新祭”。它的說法是天皇的靈魂經過一個冬天變得萎靡，容易離開人體，需要補充新的能量，攝取新的靈魂才能更加健康。而獲取新的靈魂的途徑無論是古今中外的真實存在還是小說電影，無非就兩種，一種是直接採自他人，一種是採集他物。天皇吸取他人靈魂當然不能是普通人，在日本歷史上，有這種說法，日本天皇去世、新皇即位時，“新皇通常會咬已死天皇的屍體，以使後者的靈魂能夠進入他的體內。”而攝取他物的靈魂就是指稻魂了。後來，日本“大嘗祭”也就成了品嚐新大米的活動。當然我們這麼說就沒有了神聖性，在日本人眼中就是用稻魂充實自己的靈魂。《日本書紀》中有一個各種食物起源的傳說，保食神被殺死的時候，“各種食物從屍體內湧現出來，腹出米，眼出黍，肛門出麥豆”。而稻米起源的位置恰好就位於腹部——靈魂和胎兒的居所。由此可見，稻魂的神聖決定了肚子的神聖，稻魂和人的靈魂相通，人的靈魂也就存在於肚子當中。

所以日軍切腹以表羞愧，以表忠魂。