徽州位於皖、浙、贛三省交界，這裡盛產竹、木、茶和文房四寶，山清水秀，物產豐富，素有東南鄒魯之美稱。 徽州“三雕”的歷史源於宋代，至明清而達極盛。明清兩代徽商遍佈全國. 所 謂 “ 三 雕 ” 即 木 雕 、 磚 雕 、 石 雕 。 多 用 於 宅 第 內 外 裝 飾 。

徽州“三雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，儲存也相對較好。主要用於民居、祠堂、廟宇、園林等建築的裝飾，以及古式傢俱、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。三雕是徽派建築的點綴和延伸，與古徽州文化密不可分，在舊屬徽州各縣分佈極廣，甚至無村不有，宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具均可一睹雕塑的風采，這不僅說明雕刻匠師人才眾多，技藝之高超，更能體現徽州古文化昌盛。那時有 不 少 財 力 雄 厚 的 商 人 在 家 鄉 大 興 土 木 ， 營 造 宅 第 。圖片手機拍照

徽州木雕主要以磚雕為主，主要用在古建築上。徽州木雕主要內容有幾個方面：

1、人物為主

名人軼事，文學故事、戲曲唱本，宗教神話，民俗風情，民間傳說和社會生活等題材。描寫帝王將相，才子佳人的貴族生活，文人騷客的風雅畫面和宗教神話、先賢事蹟。

2、山水為素材

主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。黃山、白嶽故然是雕刻主要內容，徽州各縣風光皆佳麗，名人方誌的有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、娶源皆“八景”著稱。

3、動物、花卉、樹木為要件

如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜等。

徽州地區有著豐富的歷史文化沉澱，近些年來，因為對徽州文化的認識有了更多的認識，逐漸興起了一門地方文化學——徽文化，徽文化囊括了很多隻是，比如說徽州建築、新安畫派、新安理學等等。徽州建築作為具體的實物，集中體現了徽州文化的博大精深。徽州地區的木雕，製作精良，紋飾精美，紋飾內容主要有以下幾個方面：

（1）幾何圖案

在對徽州木雕內容進行仔細觀察和分類時，可以發現不少簡單又具有極好的修飾作用的幾何圖案，多為雲紋、萬字紋還有獨具中國特色的文字紋等。

雲紋，在雕刻工藝中被稱為祥雲，寧靜致遠又具有對美好生活的祝願；萬字紋飾來自於佛教的一種圖案變形，在佛教中既有吉祥如意的寓意又有辟邪的含義；獨具中國特色的文字紋，常見的多為“福”、“壽”、“喜”這些本身就具有良好祝願含義的文字。

（2）動植物題材

在徽州木雕中，動植物題材的木雕數量可觀，且造型多變，蘊寓的含義也更為多樣。下面我們將動植物題材分為：動物題材和植物題材來分別進行說明。

1）動物題材

在現存徽州木雕中，以動物為題材的木雕種類十分廣泛，至少有數十種之多，常見的有：雞、鴨、鵝、牛、羊、豬、狗、魚、兔、大象、猴子、鹿、獐、麂、松鼠、老虎、獅子、龍、鳳、麒麟。

這些種類，一部分是與人民生活息息相關的，如家禽家畜類的雞、羊等；一部分與人民的日常生活聯絡不大，但真實存在的動物，如蝙蝠等，這類動物名字的諧音，大多蘊藏著人們對美好生活的獨特期望。

2）植物題材

植物包括：梅、蘭、竹、菊、松、柏、牡丹、石榴、荷花、葡萄、柑橘、枇杷、桃子等等。

植物運用在徽州木雕中，一方面是取植物本身的特點，這個特點包括植物的外觀特點也包括其內在的植物特性，例如松樹、柏樹運用在徽州木雕的內容就是借的松柏長青來象徵人或事物的長久生命或勃勃生機，牡丹則象徵著富貴。

（3）人物題材

人類作為社會活動的主體，萬事萬物莫不與人關聯甚深，隨著徽州木雕技藝的提高，對人像的把握也越來越純熟，這就允許了將眾多的神話傳說、戲曲故事、日常生活作為徽州木雕的題材來對建築進行修飾，同時起到教化、啟迪、欣賞的作用。

其實徽州木雕的內容可以是單個的，也可以是多個雕刻內容透過不同方式進行組合。這在徽州木雕中內容中也是應用的頗為廣泛。簡單的如：松樹和仙鶴，意為“松鶴延年”。