李時珍在《本草綱目》中說道：“女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。”清代，“俗以聞鴉鳴，見婦人穢物為不祥，呸唾驅棄。蓋痰唾涕眵均穢物，以穢厭穢之術也”。
在民間觀念中，不但來了月經的女性是不潔的危險的，連與月經有關的用品都是不潔和危險的。女人用的月經帶要放在隱秘之處，不能讓別人看見，若叫男人看見則為晦氣。
孕婦既不許到廟裡上香，不許參與紅自喜事，也不許參與家裡的祭神活動，更不許端酒菜敬菩薩，有身的婦女禁止近前觀看打井、建灶、上樑。不許看別人未滿月的孩子（小孩會缺奶），更不能摟抱、撫摸小孩（小孩會多難多病）。不得進園摘瓜果（觸果不結）、不許看人做豆腐（豆漿不凝）、釀酒（釀酒發酸）等等。
產婦臨盆也被視為“血光之災”，“民間俗信認為：隨嬰兒的降生相伴而下的血水、羊水、為汙穢不潔的東西，會褻瀆神明，帶來災害”。男人忌諱進入產房，就連男孩子也忌諱進入。客家俗語認為“見人生，鬼纏身；見人死，走了利”的說法。孕婦臨產前不能在孃家臨產分勉，必需儘快趕回婆家，若是來不及的話，就由接生婆攙扶到荒郊野外架鋪以居之，心疼女兒的最多也安排在牛欄屋豬欄屋裡分勉坐月子。
坐月子期間也有許多禁忌，如，產婦未滿月到別人家去串門是“產婦衝宅”、“熱血撲門”，為不祥之兆，因為“產婦坐月子期間，‘血汙’未退盡，穢氣重，俗稱之為‘血腥鬼’”。產婦同樣也不能進廟，不能祭祖祭神等。
還有，婦女不可到打麥場上，更不許坐到石磙上，否則被認為會少打糧食；在東南沿海，女人不能上船，否則船出海時就會傾覆。男人用的衣服、帽子等禁忌婦女跨過，女人的衣服不能掛在男人衣服的上面，男人的被褥不能與女人的被褥放在一頭晾曬，女人內衣不能晾到室外，也不許晾得很高。男人忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，女人內衣和褲子的水若是滴到男人頭上就被認為是倒大黴。女人不能上桌陪客，清明不能上墳山祭奠，墓碑上不能刻女兒的名字等等。
為什麼會這樣呢？因為舊社會，在傳統民俗中存在著許多針對女性的禁忌，體現出非常強烈的厭女傾向。女性的月經、女人的孕期、女人的生育歷程都是汙穢與不潔的象徵，是自然與社會生活的一種潛在的威脅。女人是不潔的符號，被視之為可能會對現實秩序產生破壞的“禍水”。
李時珍在《本草綱目》中說道：“女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。”清代，“俗以聞鴉鳴，見婦人穢物為不祥，呸唾驅棄。蓋痰唾涕眵均穢物，以穢厭穢之術也”。
在民間觀念中，不但來了月經的女性是不潔的危險的，連與月經有關的用品都是不潔和危險的。女人用的月經帶要放在隱秘之處，不能讓別人看見，若叫男人看見則為晦氣。
孕婦既不許到廟裡上香，不許參與紅自喜事，也不許參與家裡的祭神活動，更不許端酒菜敬菩薩，有身的婦女禁止近前觀看打井、建灶、上樑。不許看別人未滿月的孩子（小孩會缺奶），更不能摟抱、撫摸小孩（小孩會多難多病）。不得進園摘瓜果（觸果不結）、不許看人做豆腐（豆漿不凝）、釀酒（釀酒發酸）等等。
產婦臨盆也被視為“血光之災”，“民間俗信認為：隨嬰兒的降生相伴而下的血水、羊水、為汙穢不潔的東西，會褻瀆神明，帶來災害”。男人忌諱進入產房，就連男孩子也忌諱進入。客家俗語認為“見人生，鬼纏身；見人死，走了利”的說法。孕婦臨產前不能在孃家臨產分勉，必需儘快趕回婆家，若是來不及的話，就由接生婆攙扶到荒郊野外架鋪以居之，心疼女兒的最多也安排在牛欄屋豬欄屋裡分勉坐月子。
坐月子期間也有許多禁忌，如，產婦未滿月到別人家去串門是“產婦衝宅”、“熱血撲門”，為不祥之兆，因為“產婦坐月子期間，‘血汙’未退盡，穢氣重，俗稱之為‘血腥鬼’”。產婦同樣也不能進廟，不能祭祖祭神等。
還有，婦女不可到打麥場上，更不許坐到石磙上，否則被認為會少打糧食；在東南沿海，女人不能上船，否則船出海時就會傾覆。男人用的衣服、帽子等禁忌婦女跨過，女人的衣服不能掛在男人衣服的上面，男人的被褥不能與女人的被褥放在一頭晾曬，女人內衣不能晾到室外，也不許晾得很高。男人忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，女人內衣和褲子的水若是滴到男人頭上就被認為是倒大黴。女人不能上桌陪客，清明不能上墳山祭奠，墓碑上不能刻女兒的名字等等。
為什麼會這樣呢？因為舊社會，在傳統民俗中存在著許多針對女性的禁忌，體現出非常強烈的厭女傾向。女性的月經、女人的孕期、女人的生育歷程都是汙穢與不潔的象徵，是自然與社會生活的一種潛在的威脅。女人是不潔的符號，被視之為可能會對現實秩序產生破壞的“禍水”。