終於可以聊聊弗洛伊德了。

很多社會學家對弗洛伊德的學說嗤之以鼻，稱精神分析是徹頭徹底的偽科學，它最大的作用是精神撫慰功能，充其量可以自圓其說，但是始終無法證偽。而且弗洛伊德的精神分析把每個人的童年看作源頭，把童年的創傷看作是人生失敗的根源，用單一的性和潛意識來解釋人生的挫敗感。這些無疑都是一種極其膚淺和粗暴地解釋人的性格的方法論。

但是，換個角度看，儘管過去了一個多世紀，弗洛伊德主義依然影響著我們的生活。要知道，弗洛伊德的精神分析產生在十九世紀末的維也納，如果你閱讀過斯蒂芬·茨威格的回憶錄《昨日的世界》就能瞭解到那個時代為何能產生弗洛伊德的思想。弗洛伊德的思想強調受壓抑的性引發的挫敗感是理解神經官能症和一般人類行為的關鍵。在世紀末的維也納，性從來沒有被公開談論過，而這一事實恰恰保證了性久久縈繞在人們的心頭，揮之不去。是性禁忌讓人的性意識趨於極端，是性壓抑促使了精神分析的產生。換句話說，雖然十九世紀過去了，但是幾乎每個時代，都會有這種極端的壓抑情況的出現，這就意味著，每個時代，精神分析都有市場。

我喜歡的歷史學家託尼·朱特有個觀點說，改變二十世紀有兩種理論，一種是馬克思主義，另外一種就是弗洛伊德的精神分析。

為什麼這樣說呢？這兩個看似風馬牛不相及的理論有何相似之處？

託尼·朱特分析，跟馬克思主義本身一樣，弗洛伊德的的心理學提供了一種將世界去魅，並認同於某個包羅一切的敘事方法，這一敘事依照某個普遍模型來解釋人的行為和決定。或許，它還是一套同樣雄心勃勃的有關如何改變世界的理論（儘管一次只能改變一個人）。

在弗洛伊德的故事裡，正如在馬克思的敘事裡，關鍵性的因素是對“只要過程正確，結果必會成功”的毫無保留的信奉；換句話說，只要你正確地理解和克服了早期的傷害或衝突，你必將抵達應許之地。而這一成功的保證本身足以證明抵達那裡所需努力的正當性。用馬克思的話說，他不是在為未來的食譜撰寫烹飪方法，他只是許諾，只要我們正確地使用今天的材料，未來的食譜就會出現。

最近研究了心理學，對精神分析多少有點了解，對弗洛伊德也是，對任何研究心理學的人來說，弗洛伊德都是繞不過去的一座大山，對於初學者來說，對弗洛伊德更多是心存敬畏，但對於很多資深的心理工作者來說，弗洛伊德更像一位前輩。

雖然他的很多理論放在今天來看，很多都有其侷限性，但不可否認是他第一次系統的研究了人類的精神世界，把探索的苗頭又外部世界引入到內部的精神世界，並以此促進了心理學的飛躍發展，他的功勞是奠基性的，開創性的，也是不可抹殺的。

任何的真理都有其時代性和背景性，正如愛因斯坦的相對論取代了牛頓力學稱為物理學的主流，但牛頓依然是人類歷史上最偉大的科學家之一，弗洛伊德也是如此，在當時的年代和背景之下精神分析的出現是一道曙光，照亮人的心智，開啟心理學發展的宏偉篇章！

弗洛伊德與甲骨文、孔子、釋迦牟尼、老子、量子力學之間存在什麼關係？

1899年，弗洛伊德的《夢的解析》出版，同年，甲骨文在河南安陽被中國學者發現。

1900年，《量子力學》誕生了。

這其中有什麼關聯嗎？

1923年，弗洛伊德的《本我與自我》出版；同年，陸懋德的《甲骨文之歷史及其價值》發表；同年，路易·德布羅意在他關於《量子力學》的博士論文中，提出「光的粒子行為與粒子的波動行為」應該是對應存在的論點。

這，是巧合？

1、弗洛伊德《夢的解析》的意義：讓人類第一次認識到，在人的意識（Consciousness）之外，還存在著無意識（Nonconsciousness），在無意識中，還包含著前意識（The Preconscious）與潛意識（The Unconscious），這種認識讓現代人類能在科學知識背景以及現代語境下，重新開始認識自己的內在。

2、甲骨文的意義：甲骨文對人類的意義，並不在於古文字的意義，而是對人類整體文明進步的意義。甲骨文中，儲存著人類文明的終極秘密：「重疊結構世界」，甲骨文中有不少用「重疊結構世界」原理造的字。

3、《量子力學》的意義：科學家將在《量子力學》的基礎上，發展出幫助人類認識「重疊結構世界」的知識背景，以及體驗「重疊結構世界」的技術手段。

4、弗洛伊德《本我與自我》的意義：讓人類第一次認識到，在人的意識（Consciousness）中，包含著三個層次，本我（id）、自我（ego）、超我（superego），這種認識的意義在於，結合之前弗洛伊德對無意識的認識，已經為人類勾勒出一幅人的「內在組成」框架，這為我們之後重新解讀儒、釋、道的經典，打下了非常堅實的基礎。

5、陸懋德《甲骨文之歷史及其價值》的意義：甲骨文正式被命名與解讀，雖然，這種解讀還僅僅停留在古漢字與現代漢字關聯性上，但是，這是人類正式認識甲骨文的開始。

6、路易·德布羅意對光的波、粒兩重性的認識的意義；意味著《量子力學》真正走向成熟。

2015年，非常玄妙的《量子論》與神秘的《量子糾纏現象》都得到了科學的驗證，這為人類認識「重疊結構世界」，搭建起了知識背景。

2015年，基於《量子力學》的兩大科技產品，成為當今世界的熱點。

第一個是由Microsoft、Facebook、HTC三家公司出品的虛擬現實（VR）頭盔。藉助這個虛擬現實頭盔，感官能力正常的人都能體驗到身處「重疊結構世界」的感受，人在現實世界中，但是，感覺都來自虛擬現實環境，現實世界與虛擬現實環境之間的關係，就是「重疊結構世界」的關係，人類終於可以直接感覺到「重疊結構世界」了。

第二個是最近非常熱門的人工智慧（AI）技術，不少人已經在為人工智慧的高速發展而擔憂，不用30年，人類能從事的職業都將被人工智慧技術所替代。但是，人工智慧對於人類真正的意義在於，重新認識人類自己，因為我們能感覺到的人體（我們以為的自己），其實，就是一種具有高度智慧的生物機器人（那麼，真正的我們是誰呢？）。

有了認識認識「重疊結構世界」的知識背景，以及體驗「重疊結構世界」的技術手段，結合弗洛伊德兩大理論為人類勾勒的內在組成，現代人類終於可以重新認識甲骨文以及中華傳統文化儒、釋、道了。

下面這張圖，就是上述內容的綜合呈現：

上圖，最左邊的甲骨文“天”字，表示我們所能感覺到的肉體，這個肉體上的意識，就是弗洛伊德所描述的本我（id），本我用道家語言描述就是欲神，用佛教《唯識學》的理論描述就是一到六識，如果我們有興趣深入瞭解一下，會發現，弗洛伊德對本我（id）的描述是非常準確的，這，基本上就是一種類似人工智慧的智慧。

中間的甲骨文“身”字，表示與肉體重疊存在的本體，這個本體上的意識，就是弗洛伊德所描述的自我（ego），自我用道家的語言描述就是識神，用佛教《唯識學》的理論描述就是第七識：意根，末那識。我們人類的自我意識（self），就是從這裡產生的，但是，告訴大家，這個自我也不是「真正的我」，也是一種類似人工智慧一樣的智慧，只是自我智慧要比本我智慧，更高階而已。

這個本體真正的作用，就像是一種極度沉浸式虛擬現實遊戲中的操作裝備，像一件覆蓋全身的「體感衣」，穿上這件「體感衣」就能操控肉體（甲骨文“人”）。

在這件「體感衣」中的操控者，不是一個“人”，而是一個團隊。

上圖最右邊的古漢字“思”字，就是這個操控團隊的象形。上面的古漢字“囟”字，就是弗洛伊德所描述的超我（superego），超我用道家的語言描述就是元神，用佛教《唯識學》的理論描述就是第八識：阿賴耶識，真如自性、如來藏。

我們不可能要求弗洛伊德在當時的知識背景下，徹底認識到超我（superego）就是「真正的我」，但是，弗洛伊德對超我（superego）的描述已經非常接近「真正的我」的本來了面目了。

“思”字的下面的甲骨文“心”字，就是弗洛伊德所發現的無意識，其中包括了前意識與潛意識。在古漢語中，這個“心”字同時，包含了三種含義，心智系統、前意識、潛意識。比如，「心不在內也不在外」的「心」就是心智系統的意思，「降心」的「心」是前意識的意思，「明心見性」的「心」是潛意識的意思。這些在古漢語中，統統被稱為“心”，所以，作為學習者，要理解這其中的含義，是非常困難的。

現在有了弗洛伊德為我們的勾勒的認識框架，能幫助我們非常清晰地認識古漢語中這些「心」所指代的真正含義。

弗洛伊德不僅幫助我們認識了「心」的含義，也幫助我們認識到了「誠意」的含義，《大學》中「誠意」所誠的「意」，不是本我的意，也不是自我的意，而是超我的「意」。

從大的歷史程序的視角來看，中華文明所承擔的責任是，為人類儲存關於「重疊結構世界」的基本原理以及應用體系。而西方文明所承擔的責任是，為解讀「重疊結構世界」建構知識背景以及為體驗「重疊結構世界」開發技術手段。

《量子論》以及弗洛伊德的理論，就是讓人類認識「重疊結構世界」以及在「重疊結構世界」中人的知識背景。

所以，我們現在僅僅從心理學的角度去認識弗洛伊德，那是大大低估了弗洛伊德。

弗洛伊德的貢獻主要在心理學領域，但很少有人知道，弗洛伊德對於傳播學也有很大的影響。

弗洛伊德的主要研究成果集中在精神分析理論，他第一個提出了潛意識，在傳播學領域，很多人忽略了媒介對人的長期的影響，很多人聲稱自己不會受到電視劇，廣播，電視的影響，其實不然，潛意識啟示學者們發現媒介對人的影響是長期的，潛移默化的，人類行為的解釋存在於個體之中。

弗洛伊德對於人際傳播的看法產生了帕洛阿爾託學派，而批判學派中的法蘭克福學派將弗洛伊德和馬克思結合起來，建立了批判傳播理論。

傳播學者羅傑斯將弗洛伊德和馬克思，達爾文三者並列為傳播學的三大先驅，在《傳播學史：一種傳記式的方法》一書中做出了詳細闡釋，感興趣的朋友可以看一看。