謝謝邀請。一般答案就是《朝花夕拾》，但一說“一般答案”，很顯然想說的是，所謂“一般答案”只不過是流於一般的看法。僅僅回答這一部散文集，是必然存在爭議的，因為這涉及到如何看魯迅的雜文的問題——雜文的確是單獨拉了一個名號，但我們應當承認，雜文就是一種散文。所以說，這裡有必要就當中通行的文學觀念中的“散文”做一個解釋。

中國古代分散文和韻文，韻文是那些講究格律對仗，講究形式的文體，比如四六文，我們熟悉的是中學語文教材當中選過的《滕王閣序》，而散文則與韻文相對，就是那些形式上不講究韻格律對仗和形式的文體，比如唐宋八大家的古文，大體上歸入散文一類。西方人說散文prose和詩歌poet，散文和詩歌相對，所以小說和不講究外在音樂性的戲劇也是散文的一種，那些分行押韻講究音樂性的都是poet，比如有詩體戲劇，等等。

不管是中國古代還是西方的散文概念，都不是今天華人通常所理解的那個“散文”。我們今天的“散文”是五四新文化運動以來逐漸建立起來的一種文藝性散文觀念。是拋開詩歌、小說和戲劇之後，剩下的帶有文藝性的東西，都叫做散文，也即是不包括應用文在內。

雜文當然也是一種文藝性的散文，但是它強調即時性和對話性，魯迅的雜文就被瞿秋白稱為“戰鬥的阜利通”。在二三十年代寫雜文，是很重要的一股潮流，但常常被一些所謂“嚴肅”的文藝家們看不起，他們覺得雜文不是文學，魯迅寫雜文是浪費了自己的才華。然而，魯迅是非常有雜文的文體自覺的，他說，“我們試去查一通美國的‘文學概論’或中國什麼大學的講義，的確，總不能發見一種叫作Ｔｓａ－ｗｅｎ的東西。這真要使有志於成為偉大的文學家的青年，見雜文而心灰意懶：原來這並不是爬進高尚的文學樓臺去的梯子”，“但是，雜文這東西，我卻恐怕要侵入高尚的文學樓臺去的”。

魯迅生前編訂出版的雜文集沒記錯的話是15種。

魯迅的文學作品，已經成為中國20世紀文學經典，並且已成為世界文學經典。魯迅作品的意義，從根本上說，反映了20世紀中國國民的精神世界，時代氣質和文化心理結構。

魯迅著名的散文集，其實嚴格來說就一本《野草》。如果算上回憶錄，或回憶性散文集《朝花夕拾》和詩文集《集外集》及其續篇的話總共就四本。

魯迅的散文，無所不包，古今中外，無所不談。主要包括以下文章：阿長與山海經，二十四孝圖，五猖會，無常，從百草園到三味書屋，父親的病，瑣記，藤野先生，範愛農，野草，秋夜，影的告別，求乞者，我的失戀，復仇，希望，雪，風箏，過客，死火，狗的駁詰，頹敗線的顫動，臘葉，淡淡的血痕中等。

大家耳熟能詳的可能就是阿長與三海經，從百草園到三味書屋，藤野先生這三篇文章。

魯迅著意於“人民從心靈的遲鈍中解脫出來”，魯迅是“絕望的，憤怒的。不屈的和猶豫的”。

我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。---《希望》。他的心孤獨寂寞，不知道希望何時來臨，然即便是這樣，魯迅先生還是想：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。儘管前路荊棘滿途，他也不退宿，也不後悔。

在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。因為有的人死了，可他的精神依然活著。