我認為可能儒家中一度有過尊奉子路的學派。

關於孔子之後，儒家學派的演變，一般大家會引用兩條材料來說明。最有名的一條材料就是《韓非子》的《顯學》篇，提到“儒分為八”“墨離為三”。裡面提到了八派“自孔子之死，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”這一段描述，歷來被認為代表了戰國晚期對於儒家學派劃分的記錄，其中所列八派中顯然是沒有子路的。

此外，在《史記·儒林傳》的開篇，又有一段記載，“自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊，如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。”這段記載中就提到了“子路居衛”，然而正是這裡的可信性讓人有所懷疑。因為我們都知道，子路是卒於孔子之前的，而這裡說“孔子卒後”，卻提到“子路居衛”，似乎存在一定的問題。那麼我猜測，有可能在衛國有一批子路的弟子，他們可以奉子路之名作為一個學派，但可能只是短期存在，很快就在歷史中消失了。

通常認為，子路在跟隨孔子周遊列國的時候，他是收過弟子的。《論語·子罕》中曾經提到過“子疾病，子路使門人為臣”，這裡的門人一般被解釋為是子路的弟子，所以曾經存在過一個分支學派尊奉子路，並不奇怪，只是在歷史上沒有留下很多痕跡就是了。

不好好讀論語吧，子路這個人，老夫子是很喜歡的，一方面他年齡比孔子小不了幾歲，算是同齡人，一方面子路為人豪爽仗義，有一說一，雖然不完全為夫子欣賞，但是往往讓夫子莞爾，公西華侍坐篇顯然孔子對子路的修養志向是不屑一顧的。所以後世弟子想以他開宗立派顯然不大合適。但是孔子確實非常喜歡子路，子路在衛國死於非命，孔子非常悲痛，自己也感覺不久於人世，這個老學生讓他操心又傷心啊

後世雖將孔門弟子歸結為儒家，但要在傳道之處並無有儒家這一說，所有諸子百家都認為自己所傳的是道，別人的都不是道，因而諸家諸派都是秦漢時人們的歸類。

而眾所周知，孔子道統傳予曾子，即曾參，其父子二人都為孔門弟子。孔門弟子三千，出眾者七十二人，其中最受孔子推崇的顏回早逝，子貢為後世生意人的祖師爺，有宰相之能，子路武勇超群有將帥之才，易理傳於商瞿，而形容曾子為魯也直，受孔門大道“一以貫之”的傳承。

而子路因在衛國作事，以他之能在動亂中本可保全置身事外，但他選擇以身赴難，最終從容而逝，故而沒有什麼傳人。